卷二 湘城古迹

西山先生祠

“西山”系南宋理学家真德秀的号。西山先生祠在今天心区登仁桥天妃宫之侧，旧址毁于1938年长沙大火。真德秀(1178—1235)，字景元，建州蒲城(今属福建)人。庆元进士，端平元年(1234)拜参知政事。嘉定十五年(1222)以宝谟阁待制、荆湖南路安抚使知潭州，在官以 “律己以廉、抚民以仁、存心以公、莅事以勤”自勉，锐意革除积弊，推行“罢榷酤，免和粜”，以苏民困。祠南城墙上原嵌刻有《西山碑记》。碑记有云：“不须更作生祠祀，四海苍生口是铭。”明末清初西山祠已荒废，清嘉庆八年(1803)别建西山先生祠于路边井李忠节(李芾)公祠旁。光绪元年（1875）复建西山祠于天妃宫侧。

西山先生祠堂记

（明）陈益

 先生一代名儒也，事君以道，务格其非，心尝纂《大学衍义》上之，然当是时奸邪盈朝矣。梁成大附史弥远，罢先生禄祠，遗书所亲曰，“‘真德秀乃真小人，魏了翁乃伪君子’，此语大快公论。”识者笑之。

 嘉定五年，以宝谟阁待制兼安抚使知潭州。以廉、仁、公、勤励属，又有《湘亭谕属诗》，至今诵之不衰。核军实，罢榷酤，蠲斗耗，免和粜。立惠民仓，积谷至九万五千石；又于各县置社仓，及乡落别置慈幼仓。民有死不能葬者，立义阡以待之；凡婚嫁产子暨有疾病者，皆赡赐有差。潭之士民特祠祀之。一夕有留题者云：“举世知公不爱名，湘人苦欲置丹青；不须更作生祠祀，四海苍生口是铭。”祠在城南旧府故址，毁于兵，今复之，良有司之力也。

乌乎，先生宗正学源流，《宋史》不列之“道学”，而列之“儒林”，谬矣。其守潭也，以周（按：周敦颐）、程（按：程颐、程颢）、张（按：张载）、朱（按：朱熹）学业勉士，教化大行。迄今潭之士笃于文、行有成立者，皆先生余泽也。《记》称：“有功德于民则祀之。”先生之道，不以易天下，而以泽一方，其功德在人，亦祠之，九里润也。俎豆之奉，牲帛之勤，其能已哉。先生讳德秀，字景元，宋之蒲城人，学者称西山先生也。

按：本文录自清光绪《湖南通志》卷七十四。

陈益(？—1454)，字启行，自号行素。明高安(今江西高安县)人。永乐年间(1403—1424)以五经教授于乡。曾任长沙府茶陵州知州。著有《敝帚集》。

李忠烈公祠

李忠烈公祠为明成化五年(1469)长沙知府钱澍为纪念李芾，在李殉难之处熊湘阁所建，遗址在今天心区原路边井小学（今无）。李芾（？—1276），南宋抗元将领，字叔章，衡州人，德祐元年(1275)出任潭州知州兼荆湖南路安抚使。时元军压境，潭州危急。李芾召集兵民，储备粮草，誓与长沙共存亡。九月，元军围攻长沙，芾苦守三个月。除夕城陷，李芾全家十九口从容自尽。

宋知潭州李忠烈公祠记

（明）李东阳

成化五年春正月，长沙府知府臣钱澍言：臣所守宋潭州地，按宋知潭州李芾当元兵之炽，始至潭州，画地而守，日以忠义励壮士，人皆殊死战。有诱降者辄斩以徇。城且陷，芾召帐下沈忠，遗之金曰：“吾力竭而死，吾家人不可辱于俘。汝尽杀之，而后杀我。”忠辞，不获命，乃辞其家人遍刃之。芾亦引颈受刃。忠焚芾居，还杀其妻子，复至火所自杀。是时先芾死者：知衡州尹谷寓居城中，冠其二子与其家人死于火；参议杨霆死于池。后芾死者：幕僚陈亿孙、颜应焱。潭民多举家自尽，城无虚井，缢于林者相望。其事昭晰在史传，布扬在天下，浃洽在郡人耳目，而郡之祀事不立，其为阙典甚不细。臣已立祠于芾所居故地，以尹谷等配，请著祀典仪物，使有司永有所遵式。事下礼部，具春秋祭，芾用豕一、羊一、粢盛备；余各羊一。制可。

越三年壬辰，东阳展墓归至长沙，拜公于其祠。钱侯以予为潭人，且籍属太史氏，谓宜为记。

予惟自古有国家者莫不亡，而萎弱困顿可悲痛者且莫如宋。宋之亡也，仗节死义者数十人。或止一身，或连一家，或暨其将佐，而能使人感敩之深且速如李忠烈者，亦寡矣。宋亡后数十年，其遗民故老尚隐思之。忠烈死，潭人至今道其事，犹慷慨泣下。呜呼，是孰强之然哉。忠义之在天下，盖有不待生而存，不随死而亡者。苟顺且诚，无弗从之矣。论者固以为宋三百年养士之报，然当时弃城卖国、背位而逃者，亦岂少哉。微忠烈，潭之人未必能死，死未必能多。忠烈守潭未半年而能感潭人若是。及其死，举湖以南皆降，天下之存亡所系，可知也。荆楚之间，淫祀累千百，而忠烈无血食地，此岂可以示天下后世也？继自今，吾郡之人瞻望感厉，为臣必忠，为子必孝。呜呼，惟忠烈之风，亦惟钱侯之功。侯既祠公，其岁祀必亲。予为之作楚歌以祀公，以抒潭人之思。歌曰：

荒江澹兮冥冥，悲风起兮洞庭。灵之来兮扬舲，载风旗兮驾云旌。纷胡马兮如云，奋前驱兮我军。宁为宋鬼兮生不为胡，彼雄而烈兮什伯其徒。朝鹤唳兮水滨，暮猿啼兮木下。莽空城兮落日，痛三户兮南楚。楚之水兮荆之山，灵之去兮奄复还。酹桂酒兮三酌，泛予泪兮潺湲。余怀兮何极，公之亡兮誓天与日。芬菊兰兮蕉荔，灵飨祀兮终吉。

按：本文录自《李东阳集·杂记·南行稿》。

李东阳，见   页。

重建宋李忠节公祠堂碑记

（清）赵申乔

长沙，故宋潭州地也。郡治西北一里许，宋时有露仙观，后改为熊湘阁，乃湖南安抚司知潭州李忠节芾死义处，即其地立祠祀之。余抚偏沅二年，拜公祠，不可得。虽求颓垣败桷、荒墟废址，亦无有存者。亟命有司勘之，尽为居民侵踞，构宇列楹于其间。春秋两祀久不设。余怃然久之曰：是守土之责也。以公力捍危城，阖门殉难，大节卓卓，犹不得保其片席血食地，此李文正（按：李东阳）所以叹息，于不可示天下后世也。案志，祠创于明成化五年，长沙守钱澍所建。请于朝著祀典，具春秋祭，李文正公为之记。孝宗时，左为祠，其右为布政分司。正德中，阴阳官李嘉望侵其右为己业。万历二十年，兵备使者徐学济捐俸葺祠，复其侵地居民之筑庐凿池者，俱没于官。崇祯十六年，又以寇毁。至于今，盖六十余年矣。

呜呼，何其宜而久不复也？有司勘，既得实，而责以速退侵地，颇难之。余曰：此公之忠魂所依也，迁其地无以妥公灵。于是昔之侵者尽出焉。基广四丈七尺，袤十有四丈。会刘忠毅公祠亦废，乃更取之民地，广一丈，袤十丈，而酬以值，为并建两祠。经始于康熙四十三年之四月，落成于七月。计其辟地之值与夫为工庀材之资，则三百金而稍缩焉。祠有堂、有门、有寝。缭以周垣，施以丹垩，凡栋楹甍甓皆新脱于斤陶，焕如也。有司涓吉八月之二十有六日，迎主入祠。而尹、杨、颜、陈四配，及从事之沈忠，悉置主附祀。

余亲诣释奠，四顾徘徊，怆然而感，喟然而叹曰：公之事史载之，李文正志之，详矣。宋自南渡后，一坏于桧，再坏于似道，戕贼忠良，蕴结民怨。迄于德祐，而天之厌宋已久矣。特以文信国、张世杰诸君子，抱忠义不磨之心，为逆天之举，天亦不得已而延此若存若亡之一线于一旦。公之智岂见不及此。当公之发卒勤王也，方为湖南提刑，其先以忤似道，罢官家居。假令称病不出，则公可以不死。既而湖以北皆归元，游骑已入湘、益诸县。而公以安抚使始至潭。城中卒不满三千，围兵仓卒薄城下。假令闻寇弗行，即行矣而或弃城他守，则公可以不死。既而慷慨登陴日，激厉其将士，死伤相藉，犹饮血乘城。拒守三越月，大小战数十合。除夕城将陷，闻尹谷且死。公命酒酹之，留宾佐会饮达旦。若于此时呼帐下敢死士卫其孥，溃围出则公死，而公之全家可以不死。而公竟死矣，公且以全家死矣。方其坐熊湘阁，召幕下沈忠，谕以欲杀全家。忠俯伏叩头泣辞，而后诺，遍刃其家十九人，公亦延颈受刃。忠复纵火焚其居，还家杀妻子，复至火所，痛哭投地，刎颈死。呜呼，此何如人，此何如事。即百世而不闻其事，想见其人，庸夫竖子犹为之欷歔，悲怆不自胜况。官于此，朝夕出入于斯，而又俨然士大夫之列者耶。则今日重建公祠也，或亦廉顽立懦之一助，然吾闻长沙旧志有欲削公之事，此又何说也。岂疾风劲草，固为人所不乐道者耶。夫功名著青史，节义炳天壤，然不待后人之表章以为轻重。而余今日拜公之祠，独有不能已于怀者，益欲留此为不可磨灭之正气，与不可磨灭之往事，以示天下后世，亦犹文正之意云。尔公，字叔章，其先广平人，后徙家衡。尹谷，字耕叟，善化人，举进士。擢衡州，未之官，公聘为安抚参谋，全家自焚死。杨霆，字震仲，醴陵人，为安抚参谋，赴园池死，妻妾皆殉。案《通鉴长沙人物志》所载皆同，而文正记称杨震无霆名。长沙职官表复载，潭州参军杨震与霆并书，其是非不可考，或由传写之误耳。陈亿孙，字一之，安仁人，举进士，除安抚使参议。颜应焱，字正伯，茶陵人，举进士，为安抚司节判。皆与公同死，以配享于祠，故并记之。

按：本文录自清陈运溶纂《湘城访古录》卷八。

赵申乔，见   页。

刘忠毅公祠

明崇祯间，在李忠烈公祠后边又建刘忠毅公祠，遗址在今天心区络边井。刘即刘熙祚，江南武进人，崇祯间任湖南巡抚。张献忠战湖南时，刘在永州被捕，张令刘下跪，刘不从，被杀。后刘被谥忠毅。明末清初，两祠均毁于兵火，其址被僧人改建成福祐庵。至清康熙间，巡抚赵申乔令厘定两祠旧址，将两祠合并重建，名“李刘二忠祠”。

重建刘忠毅公祠碑记

（清）赵申乔

古之以忠而死长沙者，自三闾大夫始，其后贾太傅弔之，故郡城之西有屈贾祠，即贾太傅故宅也。由祠而左，为熊湘阁址，乃宋李忠节公全家殉难处，旧有祠而废为民廛。余既清复之，重建祠于其地。祠之后则为前明刘忠毅公(祠)旧基。

忠毅公盖以御史巡按湖南，而死张献忠之难者也。名熙祚，江南武进人，起家孝廉。崇祯癸未，献贼陷武、岳。公率兵御之，入长沙。兵溃，复如衡，再如永。当是时，惠、吉、桂三藩皆弃封而遁。溃卒讧于前，强寇躡于后，仓皇奔走，公实护之行。号召散卒，将图克复，而贼猝至，诸王走岭表。公曰：御史楚官也，义不可去，遂被执。贼据桂邸，坐殿上，拥公入，令之跪，不从。贼怒，丛殴之，且仆，曳之由殿  至端礼门，肤尽裂。又缚公柱间，胁以不降且磔，终不屈。然贼意必欲降公，使降将尹先民款诱之。公瞑目不答，遂囚以行至宁乡宗师庙。或言宁多义兵，将谋夺公，遂被害。宁人有僧，窃识公骸，瘗于路。明末时，赠太仆卿，予谥。立祠于长沙小西门内，寻圮，僧筑舍以奉浮屠，即今之福祐庵是也。

予初以旧祠既废，隙基复被居民侵占，因即忠烈祠之左立祠祀公。既思公固有祠，纵民攘而迁之，惧公弗歆。乃檄守令厘其旧址，捐赀构财，规制宏厂，复奉公主归于昔所禋祀者，以妥公灵。余登拜毕，瞻顾栋榱，徘徊感慨。因谂于众曰：为臣死忠，为子死孝，世皆以为奇节，实不过一中庸之道耳。然其要在于穷理，其根本在于立志。彼夫全躯保妻子之徒，平时未尝讲求于取义成仁之学，则见理不明，而其志趣又沉溺于富贵，汨没于声色货利。一切卑鄙龌龊之所为，足以迷其心神而沮其志气。一旦当大任、临大节，鲜不委蛇选愞、忍耻偷生，至于一败涂地。即有矫矫自好之士，始念激发，视陷胸决脰为无难，一转念而其情动，而其气怯，而其始念已不可复持，卒亦至于行败名灭，为天下笑。此无他，总由认理之未真，而所志之不先定也。当公之被执也，题诗永州署壁，其一有曰：“死生迟速皆前定，坚此丹心映楚天”；其二又曰：“苌弘化碧非豪事，耿耿孤忠向九天”，时盖献贼欲全之，而公以死自誓，故赋以见志。此其认理，岂复回惑，而其志又岂复有游移而中变者哉。夫明季诸王窃高位、享厚禄，而卖国乞降，不可一二数，首鼠两端，弃城而遁者相踵也，间有至今存者乎？彼之所畏惟一死，而彼亦终死矣。若蔡忠烈以支解寸裂死，公亦以磔死，英风浩气，千古如生，即今日而有瞻拜祠下欷歔感泣者。则其死而不死，乃直至今存者也。

余公之乡后进也，每侍先大夫言公捐躯尽节，辄叹息不能已。既悉公之概，素重公之名，今访得公之遗迹，而既复其专祀，又登之名宦，从祀学宫，皆不足以为公重。亦庶几使后之闻风者，咸知死忠、死孝，为中庸之道，相与敦厉气节，以无自弃于名教焉，则犹公之有造于此邦也。若以公之死于君、死于民，不惜毁骸碎骨，备撄惨酷，而身没之后，不能保其片壤荒祠，以享一邦之俎豆，则无怪乎卖国乞降、弃城窃逃者之有词以谢邦人也。因书之以表公于不朽，并告后之莅是邦者。福祐庵在祠右，责以守祠，故存之。

按：本文录自清嘉庆《长沙县志》卷十二。

赵申乔，见  页。

蔡周二忠祠

蔡周二忠祠在小西门内，遗址位于今天心区路边井，祀明长沙司理蔡道宪、太守周二南，从祀举人冯一第、贡生吴愉。周二南，字汝为，云南蒙化人。明总督何腾蛟骤入湘阴，时二南擢长沙知府，请往侦之，以千人护行，贼谓其迎战也。射杀之，从行者尽死。蔡道宪，见

页《蔡道宪墓》。

二忠祠祭田碑记

（清）赵申乔

自来忠臣义士临大节而不可夺，至于捐躯如蹝，视死如归。其浩然刚大之气，足以充塞天地，争光日月，而垂之无穷，固不在乎庙貌之存亡，而庙食之有无也。然而国家风励之典，与其邦人哀慕之笃、报享之诚，则不可以废。

江门蔡公，讳道宪，闽之晋江人。起家进士，年甚少。明季司理长沙。当是时，闯（按：李自成）、献（按：张献忠）分道流掠，而献贼已陷武昌，循咸宁、蒲圻而上，所过皆残破，进逼长沙。会太守先入觐，监司以下僚佐皆遁走。独公一人，昼夜为守御计。守将尹先民阴输款于贼，公知事不可为，乃急出。百姓十余万户，婴城誓死守。贼稔知公爱民，声言不下，且屠以胁公。公正色骂曰：“宁磔我，毋杀我百姓。”城陷，被执，朝服北面，载拜曰：“生不能灭贼，愿以死报。”贼百计诱降，公骂不绝口。贼掷刃刺公胸，血溅贼首，即仆地。公扬眉举足，神色自若。贼断公足，裂公眉，复以手麾贼，骂益厉，楚楚作恨声。贼诘“何恨”。曰：“恨不杀尹先民，独滥杀吾百姓耳。”贼乃截其两手，钩其舌去之。又击其齿寸磔之，乃绝。事闻，赠太仆卿，谥“忠烈”，建祠置田奉祀焉。

呜呼，人臣遇难，能死忠者鲜矣。如公之死，更有几人哉？先是，壬午（按：明崇祯十五年）秋公预分校，时先君子以公安令偕入闱，一见如平生，以道义相期许。及入觐，闻公赴义，先君子南向长号曰：“江门死矣，为哀辞以吊之。”先君子尝言公之忠孝出于天性，舍生取义，其素所立志已然，余心识之，未尝不感愤太息，想见其为人。今士大夫不幸而生危难之秋，蹈白刃，赴汤镬，乃其常事。然慷慨引决，须臾毕命，父母妻子都不暇念。若公之杀身，如此之惨，而一息尚存，不忘区区之百姓。岂非其忠主爱民之心，缠绵固结于中，而不可解乎。呜呼， 可以百世血食于兹土矣。

后闯逆残贼陷浏阳，太守周公二南督兵往鏖战，殁如阵。赠官亦如公，并祀于公祠。故谓之二忠祠云。祠有田千亩，为兵使者堵公允锡，籍诸从逆家以为祠田。沧桑以来，奸僧武劣相继侵踞。公之乡人，旧善化令倪康年，查复基宇，清出祠田二顷二十四亩有奇。视经始旧规仅十之二三四耳。余奉命巡抚楚南，驻节长沙，仰体圣天子风世励俗之意，凡忠孝节义载在祀典，而祠宇毁废者，皆为按册清厘。于是士民之好义者，虑祠田之终遭侵没也，请以一言垂诸后。余乃下所司议之，按其兴废之由，核其见存之田址，皆言宜如所请。且言同时死贼者，有孝廉冯一第、岁贡吴愉、湘阴令杨开、宁乡令邱存忠、长沙府照磨莫可，及长沙县丞吴士义。又，公幕僚凌国俊、陈世科皆祀公祠。凌国俊者，幕下从者九人之一也，将就戮，先解衣裹公骸瘗城南醴陵坡下，诣贼所自经死，其殉公为尤烈。余考诸志乘，采之外史遗文与所议皆合，爰悉从其请，而胪其说于石，更为文详公殉难本末，表于墓旁，见忠义之不可磨灭，而今日之人心犹有不忍忘公者也。虽然余恶能文，亦本先君子之所言，而聊述其生平，景仰之私焉耳。至于祀田，在华严塘、洪山庙、长塘三处。粮载善化之四都三甲十柱，册尾每岁额租三百二十石，向入僧户，殊不经特令改正二忠祠户名。后之守土者，时加厘察，俾烝尝有赖，未必无补于名教云。

    按：本文录自清陈运溶纂《湘城访古录》卷八。

赵申乔，见   页。

李中丞祠

李中丞祠祭祀清康熙间湖南巡抚李发甲，故址位于今开福区北正街一带。李发甲（1652—？），字瀛仙，河阳（今云南澄江）人。康熙二十三年（1684）举人，五十五年（1716）巡抚湖南。时值水灾，借帑银五千两以赈，出仓各以平市价，皆先发后奏。次年上疏两湖分闱。以劳瘁卒于官，士民建专祠祀之。书法飘逸秀健，雅近董其昌。著有《世恩堂诗文集》《滇南诗略》《云南通志》《滇南书画录》等。

重修李中丞祠堂记代湖南巡抚左辅作

（清）黄本骥

前中丞李瀛仙先生，以康熙五十五年巡抚湖南，借帑发赈出谷平粜，釐奸剔蠧，吏治肃然。其尤彰彰者则乡试分闱一事。湖广乡试旧系合闱，湖南学额与湖北等，而赴试者不及湖北十之三，中式者准此。盖以险隔洞庭，屡遭覆溺，功名之念不敌性命之虞。故三年大比，裹足不前者十常八九。先是赵中丞宏恩、潘中丞宗洛疏请分闱，俱为部议所格。而先生复踵其后，三疏吁恳，并捐俸创建贡院，仍格于部议不果行。迨雍正元年钦奉俞旨，于甲辰科举行湖南乡试。湖南士子永沐圣恩，科名蔚起，皆先生屡疏入告剀切陈词之力也。

先生以劳瘁卒于官，士绅请入主贤良祠，与前巡抚赵恭毅申乔合祠，复建恭毅及先生专祠于城北。岁久祠为营卒所踞，榱桷倾圮，享祀弗虔。庚辰秋，余叨抚是邦，恭诣各坛庙为士民祈福，见湘中庙祀类多废弛，乃次第新汉贾太傅及恭毅二祠。复敬奠一觴于先生祠下，怀遗爱之永垂，惧荐馨之弗称。爰饬长沙谢令希闵勘丈祠基，等项修葺。新化李令之梓，先生后裔也，捐银二百两，与通省守令公捐恭毅及先生祠经费发商生息。又丈出祠外铺地若干所，取其赁租交布政司理问，岁会所入为春秋祭及香火岁修之用。

是役董工属之翟丞声焕。楹柱朽蠧者易之，丹漆胶脱者新之，瞻仰轮奂，顿复旧观。而先生之崇祀日新，全省之士风益振矣。湖南贡院原建号舍七千有奇，乾隆十一年，杨中丞锡绂以号舍湫隘拓而大之，仅存五千。嘉庆三年姜中丞晟、二十三年翁方伯元圻以应试人数过多，两次增建，各以千计，合之仍符七千之数。夫以未分闱不及湖北十之三者，今且增至数倍，非湖南人才昔绌而今优也，文风积而日兴，端赖后贤之培养。士气剥而必复，实由前哲之转移，则先生庙食此邦，宜其为百世不祧之祀。而后人崇德报功，洁蠲致敬，以培一方文教，以永千秋祀典，孰有急于是举者哉。故于修葺告成，谨记岁月，以泐诸石。

按：本文录自清罗汝怀编纂《湖南文征》卷五十三。

黄本骥（1781—1856），清湖南宁乡人。字仲良，号虎痴。与父黄湘南、兄黄本骐俱有文名，县人比之“眉山三苏”。道光二年（1822）举人。博览群书，知识渊博，对考古、文物、地理、方志、古史姓氏和职官，都有精湛的研究。与新化邓显鹤、沅陵李沆训、湘潭张家榘誉为“湖南四才子”。著述颇多，有《姓氏解纷》《孟子年谱》《集古录辑佚》《金石萃编补目》《续金石萃编》《湖南风物志》等。