卷二 湘城古迹

识山楼

识山楼为南宋嘉定八年(1215)易祓贬官返回故里宁乡巷子口时所筑，为易祓居住和读书之所。“识山”取苏东坡诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之意。楼在沩山之南，因而可识沩山真面目。其下为读书堂，旁舍环列于其间，设花槛与楼相对。易祓为孝宗、宁宗、理宗三朝重臣。曾以宁乡特产刀豆花进孝宗，使刀豆花驰名京师。宁宗时因主战而遭贬，五十九岁时返归故里。理宗时被重召入京，授朝仪大夫，封宁乡开国男，食邑千户。

识山楼记

（宋）易祓

尝观坡翁《庐山》诗曰：“横看成岭侧成峰，远近看山了不同。不识此山真面目，只缘身在此山中。”盖以山中之人，终日耕桑樵牧为生，于是所见益狭，所处益陋，岂识山之所以为山？予于山外求之，左江右湖，诸峰耸然，千岩万壑，层见叠出。虽未周历遍观，而庐山高致已了然于胸次，此坡翁识山之意也。

仆于嘉定己卯岁，自湘城归沩浦，复寻三径之旧，正在沩山之外，作楼于所居之南。其下为读书堂，旁舍环列于其间，设花槛与楼相对。仆老矣，日游息于是。沩山在望，紫翠交错，若拱若揖，相为酬酢。山间以四时代谢，烟云变化，朝暮万状，不越指顾之顷，洞察秋毫之微，兹果山所特识者欤？系以诗曰：“山外如何便识山，白云出岫鸟知还。更看面目知端的，却在先生几格间。”若质老泉（按：苏洵），当为领颔一笑，遂摘坡翁诗名以为一扁。

按：本文录自清乾隆《长沙府志》卷四十。

易祓(1156—1240)，字彦章，南宋宁乡人。淳熙十二年(1185)殿试头名状元。累官翰林院直学士、礼部尚书，封宁乡县开国男。后遭贬削，闲居三十载，自号山斋居士，以著述自娱。所著《周易总义》三十卷，合诸家之异而归于一，于经义实多所发明。诗词散文亦佳。又撰《易学举隅》四卷，集象、数为之图说，“于宋儒所未言发明尤多。”

湘绮楼

湘绮楼主人为清末著名文坛耆宿王闿运，故址位于营盘街北侧纱帽塘巷（今开福区营盘路)。旧宅系一座典雅精巧的宅院，二层楼房，前有庭院。王闿运虽为长沙府湘潭人，但因其父在省城经商，故出生于长沙，青少年时代亦在此度过，中晚年也以居长沙的时间为多。他自题居所为湘绮楼，故人称湘绮先生。“湘绮”表现了他对湖湘绮丽风光的眷恋之情。湘绮楼早毁。2006年，市政府在营盘路原址，以“长沙著名历史文化遗址”立碑纪念。

湘绮楼记并铭

（清）王闿运

湘绮楼者，余少时与妇同居之室。时所居无楼，假楼名之。家临湘滨，而性不喜儒，拟曹子桓诗曰：“高文一何绮，小儒安足为？”绮虽不能，是吾志也。

后居衡石门，始建南楼。蛟唳潜兴，二年而圮。岁在丙子（按：光绪二年），复还省城。假北纱帽塘东陈氏宅居焉。堂室卑喧，稍事营葺，为小楼，临菜圃。屋危，可望湘船。女帉九龄，独登跃焉。既覆瓦，唯露远山而已，不复见湘水。然当代贤豪不遗僻陋，无不知湘绮楼，故枉过者暇则登视。而妻老且病，不能栖居，遂专为余书楼。

又十三年六月丁亥，族孙妇遗火，悉焚居室，独西厢及楼得存。陈氏赎宅银，既来逾年。今无宅可还，非事礼所宜，乃亟庀工，将谋更造。张雨珊告余曰：“城中如陈舫仙、谭心可皆言君力不给，宜有赙补，而郭玉池亦赞成之。度此宅五、六十万钱可复故观矣，君可无勤。”余欣然曰：“是吾志也。”往昔何猿叟城中无居止，余尝言宜各造公宅，使安琴书，因循未果。今陈、谭诸公高澶渊之风，垂念及兹，虽未敢当，然不可辞隗始之义。顾旧宅不足相容，又限于地，屡欲更其制，令足栖主祏，共四祭，请出私钱，从诸君役。改其制如试馆家祠，一厅一堂，书室二椽，增楼为外二间。焚后二旬起工，三月乃毕，费钱百七万，而湘绮楼复成，上更作曝衣楼耳。

瞰湘帆如在槛外，湘春雪月之景毕收于望。余或还家无所居，则讲读于此，别于先人云湖之庄。更作庙寝，依《周礼》士制以居妻子妇女。亦对云峰为湘绮楼，从吾名题之。彼楼临涟水，云湘者，湘潭地也。或在他乡，则曰“湘绮寓楼”。独客羁游，各从其所居馆之名。盖迁流卅六年，旧私三造楼，再厄于水火，而后得有两楼。比之彭雪琴于钱塘、衡阳奏建两庵，诚雄劣之不同；而其经营之勤仍寄之情，及诸公之谊，皆有可纪。又前记遗大女篆屏，初无录本。及毁，唯忆数十字。昔人欲刻金石，以期永存，乌知及身而遂遗亡哉。乃补记，因自追录旧铭。铭曰：

莹莹物性，高深相养。谋野宜幽，在城思旷。亭亭之楼，通廓相向。身安容膝，神超四望。如舟陵风，在樊斯旺。庐牟六合，攀跻百丈。

按：本文录自王闿运《湘绮楼诗文集》文卷第九。

王闿运，见   页。

张浚张栻父子祠

张浚墓及其子张栻祠堂位于宁乡县巷子口镇官山村，依墓地而建。1967年墓、祠均被毁。1981年，墓按原形式修复，祠堂于21世纪初复建。张浚（1097—1164），南宋抗金名将。字德远，汉州绵竹(今属四川)人。建炎三年知枢密院事，绍兴五年任宰相，力主抗金。后曾以观文殿大学士，任潭州通判。封魏国公。因受秦桧排斥，长居潭州，在长沙建有城南书院。病卒后，遵其遗嘱葬潭州宁乡官山。子张栻，为著名理学家，曾主讲岳麓书院。

重建张魏公父子祠堂记

（明）杨廷和

宋丞相魏国张公浚，在中兴号为贤相，初折张邦昌之议，平苗刘之乱，风声气节已耸动天下。既秉枢轴，毅然以恢复自任，誓而雪仇耻、诛僭逆，以靖中原。虽困于谗忌，屡起屡踬，功未克就而志不少衰。其子右文殿修撰栻，朱子推之，以为天下大本卓然，先有具见，己非其匹，学者称为南轩先生。尝参赞魏公督府，诸所综画，幕中人皆以为不及。魏公寝疾，特手书谕南轩兄弟曰：“吾不能恢复中原，以雪祖宗之耻，死不当归葬先人墓左，葬我衡山下足矣。”乃葬之宁乡沩山之南，后南轩卒，亦祔葬矣。至是盖三百余年矣。坟墓所在，鞠为蓁莽，土人亦鲜有知之者。

 凤阳胡侯明善，以名进士补令宁乡，访而得之，怃然叹曰：“令甲有之：凡忠臣烈士有功德于国家及惠爱在民、事迹昭著者，列于祀典，其祠墓禁人毁彻。若魏公所建立，载在信史，昭于日月，正应令甲所著。而南轩之学，师表百世，从祀孔庙，达之天下。今其祠、墓在一邑者，顾芜秽不治，非我有司之责而责之也？”于是亟取责赎之余，建专祠各四楹，其右则南轩书院，又买田四十亩以备时享之用。

会衡山刘侍御黻按蜀过宁，见而悦之。既之蜀，以书抵予，谓予魏公乡后学也，属为文刻于神道之右，且檄下广汉，访其后人。予惟贤人君子之用于天下，不患无才而患学术之不足，不患无学而患所学之不正。尝观魏公之所以告其君矣，曰：“人主之学，以心为主，一心合天，何事不济。”又曰：“所谓天下之公理而已，必兢业自持，使清明在躬，则赏罚举措无有不当，人心自归，仇敌自服。其本原皆自圣贤学问中来，非汉、唐以下诸子规规于功利之末者比。”至南轩之告君曰：“此心之发，即天之所存，愿时加省察而稽古亲贤以自辅。”是即魏公之说也。

有宋一代名臣，若范仲淹之于纯仁，韩琦之于忠彦，吕夷简之于公著，前启后承，其诗书之泽、事功之盛，皆足以名当时而传后世。乃若学术议论，视魏公之于南轩，或有间也。尚论者于魏公容有责备之意，而其大处终不可泯。予是以表而出之，观者幸勿以予为齐人。侍御君思贤尚友而乐成人之美，县侯为政而急于先务，皆可书也，故为之记。

按：本文录自清光绪《湖南通志》卷七十四。

杨廷和(1459—1529)，字介夫，号石斋。明四川新都(今属成都)人。成化进士，改庶吉士，授检讨。正德二年(1507)，任户部尚书兼文渊阁大学士，参预机务。八年，任首辅。武宗死，一度掌朝政，于时政多所改革。嘉靖三年(1524)，因议大礼忤帝意，遂乞休归。七年，削为民。著有《杨文忠公三录》、《石斋集》等。