卷二 湘城古迹

归鸿阁

归鸿阁为古浏阳八景之一，名“鸿阁斜阳”。归鸿阁（一作飞鸿阁）建于南宋，在县署高大仪门外之右，虽背北面南，却阳光难于照射其上。惟在晴日黄昏之际，残阳夕照，霞抹晴空，金光灿射，亭阁生辉，因而名之。同治《浏阳县志》载：归鸿阁取昔人目送鸿归而名之。宋代大理学家杨时任浏阳知县时所建，岁久阁早已坍颓，其迹不存。绍圣元年（1094），杨时知浏阳县事，在任四年，有惠政于民。

归鸿阁记

（宋）杨时

县宇西北墉之隅，有废址焉，久弗不治。畜豕之所游，鼯狌狸鼠之所家，荒堙芜没，蔚为秽墟。予一日曳杖蹑履，徜徉乎其下，周览左右，洒然异之。披蓁薙蔓，而嘉木茂卉，连山穷谷，挺芳含媚，隐然四出。乃取县庑之弃材，为阁于其上。既成，肃宾而落之，相与扬眉拭目而望，微云洞开，一目千里，于是以“归鸿”名之，盖取昔人目送归鸿之义也。

客有曰：“异乎哉，子之名阁也。始子以飞鷃名其亭，殆将有志乎蓬蒿之间也。今又以归鸿名其阁，尔之中毋乃觳觫而受变于物欤？”    

予謷然不答，隐几而卧。俄而曰：“噫嘻，居，吾语汝。今人履步仞之丘，居环堵之室，虽有离朱之明，视不过寻常，逾阈之外，则不能瞩及。夫登泰山之岩，游昆仑之墟，下临虞渊，观日之出入，则六合为小矣。夫阁非有加损也，而所寓不同，见亦随异焉。其所以见者，虽瞽蒙不忘也，物亦恶能变哉？且鸿之冥冥，乘飞云，御冷风，上窥青天。子其以是以卑乎？是未知各适其所适也。物各适其适，则天地之滨犹蓬蒿也，恶睹其异哉？盖天地之间，一气而万形，一息而成古今。达观之士，会物于一己通，昼夜而知则。虽死生之变，无恒矣，又况其凡乎？惟世之人舞智自私，而其明不足以窥天人之蕴，故物我异观，而肝胆之间楚越矣，又恶足语天理哉？子方疑我之觳觫而受变，予亦陋子之自梏于见闻也。”客于是规规然自失，忘其所以异，唯唯而退。予顾谓二三子志之，镵诸石。

按：本文录自正谊堂全书《杨龟山先生集》。

杨时(1053—1135)，字中立，世称龟山先生。北宋南剑州将乐(今属福建)人。熙宁进士。从学于程颢、程颐。徽宗时，官至右谏议大夫兼国子祭酒，以龙图阁直学士致仕。绍圣元年(1094)，任浏阳知县凡四年，政尚简易。以不忍催征赋税，为漕运使胡师文所劾免职。罢官后寓居浏阳，元符元年(1098)归故里。著有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。

飞鷃阁

飞鷃阁又名飞鷃亭，“鷃亭芳草”亦为古浏阳八景之一，亦为北宋杨时任浏阳县令时所建，阁址在县署二堂之右。《浏阳县志》艺文卷载：“明嘉靖十三年（1534），知县苏寒村毁淫祠而新之。”苏寒村，字本皋，固安人，嘉靖十一年（1533）知浏阳。清同治十二年在署西悬“飞鷃亭”匾额。相传，飞鷃亭的围圃之中一块长方形的草地，生有蔓草，恰似蜈蚣，四季如茵。数九寒天，满地积雪尺余，惟独这里绿草青青，如花似锦，故有鷃亭芳草之美名。

飞鷃阁记

（宋）张栻

宋兴百有余年，四方无虞，风俗敦厚，民不识干戈。有儒生出于江南，高谈诗书，自拟伊、傅，而实窃佛、老之似，济非、鞅之术。举世风动，虽巨德故老，有莫能烛其奸者。其说一行而天下始纷纷多事，反理之评，诡道之论，日以益炽，邪慝相乘，卒兆裔夷之侮。考其所致，有自来矣。

靖康初，龟山杨公任谏议大夫、国子祭酒。始推本论奏其学术之谬，请追夺王爵，罢去配飨。虽当时余党犹伙，公之说未得尽施，然大统中兴，论议一正，到于今，学者知荆舒祸本而有不屑焉。则公之息邪说，距诐行，放淫辞，以承孟氏者，其功顾不大哉。宜列之学宫，使韦布之士知所尊仰，而况公旧所临流风善政之及，祀事其可缺乎？

浏阳，实潭之属邑。绍圣初，公尝辱为之宰。岁饥，发廪以赈民，而部使者以催科不给罪公，公之德于邑民也深矣。后六十有六年，建安章才劭来为政，慨然念风烈，咨故老，葺公旧所谓飞鷃阁，绘像于其上，以示后学，以慰邑人之思去而不忘也。又六年，贻书俾某记之。某生晚识陋，何足以窥公之蕴？惟公师事河南二程先生，得中庸鸢飞鱼跃之传，于言意之表，践履纯固，卓然为一世儒宗。故见于行事深切著明如此，敢表而出之，庶几用之万一云尔。

按：本文录自清乾隆《长沙府志》卷四十。

张栻(1133—ll80)，字敬夫，号南轩。南宋汉州绵竹(今属四川)人。名相张浚之子。随父迁居潭州，受学于胡宏。乾道元年(1165)为潭州知州刘珙所聘，主持岳麓书院，始创湖湘学派。后朱熹来长沙，与张唱酬月余。淳熙间召为吏部员外郎，官至江陵知府兼荆湖北路安抚使。著有《经世编》《南轩集》《孟子说》等。

遗经阁

遗经阁即藏书楼，为南宋李作乂建，位于浏阳县治南，朱熹、张栻等人曾赋诗纪之。李作乂，字彦从，号致政，浏阳人。淳熙(1174—1189)中官迪功郎，与其子李日南(字德广)建遗经阁，藏书万卷。后遭火毁。其孙李之传(字梦符)续其业，三代皆以学行著称。今不存。

重修遗经阁记

（宋）杨万里

遗经阁者，潭之浏阳李氏庋书之地也。重修者，李君之传也。阁之址，故在县之南，之传所居之西偏。成于隆兴甲申者，之传乃祖致政君彦从暨父德广也。初取邹鲁之谚以名之，复为文以记之者，蜀人施君渊然少才也。既扁之以三大字，复与侍讲南轩先生张公数十人赋诗以华其纪者，今待制、侍讲晦庵先生朱公也。

历年一终，再厄郁攸。致政君叹曰：“灾之攸兴，不以其近市故耶？”淳熙丁未，一日迨暇，携宾亲若子孙，步自县南而北，至半里所得其地于太湖山之旁，幽邃演迤。改筑有日矣，而父祖相继以逝。之传既长，刻意嗜学，慨祖父之赍志未摅，则又喟曰：“是阁不建，之传不名为人子、为人孙矣。”则恶衣绝甘，圭积黍累，匪阁弗思，匪阁弗咨，匪阁弗为。绍熙癸丑，始克落之。厥址正方，厥庐高凉。自地视阁，岿在天半；自阁视地，浚在谷底。湖鼎三峰，五山相望，排霄争高，摩肩并驰，后先低昂，互为崛奇。一邑之胜，无能出其右者。牙签万轴，漆书万卷，是牣是储，则又喟曰：“旧记及诸书皆命代，无烦乎作也。新纪微江西诚斋杨先生莫可。”

于是，不远千里走书介予门人安福刘俨，以谒于予。予谓俨曰：“为我寄声李氏子孙，竹万个，木千章，橘千头，田万顷，粟帛玉金，固不禁也。世之遗子不以是遗，而以奚贵？今李君致政父子之遗尔子孙，不于其货于其书，不既左且异乎：虽然，不有以左乎？彼不有以右乎？此不有以异乎？今不有以同乎古矣。子其为我贺李氏子孙之遭也。不宁惟李氏子孙之遭也，亦为我贺致政君父子之遭也；不宁为致政君父子之遭也，也为我贺兹阁之遭也。”

致政君名作乂，淳熙甲辰遇东朝庆寿恩，授迪功郎，致其仕。德广名日南，之传字梦符，盖三世以学行有称于州里云。绍熙甲寅闰月五日记。

按：本文录自四部丛刊影宋版《诚斋集》。

杨万里(1127—1206)，字廷秀，号诚斋。南宋吉州吉水(今江西吉水县)人。绍兴进士。官至宝谟阁学士。主张抗金，反对苟安。工诗，与陆游、范成大、尤袤齐名，称南宋四大家。风格清新活泼，有不少关怀现实、同情人民疾苦之作，自成一家，称为“杨诚斋体”。有《诚斋集》行世。

敬简堂

敬简堂为南宋词人张孝祥知潭州时的“燕息”之所，其遗址在今天心区学院街一带。明《一统志》云：“敬简堂在府治后，宋张紫微建，以为燕室。两壁书《中庸》、《大学》，中篆颜渊《问仁》章，皆紫微自笔。”堂为何名“敬简”，张栻解释说：“此所谓居敬而行简者也。”

张孝祥(1132-1170)，字安国，号于湖居士。乌江(今安徽和县乌江镇)人。绍兴廷试，举进士第一，授承事郎、答书镇东军节度判官。因上书为岳飞辩冤，触怒秦桧，下狱。后历任中书舍人、显谟阁直学士。在建康留守任上，曾赞助张浚，力主北伐。乾道间知潭州，又任荆湖南路安抚使，颇有政绩。词风豪迈，悲壮苍凉，在潭州任上所作《念奴娇·过洞庭》《水调歌头·泛湘江》为其代表作。

敬简堂记

（宋）张栻

 历阳张侯安国治长沙，既逾时，狱市清净，庭无留民。以其闲暇，辟堂为燕息之所，而名以“敬简”。他日与客落之，顾谓某曰：“仆之名堂，盖自比于昔人起居之有戒也。子其为我敷畅厥义。”某谢不敏，一再不获命，因诵所闻而言曰：

    圣贤论为政，不曰才力。盖事物之来，其端无穷，而人之才力，虽极其大，终有限量。以有限量应无穷，恐未免反为之役，而有所不给也。君子于此，抑有要矣，其惟敬乎？盖心宰事物而敬者，心之道所以生也。生则万理森然，而万事之纲，总摄于此。凡至于吾前者，吾则因其然而酬酢之，故动虽微而吾固经纬乎。古之先事虽大，而吾处之若起居饮食之常，虽杂然并陈，而釐分缕析，条理不紊。无他，其纲既立，如鉴之形物，各止其分，而不与之俱往也。此所谓居敬而行简者欤？若不举其纲而徒简之务，将见失生于所怠，而患起于所忽，乃所以为纷然多事矣。故先觉君子谓：“饰私智以为奇，非敬也；简细故以自崇，非敬也。非敬，则是心不存，而万事乖析矣，可不畏欤？虽然，若何而能敬？克其所以害敬者，则敬立矣。害敬者，莫甚于人欲。自容貌颜色，辞气之间而察之，天理人欲丝毫春分耳。遏止其欲，而顺保其理，则敬在其中。引而达之，扩而充之，则将有常而日新，日新而无穷矣。侯英迈不群，固已为当世之望。诚能夙夜警励，以进乎此，则康济之业可大，而岂特藩翰之最哉。    

    侯曰：“然则，请书以为记，以无忘子之言。”

按：本文录自清光绪《湖南通志》卷三十二。

张栻，见   页。