卷二 湘城古迹

屈子祠

屈子祠又名三闾大夫祠，原在湖南大学知新村内，建于清嘉庆元年(1796)，成于次年六月。一说建于乾隆间。原祠坐西朝东，依山面江，共五院，呈一字排开式。中院为主体建筑，四合院半封形，有廊通左右。两侧各接一耳房，青瓦硬山屋顶，檐下额枋，彩绘图案，格扇门窗，小巧古朴。屈原(约前340—前278)，名平，字原、灵均，楚丹阳(今湖北秭归)人。初辅佐楚怀王，被封为左徒。草拟诰令，欲行新政，主张联齐抗秦，贬为三闾大夫。后遭子兰、靳尚谗毁，免官去职。顷襄王时，长期放逐沅湘。襄王二十一年(前278)秦攻破楚都郢，作《怀沙》，悲愤投汨罗江而死。有赋二十五篇，《离骚》为其代表作。今祠在岳麓书院内，为2000年重建。

吊屈原赋并序

（汉）贾谊

    谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉，国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻。其辞曰：

    恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉，逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、□为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之无故兮。斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮。

    讯曰：已矣，国其莫吾知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九洲而相其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览得辉而下之；见细德之险征兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂容夫吞舟之巨鱼。横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

    按：本文录自清光绪滇南唐氏寿考堂本《贾长沙集》。

贾谊(前200—前l68)，汉洛阳人。少时以文著称，被汉文帝召为博士，旋迁太中大夫。后为大臣周勃等人中伤，谪为长沙王吴著的太傅，故世称贾长沙。在长沙居四年，作《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。后召为梁怀王太傅。梁怀王坠马死，谊抑郁而卒。著有《过秦论》、《治安策》、《论积贮疏》等。明人集有《贾长沙集》，另有《新书》十卷。

祭屈原文

（南朝）颜延之

惟有宋三年月日，湘州刺史吴郡张邵，恭承帝命，建□旧楚。访怀沙之渊，得捐佩之浦。弭节罗潭，舣舟汨渚。乃遣户曹椽某，敬祭故楚三闾大夫屈原君之灵：

兰薰而摧，玉缜而折。物忌坚芳，人讳明洁。曰若先生，逢辰之缺。温风怠时，飞霜急节。嬴芈遘纷，昭怀不端。谋折仪尚，贞蔑椒兰。身绝郢阙，迹遍湘干。比物荃荪，连类龙鸾。声溢金石，志华日月。如彼树芳，实颖实发。望汨心欷，瞻罗思越。藉用可尘，昭忠难阙。

按：本文录自中华书局影印清嘉庆胡克家刻本萧统编《文选》。

颜延之(384—456)，字延年，南朝宋临沂人。历官至金紫光禄大夫。文章冠绝当时，与谢灵运齐名。性激直，言无忌讳，触忤要人，时人称之为颜彪。《宋书》、《南史》皆有传。本文系作者于宋少帝即位后，出为始平太守赴任途中，道经长沙，应湘州刺史张邵之请而作。

建修屈子祠记

（清）张翙

屈子以忠而放逐，憔悴忧郁，沉于汨罗以死，夫人而悲其志矣。往余守彝陵，属车过秭归，访屈子宅墟矣。而女媭庙，捣衣石，土人犹能言之。故屈子血食，彝陵有焉。顾汨罗在长沙、湘阴之间，而庙祀阙如，岂魂兮归来，独不问诸水滨乎？而访诸都人士，则附其主于贾太傅祠。

夫贾生之才与遇，虽仿佛屈子，而前后相去殊绝，瓣香而尸祝之，当先楚后汉，跻雒阳而祧湘累，乌乎可。爰谋之范学使叔度及郡绅罗鸿胪慎斋两先生，倡议建祠，卜于衡岳之麓，近讲院，辟隙壤，分廪饩官俸之人，得约三千金。慎斋先生躬督其事，鸠工庀材，经始于丙辰（按：嘉庆元年）之季冬，越明年又六月告成。殿宇巍然，神灵以妥。从此，衡山湘水，虽妇孺渔樵，亦搴香草，思美人矣。岂独执经髦士，有所观感而兴起哉。是为记。

按：本文录自清道光《岳麓诗文钞》文钞卷十七。

张翙，字凤飏，号桐圃，清姑臧（今甘肃武威）人，乾隆四十六年（1781）进士。历官湖北荆宜道，嘉庆初权知长沙府，寻调沅州府知府。有《念初堂诗集》。

屈子祠祭田记

（清）范鏊

今上御极元年，鏊奉命视学湖南。至，则长沙守为桐圃张君，鏊同年友也。桐圃出守湖北荆、襄诸郡十余年，以经术润饰吏事。移守长沙，政平讼理，与民休息。尝言湖南为屈子离骚故地，向无专祠奉祀，心窃恧然。于是，出其禄余，于岳麓讲院之旁，葺宇三楹，榜曰“三闾大夫祠”。

其后，桐圃奉檄守沅，大中丞姜杜芗先生以平苗告功还自辰州，深嘉此举有合古人乡于教化，兴于行谊之意，而又为之经其久远。乃谋之藩臬、监司诸大僚，为将来补修计及香火之资，得一千金，买田若干亩。是时，桐圃复守长沙，鏊亦三年校士将周，会逢此邦吏治之成，民气和乐，能以馀闲修举废缺，并可想见一时寮宷之盛，其不可以无传也。

按：本文录自清道光《岳麓诗文钞》文钞卷十七。

范鏊，字叔度，清大兴人。乾隆四十五年（1780）进士，授主事，官刑部郎中，视学湖南，官至光禄寺少御。

贾谊故宅 贾太傅祠

贾谊故宅即贾太傅祠，位于今天心区太平街太傅里。此地古名濯锦坊。北魏郦道元撰《水经注》载：“湘州郡廨西陶侃庙，云旧是贾谊宅……旁有一石床，才容一人坐，是谊宿所坐床。又有大柑树一。”魏晋以来，故居已成为官宦名流必访之处。贾谊，西汉政治家、文学家，洛阳人。少时以文著称，被汉文帝召为博士，旋迁太中大夫。主张改正朔，易服色，定官名、兴礼乐，更定法令。后为周勃等人中伤，被谪为长沙王吴著的太傅。两千多年来，故宅毁建相继。清光绪元年（1875）粮道夏献云、巡抚王文韶重修贾太傅祠，并增建清湘别墅、怀忠书屋、古雅楼、大观楼等，又叠石造池，形成典雅园林建筑群，一度享有“园林池馆之胜”美誉。今为湖南省文物保护单位。

吊贾谊辞并序

（晋）庾阐

中兴二十三载，余忝守衡南，鼓栧三江，路次巴陵，望君山而过洞庭，涉湘川而观汨水，临贾生投书之川，概以永怀矣。及造长沙，观其遗像，喟然有感，乃吊之云：

伟哉，兰生而芳，玉产而洁，阳葩熙冰，寒松负雪。莫邪挺锷，天骥汗血，苟云其隽，谁与比杰。是以高明倬茂，独发奇秀；道率天真，不议世疚。焕乎若望舒耀景则焯群星，矫乎若翔鸾拊翼而逸宇宙也。飞荣洛汭，擢颖山东。质清浮磬，声若孤桐。琅琅其璞，岩岩其峰。信道居正，而以天下为公；方驾逸步，不以曲路其通。是以张高弦悲，声激柱落。清唱未和，而桑濮代作。虽有惠音，莫过韶濩；虽有腾鳞，终仆一壑。呜呼，大庭既邈，玄风悠缅。皇道不以智隆，上德不以仁显。三五亲誉，其轨可仰而标；霸功虽逸，其涂可翼而阐。悲矣先生，何命之蹇？怀宝如玉，而生运之浅。

昔咎繇谟虞，吕尚归昌。德协充符，乃应帝王。夷吾相桓，汉登萧、张。草庐三顾，真若兰芳。是以道陷则蠖屈，数感则凤睹。若栖不择木，翔非九五。虽曰玉折，隽才何补。夫心非死灰，智必存形。形托神王，故能全生。奈何兰膏，扬芳汉庭。摧景飚风，独丧厥明。悠悠太素，存亡一指。道来斯通，世往斯圮。吾哀其生，未见其死。敢不敬吊，寄之渌水。

按：本文录自《晋书》卷九十二《庾阐传》。

 庾阐，字仲初。东晋颍川鄢陵（今属河南）人。好学能文,官至尚书郎。咸康五年(339)出补零陵太守。后征还，拜给事中，卒年五十四岁，谥号“贞”。有诗、赋、铭、颂共十卷行世。

汉长沙王太傅贾公祠记

（明）李东阳

古所谓大臣者，必先大体后庶务，其所设施，皆足以刑天下及后世。然其自负甚重，不苟合于人，人未必能识，识之未必能用，此治所以恒弗成也。

汉屈群策，豪杰并起而从之。高帝之初，所不能致者，商四翁、鲁两生之外，天下其无遗贤矣。明法律，时则有若萧何、曹参；治兵旅，时则有若韩信、彭越、周勃；出入筹策，时则有若陈平、郦生。此皆创业拨乱之所为用，非所以经世建统也。

文帝时，可当大臣者，惟贾太傅一人。少而荐于朝，且显矣。卒短于大臣，困于长沙，老于梁。呜呼，以文帝为君，而太傅不得为之相，是故汉之礼乐微矣。吾观其论天下之所置，则先仁义后刑法；论天下之势，则先夏后夷，先身后臂指；论吏治，则先风俗；论世所以长久之术，则先太子；论大臣，则先廉耻。此其言皆治乱之大体所在，战国而下无能言之者，岂不可以为大臣乎哉。使太傅竟作相，得有所施设，必能刮去秦习，成汉之一制，非萧、曹而不可拟也。不用而死，文帝固未尝仇之，天下后世盖自不能无憾。而司马迁作《史记》，徒以吊湘之赋，遂与屈原同传，则亦甚矣。

太傅在长沙未久，长沙人至今习知之。其故宅卒为汪伦所居，有井存焉。成化某年（按：成化元年），我长沙守钱侯（按：钱澍），募郡人以财赎其宅地为祠，塑像其中，请著祀典。诏以仲春秋祭，用羊一、豕一、粢盛备，复其民一家，使其祀事。翰林编修李东阳省墓，归自京师，实拜祠下。侯请记其事，立石于祠。太傅史书之详矣，予为之记，使后来者知兹祠也建自钱侯始。

按：本文录自岳麓书社本《李东阳集·杂记·南行稿》。

李东阳（1447—1516），字宾之，号西涯，明湖南茶陵人。天顺七年（1463）进士，选庶吉士，历官翰林院编修、侍讲、侍学学士，礼部、户部、吏部尚书，文渊阁、谨身殿大学士。李东阳为朝官五十年，参与内阁机务十八年，担任内阁大学士十五年，政治上达到顶峰。有《怀麓堂集》《怀麓堂诗话》等传世。

谒贾太傅祠赋

（明）桑悦

湜长江之漭漭兮，中有江曰汨罗；惟灵均之往湛兮，衍千古之清波。何先生之清风兮，正灵均首丘之所都。投雄辩而凭吊兮，若救种而烹蠡。佩带遗乎兰蕙兮，衣裳留乎芰荷。俨骚经之满目兮，邀予辞以相和。

赫炎汉之方隆兮，视溺楚于一螺。稳机衡以平运兮，齐日月乎羲和。飞修墉而内薄兮，手排挟乎嵩嶓。驱魑魅而比健兮，岂脉息之微瘥。本根丰而皝皝兮，亦盘翳乎条柯。郁蚩尤之拄天兮，入剪伐而幺魔。倒冠履之上下兮，视蚁蛭为嵯峨。佥谭谭以笑语兮，独予泪之滂沱。催黄润以戊匹兮，岂钦止乎龙梭。舍琏璋于巨璞兮，随冈阜之陂陀。左控搏乎南威兮，右抚抹兮妖娥。怜陵华之奇质兮，弄光景而逶迤。收驰骤而守闾兮，梦天山以秣禾。凭旱云以输悰兮，惜来日之无多。悲崦嵫之易暮兮，慨致鵩之非囮。

团圆土之汶汶兮，铸宝鉴而为模。羌空言之际遇兮，皎夜壑之鸾坡。曰予又作兹上兮，后千载而杀那。遭圣明而独诎兮，胡今古之同科？謇人生之穷达兮，直寒暑之经过。委吾身于造化兮，任刀秣而香涂。纷纷世之变幻兮，消长袖之傞傞。予将酿沆瀣以落醉，味瀹阴以成餔。升都峤以长啸兮，陟委羽而高歌。至息慎而默默兮，欲反观乎太初。终吾生以泮涣兮，补先生之婆娑。

按：本文录自明崇祯《长沙府志》卷八。

 桑悦，字明怿。明江苏常熟人。成化举人，迁柳州府通判，丁父忧归，遂不出。明史《文苑传》称其怪妄狂诞。曾任长沙府通判，在长沙著《桑子莆言》。另有《思玄集》传世。

长沙吊贾谊赋

（清）袁枚

  岁在丙辰（按：乾隆元年），予春秋二十有一，于役粤西，路出长沙，感贾生之吊屈平也，亦为文以吊贾生。其词曰：

 何苍苍者之不自珍其灵气兮，代纷纷而俊英。前者既不用而流亡兮，后者又不用而挺生。惟吾夫子之于君臣兮，泪如秋霖而不可止。前既哭其治安兮，后又哭其爱子。为人臣而竭其忠兮，为人师而殉之以死。君固黄农虞夏之故人兮，行宛曼于先王。不知汉家之自有制度兮，乃嘐嘐然一则曰礼乐，二则曰明堂。夫固要君以尧舜兮，岂知其谦让而犹末遑。彼绛灌之黆黆兮，召儒生而恒东向。见夫子而吠所怪兮，以弱冠而气凌其上。曰丁我躬而未谐夫人世兮，未免负孤姿而抱绝状。当七国之妖氛将发兮，彼社稷臣无一语。徒申申其排余兮，余又见木索箠笞而怜汝。荪两爱而莫知所为兮，终不知千古之孰为龙而孰为鼠。彼俗儒之寡识兮，谓宜交欢夫要津。使诡遇而获售兮，吾又恐孟轲之笑人圣贤。每汶汶而蹇屯兮，历万祀而不知其故也。

 吾独悲夫吾子兮，为其知而不遇也。明珠耀于怀袖兮，忽中道而置之；淑女欢于衾席兮，媵代谮而弃之。夫既干将之出匣兮，胡不淬清水而试之。蒙召见于宣室兮，泣鬼神于前席。荪拳拳而托长沙王兮，终不忍使先生之独受此卑湿。欲嘉逐乎山椒兮，感君王之恩重。图效忠于晚节兮，鵩鸟又知而来送。己之薄命固甘心兮，又累梁王而使之翻鞚。伤为傅之无状兮，自贤生之忠爱也。三十三而化去兮，恐终非哭泣之为害也。彼颜渊之乐道兮，亦时命之不长。贤者不忍其言之验兮，宜其身先七国而亡。误凤凰为钦鴀兮，览德辉而竟去。驷玉虬以上升兮，知九州之不可以久驻。逝者既萧曼以云征兮，名独留乎此处。

 乱曰：潇湘之春水浩浩兮，有美一人涉远道兮。忽见芳草生君之庙兮，咨嗟涕洟感年少兮。

按：本文录自清光绪《贾太傅祠志》卷二。

袁枚(1716—1797)，字子才，号简斋，别号随园老人。清钱塘(今浙江杭州)人。乾隆进士。入翰林。曾任溧水、江浦、沐阳、江宁诸县令，推行法制，不避权贵。后归隐于南京小仓山，筑“随园”，搜集书集，创作诗文。晚年游历南方诸名山，以诗闻世，与蒋士铨、赵翼并称“江右三大家”。著有《小仓山房集》《随园诗话》等。

重修贾太傅祠并建义学记

（清）左辅

贾太傅谊故宅，在今善化县治西北濯锦坊，宅有太傅所凿井，后人即其宅为祠，像祀太傅。太傅被谗，赴湘投书吊屈，以为怀忠不遇，略与屈同。太史公合而传之，故又并祀屈，因呼为屈贾祠。《水经注》、《元和郡县志》及《大清一统志》记载甚著。太傅论说及著于事者，班史校详，生平论定互见于刘向、庾阐、戴叔伦、刘长卿、苏轼、李东阳诸公词赞论记，经世学问古今罕畴，盖汉儒第一人也。惜志学未竟，终傅梁王，忧而死。天下后世，咸思慕之，况长沙为太傅所居之地宅耶。

岁庚辰（按：嘉庆二十五年）秋，余奉命莅湘，诣祠祗谒。守祠僧人贪渔市息，于宅前馀地增列廛舍，阻隘神道。参供神佛诸龛，馀房囤积商货，招引流寓。庭除芜秽，丹漆酰剥，规制大淆，嚣杂不肃，慨焉叹之。

考祠建于明成化元年，著于祀典，后渐湮废。国朝康熙、乾隆间两经修葺。康熙四十年，太傅后裔有名仲儒者，来倅长沙，置香火田九石有奇，并载衡山侍御欧阳正焕祠田碑，及长沙守刘某清出田亩判。

嘉庆二十二年，前方伯翁元圻，复出廉二百五十两生息，供春秋祭，其赢息皆为守僧干没，无有问焉。乃亟查勘田亩，屏逐住僧，毁廛扩基，迁龛他寺，以复规制，并筹款兴修，属乾州丞翟君声焕、永州丞王君立名董其役。建高缭曲廊，覆井亭，卫栏楣，馀则扫除，缮完而垩饰之，巍然焕然，瞻仰起肃。复属理问瞿君中溶，条画经费，筹其出纳，计岁入田租银一百四十两，祠后地租银四十两，又生息银四十五两。计除春秋祭祀，及香火役食并完额粮外，颇有余息。而祠中斋室宽然，因念太傅大儒，为王师傅，灵爽式凭，渊源可接，于建学为宜。乃筹设义学二所，每所课童子十八人，酌修脯、延馆师，复以赢馀贮积藩库，以备岁时补葺。计当且周，经始于嘉庆二十五年仲冬，越三月而事备。

夫义学多童蒙，《易》曰：“蒙以养正，圣功也。”江淮之水，出于涓菠；圣贤之学，基于蒙始。谁谓蒙可忽乎哉？天之生才，不限门第；十室之邑，必有忠信。贫贱子弟岂少殊？尤恒迫饥寒，束修难具，幼不知学，长沦贱工，淹弃者不知凡几矣。今天子作人兴化，乐育无方，即方隅里巷之子，岂可整弃？聚而教之，标其颖异，而递升诸大学，即不敏者，亦习知义理，不为匪慝，善俗兴教，大有赖焉。且太傅有云：“道之教训”，故孩提有识，则予于祠立学，揆诸太傅之意，当亦有同心欤。

按：本文录自清光绪《善化县志》卷三十二。

左辅（1751—1833），字仲甫，一字蘅友，号杏庄，清江苏阳湖人。乾隆进士。以知县官安徽，治行素著，能得民心。嘉庆间，官至湖南巡抚。工诗词古文，著有《念菀斋诗、词、古文、书牍》五种传于世。

重修贾太傅祠碑文

（清）王文韶

    自东南洗甲，颂中兴者，乐乎休养生息，蕲乎长治久安。而长沙在军兴时，贤豪奋起，能效义以为天下倡。其谈经济而策治安者，辄中事机，有裨实用，夫岂无所感发而如是哉。文韶奉命抚湘，宣天子之德化，于兹五年。岳峻湘深，云蒸雨酿，岁丰民乐，邻燧不惊。崇德报功，祀事迭举。其文章行谊，奋乎百世之上者，亦以次葺其祠，使人有所则效，而备用于朝廷，此抚邦者之志也。    

汉贾太傅故宅，在长沙会城，有古井三，历未建祠。祠创于明成化中，李文正（按：李东阳）记之。国朝康熙中重修，循旧称屈贾祠。乾嘉中两次修，至是谋祀屈子于郡校左，以故宅为贾傅祠，兼祀屈子。夏芝岑观察实专其劳，同人蠲俸襄之，邦人士亦出金做之，不取诸公。祠后隙地，建亭馆，兰茞蓠杜，错杂水石，间以灵均所咏慰乎神，宜不颦以笑也。经始于光绪乙亥之秋，斲不违材，工乐趋事。丙子春蒇成，与同人升馨而落之。

余维晋、唐以来，迁客骚人流连咏叹，岂不思所以表章，而阐著之者。乃迟之至明，而始立其祠。又迟之至今，而始拓其制。而向日之所谓寒林破庙、秋草斜阳者，则皆轩窗四回，檐牙相错，可以西望岳山之麓，东瞻定王之台，上挹古芬，忽忽若前日事。又况城郭崔巍，炊烟暗霭，阓阛复叠，栋宇周遭，如此江山，非复昔时摇落。宅仍依旧．祠乃大新。物之废兴，倘亦有时数存乎其中耶。

尝慨贾傅不大用于孝文，其书多未验诸实效，及考其过湘水吊屈原，倦倦君国，而行事又若无所表见者。然当时济北、淮南负强而动，鼙鼓震地，烟尘涨天，糜烂其民，肆为寇乱。而吴氏以异姓王长沙，势疏则自疑，境狭则畏逼。贾傅能使其主恪守藩封，其民不见兵革，此平日临流吊古、积缠绵忠挚之意，默导而潜移之。嘉谟嘉猷，史册不得而书也。而使千百年后，思其人，爱其宅，阅时愈久，保护益周。为问当日绛、灌诸侯，尚有断垣遗墨，足以发思古之幽情者乎？方今圣人在上，储才以治安天下。人患无才，不患不用。登斯堂也，当更有兴起于百世下者。然必己之文章行谊，足以抗希古人，而后可慨古人之不遇，以自幸其所遇也。则斯祠固不独为观眺之美，又岂可徒以感慨系之乎哉。

芝岑既叙其详，余复援笔以纪之如此。

按：本文录自清光绪《贾太傅祠志》卷二。

王文韶（1830—1908），字夔石，号耕娱、庚虞，又号退圃，清浙江仁和（今杭州）人。咸丰二年（1852）进士。官户部主事，同治间任湖南巡抚，光绪间官兵部侍郎，直军机，后任云贵总督，擢直隶总督兼北洋大臣，奏设北洋大学堂、铁路学堂等，旋以户部尚书协办大学士，官至政务大臣、武英殿大学士。有《王文韶日记》行世。

重修贾太傅祠碑文

（清）夏献云

自秦并六国，去孔孟日远，异学争鸣，道术几为天下裂。汉兴，萧、曹、张、陈辈治尚杂霸，习黄老，礼乐讫不能兴。逮文帝、武帝时，董、贾二子出，而先王之道乃复明。董子知道之大原，能尊孔氏、斥百家，以正谊明道为鹄。贾子上《治安策》，所陈易服色、改正朔、易制度、定官名、兴礼乐，悉更秦法，不愧王佐才。文中子谓诸葛武侯不死，礼乐其兴乎。然使贾、董获大用，则三代之治早复，不待季汉时也。乃武帝不能用董子，令相江都王。文帝称有道，亦以绛、灌之短，出贾子为长沙王太傅，作赋吊屈原，寻卒于梁。二子既不遇，汉治终末由坐进于三代，此天也，非人之所能为也。而苏子瞻独谓贾生不能用汉文，而惜其不先交欢绛、灌，俾得为所欲为。其说近于权术，贾子所必不为，曾何足以病贾子哉。

贾子故宅，在长沙会城濯锦坊，有古井，晋庾阐，唐杜甫、刘长卿、戴叔伦并有诗辞。明成化中，就宅建祠，李文正（按：李东阳）为之记。国朝因明万历旧建祀屈子，称屈贾祠，详《一统志》。乾隆二十四年重葺，嘉庆二十五年再葺，距今五十余年矣。中丞仁和王公（按：王文韶）蠲俸倡葺，命献云董其役，六安涂公、长白崇公暨各官绅并斥金襄事。佥议故宅宜专祠贾傅，屈子建祠郡校左。合祠已久，宜兼祀之。祠西向，为门二重，堂二进，规制仍旧。瓴甓榱桷黝垩之敝且黑者新之，增建怀忠书屋，上为忠雅楼，祀屈子。更上曰“大观”，可望麓山诸胜。循廊下为不系舟，又曰“小沧浪馆”。迤西为佩秋亭，绘屈子像镵诸石。迤北为寻秋草堂，杂莳花卉，叠石为山，下为池。经始于光绪元年秋八月，糜白金二千有奇。

既落成，中丞命记其始末。乌乎，公之意岂第标举名迹，修废坠云尔哉。贾、董皆命世才，忾乎有闻于圣人之道，固百世师也，董子既从祀庙庭矣。《贾子》五十八篇，见于《汉书》若《治安六策》、《过秦三论》，又夫人所熟习也。读其书，论其世，果能尚友其人。慨然想见三代以上之气象，出为世用，长治久安之绩，岂待他求哉？然则湖湘正学之明，抑可于祠之兴废卜之矣。既以复于公，遂书以饷后之君子。

按：本文录自清光绪《贾太傅祠志》卷二。

夏献云(1824—1888)，字矞臣，号芝岑，清江西新建人。道光贡生，后入京，历任军机章京等职。同治九年（1870)以道员分发湖南，授粮储道，晋按察使衔。在任期间，整饬漕弊，清理狱讼，颇著政绩；又以“端风善俗”为己任，而不遗余力。省城贾谊祠、定王台“均荒圮”，夏献云乃“以一忠一孝、风教所关，捐廉重葺”，又修复岳麓山白鹤泉亭等处古迹，对长沙名胜古迹的保护贡献甚钜。

贾太傅井记

（清）李元度

自汉文帝元年，讫今二千五十有五年矣，古迹可考者，在长沙莫著于贾太傅宅。虽与定王并称，然定王景帝子，太傅仕文帝朝，为尤古也。

郦氏（按：郦道元）《水经注》：“湘州郡廨西陶侃庙，云旧是贾谊宅地。中有一井，是谊所凿，小而深，上敛下大，其状如壶。旁有一脚石床，才容一人坐，云谊宿所坐床。又有大柑树，亦云谊所植也。”盛氏（按：盛弘之）《荆州记》：“湘州南寺之东贾谊宅，有井。”其称状与郦氏注同。乐氏（按：乐史）《寰宇记》则云：“上圆下方。”杜子美（按：杜甫）