卷五 宗教胜地

文昌阁

文昌阁今为街名，位于开福区，南起湘雅路，北止十间头，以文昌阁位于此而名。文昌阁又名文星阁，始建于明洪武十一年(1378)，初为明代长沙县学宫的祭祀建筑，供奉文昌帝君。明末毁于兵。清初学宫迁走后，文昌阁仍予保留，屡毁屡建，祭祀功能未减。文昌本为星名，是古代对魁星之上六星的总称，星相家认为它是主大贵的吉星，后被道教尊为主宰功名、禄位的神。在曲尺形街巷的拐角处今尚存一线文昌阁遗迹。正殿为青砖墙，灰瓦顶，为长沙轻工研究所占用。后殿改建为租住房。后侧还有一栋木结构二层民房，墙侧嵌清同治十一年(1872)石碑，碑文有“文昌古阁，咸丰壬子毁于兵火，经士绅倡捐修复”云云。

长沙文星阁记

（明）朱禹山

梓潼君者，始祀于蜀郡，蜀有梓潼县因名焉。自僖宗幸封神，为左丞相。元祐二年加封“辅元开化文昌司禄帝君”，文昌之称此始。愚谓神之出处，详载夫《道藏》有称《大洞经》者，杂集于《三十六部》之中。然而吾儒不以为异者，良以神之聪明正直，能知吾五伦之道而加祐焉。是虽托迹元风而能耀功圣化，岂可以诸神概视之哉，故文雅者流咸加重焉。是虽托迹玄风，而能耀功圣化，岂可以诸神概视之哉，故文雅者流咸加重焉。且夫异类鬼神，齐民趋之，惟惧不前。君子临之，视同俑人，矧肯折腰乎。由至圣先师外而独折腰，于是神者匪邀福也。缘夫能崇大伦，不逐异端故耳。君子宁忍不以正道事之耶？虽然神之昌文也，料不滥及必昌贤者，不昌不肖者。士必求无忝于生，无愧于神。为国家昌景运，为庠序昌文教，自昌其德，以静俟乎神之默昌而后可也。不然则近夫齐民之邀福而已，岂能副诸公额文星而状神室之深意哉。敬笔之，以谂多士。

按：本文录自清嘉庆《长沙县志》卷十二。

朱禹山，明长沙吉王之弟。

三元宫

三元宫位于今芙蓉区原织机街（2002年修建人民西路时拆除）。清光绪《善化县志》载，“三元宫在织机巷，坐北向南，不知创建何代，惟栋脊上有九和铜顶，古色斑斓，夜光如火，则为古庙可知也。”三元宫供奉三元大帝。三元大帝又称“三官”，包括天官、地官和水官。三元源自上古时代中国先民对天、地、水自然现象的崇拜，认为宇宙万物生成和生长都离不开天、地、水三种基本元素，合称“三元”。后又将其进一步人格化，逐渐形成为农历正月十五日对天官、七月十五日对地官、十月十五日对水官三位天神的祭奠礼仪，这三天分别称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。

重修三元宫记

（清）夏献云

同治癸酉三月，献云抵湖南粮道任，吏以谒庙请。善化织机巷三元宫为署庙，自履任及神诞与月之塑望，皆虔诣行香，礼至肃也。遇有水旱辄祷之，连岁收成丰稔，民有欢乐声，其神之默为呵护欤。顾仰瞻殿宇，梁栋将摧，墙垣不整，几不足以庇风雨，其何以妥神灵乎？用是陈于大府，率属捐廉以为之倡，属赵大使清彦督工庀材，阅数月而工竣焉。

或问三元宫，为道家所崇奉，兹庙何以属于道署。是说也，云尝疑之。又或谓粮道职司转运，涉历江湖，惟神是赖，说稍近。是窃按元者，天地之大德，所以生生者也。易元者，善之长，大哉乾元万物资始，至哉坤元万物资生。吾人出而临民，应体天地之心以为心，雨旸寒燠，少愆其序，岁事不登，皆当引为咎。《禹谟》言：“德惟善政，政在养民。水火金木土，谷惟修。”《洪范》言：“王省惟岁，卿士惟月，师尹惟口岁月日时，无易百谷用成。盖惟五行顺其常，而后民生可期于康乐也。”

方今圣人在上，有五风十雨之祥，无愆阳伏阴之患。所谓上律天时，下袭水土者，至诚之功用莫大。于献云承乏湘南，躬逢其盛，即此馨香报祀，用之百神效灵之世，其必有默为呵护者于以风雨节、寒暑时，乃有书年之庆也。若昔之转漕，江淮波平浪静，以为仰托神庥，冥漠间有不可思议者，神之功亦大矣哉。庙成，于是乎书。

按：本文录自清光绪《善化县志》卷三十。

夏献云，见   页。

关帝庙

关帝庙原在北门外吊桥。汉献帝建安十三年(208)关羽屯营于此，后人即其地建祠以祀。后迁局关祠。长沙河西溁湾镇溁湾桥于明代又建关壮缪侯庙。关壮缪侯亦即关羽，因关羽死后追谥壮缪侯。清代营盘街省城隍庙侧亦建有关帝庙。另，南正街(今黄兴南路)、坡子街等多处亦有关帝庙。关帝是民间的护国神和武财神，被视为与文圣人孔子相并列的武圣人，又是忠义、诚信的化身。据《关帝志祀典》载：“明嘉靖年间，定京师祀典，每岁五月十三日遇关帝生辰，用牛一、羊一、猪一、果品五、帛一，遣太常官行礼。四孟及岁暮，遣官祭，国有大事则告。凡祭，先期题请遣官行礼。” 

重修溁湾桥关壮缪侯庙碑

（明）黄宝

汉关将军壮缪侯，乃汉室勋烈，且炳炳麟麟矣。方其鏖兵赤壁，曹孟德之狼奔鼠窜于华容者，犹曰藉势东吴公瑾德谦，亦得分一臂之劳。而侯于追亡逐北之余，在彼已势若釜鳞，我何难掩其阱兽，顾置之死地而犹生，留未烬之灰，复滋难图之蔓，毋乃纵敌而挠军令乎。而侯之用意甚深，而为虑甚周也。有曹与吴以犄角之，而我得以坐观其变。曹去则东人无北顾之忧，焉知不有西向之举，此岂浅人所能测哉。厥后昭烈既西，侯以一身独处江陵，扼吴与魏之中吭，跃马横刀之力，多在襄水荆樊之间。讵料功堕于末路，业挫于垂成。未必非时数之适然，而猥以成毁论英雄也，亦浅之乎为丈夫矣。

要以灏气丹忱，炳于天日，累朝以来，保釐家国，惠爱黎元。通郡大邑、穷乡僻壤，靡不尊崇而庙祀之，亡虑千百处。郡城湘春门外有庙在焉，岁时官民屠牲湑酒，为国祝釐。缘城内尚有黄忠故宅，相传庙为侯与忠交战之所，其说存而不论可也。余高大父侍郎公自豫章致政归，建侯庙于湘江之西溁湾市，规制粗讫，铙鼓、鱼螺、钟磬之属靡不具备。僧某幼有夙悟，秉戒于华山，乃令住锡于此。方拟为后殿，为前楹，及左右廊庑，庾井庖湢，次第经理。讵靖难师起，傯促停工，未久而僧示寂，又未久而我公亦前赴玉京矣。余省墓频过其地，肃而入焉，登其堂而梁桷陊剥，晨钟暮鼓，響寂音沉，惟侯像岿然存焉。乃刻日鸠工庀材而重理之，市井若士若农若贾咸踊跃欢欣，相与拜而揖之，尸而祝之。且曰自侯庙建后百余年来，閤境时和年丰，土敝水烦之患无有也，疾疠夭札之灾不作也。侯惠绥一方而庙宇不修，我辈无能为役，缘系公家庙，弗敢举也。于虖，圣王之祭祀也，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾捍大患则祀之，是岂可视为寻常馅渎之地乎哉？顷夏，奉吉王殿下命，为重修郡城寿星观落成撰文，因属同郡南陵罗都宪湘川书以诸石。因慨然念我先人溁湾桥未竟之工，余亦颓然就衰，恐其久而湮也，后人倘有更举其事丰其甍者乎，毋亦茫乎，前望泝图经所始而无从也。爰将建置所由来次列于左，仍请湘川书之而系之以铭。铭曰：

羲驭代序，正气囧光。麓山之北，溁湾之阳。保茲黎庶，固茲金汤。吴宫墟圮，魏阙苔荒。以古况今，孰否孰臧。元霄奕奕，白水洋洋。岳镇同峙，湘水偕长。

大明正德十一年，岁在丙子季秋。

按：本文录自清罗汝怀编纂《湖南文征》卷三十九。

黄宝，见   页。

迁建关圣帝庙碑

（明）黄学谦

按民教有三祀，典居一，祀法以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾捍大患则祀之。然汾阴好畤祀各其地，朝日夕月亦各其时，禋望升中，四峃各举焉耳。若夫肸蠁万尸祝千古，蒲坂瞽宗楚蜀神游，未有如诏封天尊帝君之隆且赫者也。郡治北城外旧有帝庙，父老岁时争持醵钱聚赛，至磔鸡刺彘禳吉筮从，芸芸昬旦，遥应如響，盖不计年。

余治兵兹土，每低回义勇之色，忾若凭之。丁丑冬，流寇猝薄城下，无虑千人（按：丁丑为明崇祯十五年，是年五月湘乡土寇江长子等围攻长沙）。初不得志于城南，辄相率于北隅稀旷之地，恣所劫掠。帝庙故逼垣楼，诸寇顺风纵火，计令守垣者惊且溃。余乃属望帝灵礼祷焉。须臾风且反而西，亡何内应之奸，近楼不数武，袖火四焚。余祷之再而风反亦再，旋得大索魁党，磔之城上，而寇稍稍焰烬。逾八日，冦复西窥江楼，谩意造云车可跨耳。而北则火帝庙以及垣楼，乘墉兼克，风霆莫支。余三祷而又三反，冦卒以失利而宵奔。嘻，睥睨之间，若有摄其魄而沮之者，佹叩佹协。将坛蟠踞，仿佛英标，则帝之神愈王、灵愈爽，其惠一方愈不斁也哉。余且齐心申祷曰，寇之犷逆如佊，帝之拯荡如此。万一阴隲下民，悉就烹缚，矢为遹新庙祀，作镇城中。曾未及期，而天王寺巢中集大兵临之，虺蛇之蛰尽屏妖纵，夫非当年横刀跃马之遗烈也耶。余悚且跃曰，闻之忠义民轨也，匪扬则淹；寇患民厉也，弗驱乃伤。驱厉于神，扬轨于吏，帝之赐也。社以稷之，匪以为报，永为民贶耳。已惟旧庙，前蔽狭径，而郭外既非所以妥灵。于是选胜内地得卫局之东，周遭可十五亩，间广阴森，宜帝降止。郡人来观，抵掌戟手，若神惎之。

已而思曰，时得无绌乎。是未可以烦父老子弟，蒐餐钱之馀先后得七百有奇，自吉王殿下厚倡之，两辅从焉，守佐令或百什以下为等，文武衿氓辈在其差。差乐效岩者、壑者、斲者、圬者、力者一如治私室，莫不义其役而归功于神。繇是堂殿垲洞，左右各翼以十楹。后为寝制杀于堂，宾庐在序，庖湢庾井各适其所，缭以丹墙，捍以崇门，窿然异往格矣。自命期以迄完缮，阅月有八。郡绅谈公嘉瑞、都尉吴景朝力董此役以告成。爰饵诹月吉迎神而入，佥谋记石以答帝功，余义不能默。

余惟帝在当时义勇雄概，称万人敌，记其挥戈斩级之所，在襄樊为多。方昭烈之西也，帝以节钺独守江陵。江陵距吴魏之冲，帝援襄攻樊，降其郡县数十。即智若彧、攸，勇若瑜、肃，无不委伏称臣妾。且也洞该麟史之略，宜会人心之天。解梁奋拔，涿鹿合并。参真璧于乱氓，识独鹤于群鸡。奇气高风，雄视三国。夫何域射豬啮，顿失隆勋，竟不获遂其祀汉配天之志。故曰，帝生而能英，死而能灵，天兵鬼斧无不知之也。湘城一垒耳，蠢兹峝寇，遽动其讐贼讨乱之心。呼而答祷而应，风可使回，炎可使烬。岂畴昔荆楚之戈，转而止于长沙，而皑皑之甲亦赭其马，以助圉臣之行间，而俾少逭其陷城之罚乎。则今日之迁祀，余区区初念，殆有先于子来者，乃忘其固陋而僭次于左。又为迎送神伺以侑饗云：

神之来兮髯飘飘，赤兔马兮青龙刀。汉朱幡兮蜀锦袍，风稜稜兮山鬼号。庙象岿兮俯平皋，荐桂醑兮然兰膏。抚境内兮祟勋劳，神之往兮朝贝阙。马腾云兮刀偃月，前青旗兮后黄钺。援荆襄兮度燕粤，行万里兮如电掣。岁降康兮歼彼孽，镇此邦兮灵不歇。

按：本文录自清罗汝怀编纂《湖南文征》卷四十。

黄学谦，字又谦，一字天益，明善化人，天启间拔贡，中辛酉副榜，官韶州教授，擢陕西兴平知县。致仕归里，授业里士，多出其门。张献忠陷城，胁其为官，逃之深山，寿九十馀卒。著有《紫岩集》《照怀亭遗草》等。

局关祠田碑记

（清）赵申乔

祭法，以死勤事、以劳定国则祀之；能御大灾、能捍大患则祀之。自古名臣载在祀典者，皆其有功德于民者也。然或血食一方，而不能遍天下，或尊奉于儒林，或崇信于释道，而不能达之三教九流；或畏敬爱戴在于荐绅士大夫，而不能下逮于村夫健儿妇人孺子之辈、。以是知神灵有及有不及，而人心之归向遂因之以异也。

惟帝君关夫子则不然，予尝过都越国，见夫嚣若城市交衢僻若村社，大而名山道院、浮屠住锡之场，小而荒原侧岭、行人栖息之宇，像帝君而尸祝之者，十有八九，而虔心稽首，无论贤愚贵贱，靡不肃然起敬，凛然其如在也。昔帝君之言曰：“日在天之上，心在人之中。夫天无二日，而万方同照；人无二心，而万变同归。”帝君之威灵普遍，其即天之日、人之心乎。

长沙故三国时荆州属郡也，郡北郭旧有帝君祠，明崇祯丁丑毁于寇。备兵使者高君斗枢移建小吴门卫局之东，庙之四围有田一十五亩，募一老僧守之，岁取所入以供香火。僧既没，其徒与里中豪窃相与鬻且尽，而香火遂废，庙亦日就残圮，盖已二十余年矣。今协将高君一靖见而心惄，慨然以兴复为己任，捐俸薪尽赎其田以归。会高君循例赴京师，副协刘都司克圣推广其意，复虑将来僧民之不免觊觎也，且恐兵弁口实于营，将捐赀而藉端侵据焉，乞一言以禁诸石。予嘉其义，乃进而告之曰：

帝君独奋神勇，拥水军万人捍蔽荆州，以故荆南属郡之民幸不罹曹瞒之蹂躏。今日长沙赤子非其苗裔，即则帝君之大有造于此邦，其功德尤烈。自兹以往，犹有觊觎侵据以隳斯庙之香火者，是不戴天之日而丧失乎人之心，其奚可也。楚人奈何而出于是，聊书此以示来者。田之外有水塘七口，圃地五区，又街西屋基三间，周围皆有壕堑，皆不可泯灭也。故得并书。  

康熙四十四年赵申乔撰。

按：本文录自清同治《长沙县志》卷十四。

赵申乔，见   页。

重修关帝庙记

（清）王加敏

省城武庙为大府致祀之所，庙貌尊严，基址接连省城隍庙。当军兴孔棘，制造火药，即在城隍庙内。咸丰己未二月念四日，药局火灾，倾刻焦土，而帝庙亦被毁，惟正殿尚存。殿中所庋火器尤伙，此而一发，省城东北隅将不知作何究竟矣。

幸蒙圣帝在天之灵发而即煯，危而复安，岂偶然哉。时加敏正综理军需局务，目睹神伤，首先捐赀，在事各友亦欣然乐助，越两年积有成数。遂于辛酉（按：咸丰十一年）秋兴工，同治壬戌春告竣。计后殿一栋，正殿一栋。殿前左右两厢，其左厢奉移黄汉升将军像。又前为中门，左右各造厅事，为致祭时官僚憩息之所。头门外东西各树石坊、照壁，益加宏阔，昭肃敬也。共费钱三千三百七十余缗，同人仰霑帝惠久矣，所有捐赀皆本至诚乐输，故不愿书姓氏数目。加敏窃惟帝庙一落成，而省城隍庙颓败如故，火药依然堆积坐此，不能重建。惟冀皇威远播，草窃潜消，息烽火之惊，罢军装之役，俾省城隍基宇再造重新，是则加敏拭目以待。而尤仰圣帝之威灵，保障巩固于无穷也。是为记。

按：本文录自清光绪《善化县志》卷十四。

王加敏，清同治间湖南补用道，左宗棠曾委其任楚军总粮司台。