卷五 宗教胜地

南台寺

南台寺位于岳麓山南侧，约在今中南大学位置，始建于唐代，宋代《景德传灯录》和《五灯会元》均有记载，并录入该寺道遵和尚法云大师之事迹。北宋大观元年（1107），诗僧惠洪结庵于此，名明白庵。明崇祯《长沙府志》岳麓书院图标有南台寺位置。南台寺毁于何时，无考。

南台寺明白庵铭并序

（宋）释惠洪

予世缘深重，夙昔羁縻，好古论今，治乱是非成败，交游多讥诃之。独陈荣中曰：“于道不妨，譬如山川之有，飞云草木之有，华滋所谓秀媚精进，余心知其戏然，为之不已。”大观元年春，结庵于临湘，名曰“明白”，欲痛自治也。荣中闻之，以偈见寄曰：“庵小不著眺耶。”坐亦许灵仙问法，人便谓世间憎觉尽搅，有谁瞋于是堤岸，然竟坐此得罪，出九死而仅生，恨识不知微，道不胜习。乃收召魂魄，料理初心，为之铭曰：

雷霆发声，万门春晓。闻者不言，心得意了。本落霜清，水归沙在。忽然雾惊，闻者骇怪。合妙目用，如春雷霆。背觉合尘，如冬震惊。万机山罪，随缘放临。尚无了知，安有例想。永惟此思，研味具旨。一庵收身，以时卧起。语默不味，丝毫弗差。蒙难而著，随乎于嘉。

按：本文录自清陈运溶纂《湘城访古录》卷九。

释惠洪，见   页。

开福寺

开福寺位于长沙城北湘江东岸的凤嘴，即今开福区开福寺路，是中国古代佛教宗临济宗杨岐派的著名寺院。开福寺始建于五代。后唐天成二年(927)，马殷之子马希范将会春园的一部分施舍给僧人保宁，创建了开福寺。希范继位后，又在附近 大兴土木，旁垒紫微山，北开碧浪湖，使开福寺一带成为著名的风景胜地。整个寺院以三米高的红墙环绕，主要建筑有山门、三大殿及两厢的堂舍等。佛寺兴盛时，住僧达千余人。后历经宋、元、明、清各朝，开福寺香火不绝，名僧辈出。现存建筑为清光绪十三年(1887)重建，民国十一年（1922）又有改建修葺。今为湖南省文物保护单位。

题长沙开福寺

（宋）张栻

长沙开福兰若，故为马氏避暑之地，所谓会春园者。今荒郊中得砖甓，皆为鸾凤之形，而奇石林立。二百年来，其城中官府及人家亭馆之玩何可数计也，而蔽于榛莾、卧于泥池者，尚多有之。当时不知载致何所，用民之力又何可量哉。马氏父子乘时盗据一方，竭泽聚敛以自封，而又以资其侈靡之用，旋蹱而衰。兄弟相售敌，鱼肉为恐不及，亦其理与势宜然。

今湘岸有淫祠，江中有誓洲，及其交兵诅誓之所。小家自为蛮触，只足以发千载之快。一快西祓禊亭，下临湖光，举目平远，自为此邦登览胜处，不足用马氏为汙也。

按：本文录自长沙档案馆藏清乾嘉间《开福寺紫微堂莲池谱》。

张栻，见   页。

重修紫微山开福寺碑记

（清）胡景曾

凡山川胜概，皆灵气所钟，而最灵者莫如人。故非具开辟之手，不能从荒芜榛莽之地，大启招提，宏开色相，而树峻巍之观，以阐扬宗教。斯其人，或数百年而一见，或数十年而一出，岂易觏欤？

潭州紫微山，踞府西北，山环水绕，距城数里。虽舟车络绎之途，实缁衲息肩之所。粤西自马武穆称王建国，命保宁禅师开法其间，千僧云集，佛法创兴，何其盛也。至宋嘉祐，有紫珂禅师中兴塔院，梵聚诸方，殆继美欤。先朝洪武辛亥岁，有彻堂禅师复崇庙貌，大阐宗风，四方缁素景从向慕，又一时之烈也。其后简藩膺封，定王继统，重加修葺。迨至嘉靖，栋宇摧颓，墙垣倾圮。时则吉王与通郡搢绅人等合力鼎建，峻宇丹楹，复睹壮丽。讵意承平已久，百六害周；兵燹叠起，遂为灰烬。孤塔参天，荆棘被地。人天失利，四众无依。象教凌夷，莫此为甚。

暨我皇肇基，天命聿新。幸佛国禅师航海而来，见兹祖庭荒废，破草辟榛。掷锡单瓢，时禁双足。纲宗日久，参究功深；法本天童，灯传临济。湖南阐道，竹关便是禅关；城北宏宗，道岸原来彼岸。德足服众，诚以感人。缁流拜其下风，绅衿嘉其苦行。茶亭润渴，绝之行人。香积饱参，方之众衲。是以卜镇一见倾心，欣然相得，发无穷之信向，作佛法之千城。遂领上善人誓共发心，捐资洪造。起于辛丑，以迄乙巳，五载营建，方奏厥功。殿宇廊厦岿焕，佛像钟鼓猗欤庄严。千僧锅利益诸天，放生池鸿慈及物。迨至戊申，继创寿塔。本郡庠生萧丽上思祖庭已复，灵骨无藏，资作普同率睹，起造幽明长钟。施屯田五石，供永远香灯。

是寺也，西至罗家桥，东抵阮家垅，木鱼岭界其南，白莲池抵其北。湖名“碧浪”，井曰“龙泉”。宇内巨观，人天法眼，远迩瞻仰，咸曰休哉。拮据成劳，讵可泯诸。

余宦星沙，目击其事。感废兴之有时，非大力之莫振。佛国不啻为传灯之法嗣，实兴复之功臣矣。当与保宁、紫珂诸禅师同开福以不朽。

爰镌之石，以纪其胜。是为记。

按：本文录自长沙档案馆藏清乾嘉间《开福寺紫微堂莲池谱》。

胡景曾，清广东顺德人，顺治进士，康熙六年（1667）任长沙府推官。

开福寺邑志碑记

（清）韩崶

开福寺，湘春门外二里紫微山碧浪湖之前，五代马殷创建寺宇。马希范作会春园、嘉宴堂。僧保宁讲法其间。宋嘉祐时，僧紫珂继修。明初，僧徹堂暨简藩相继重修。嘉靖时倾圯，吉藩同绅庶鼎建。后有观音阁，四面皆水，颇称佳胜。

国初顺治十七年，僧佛国卓锡于此，募修本寺，建茶亭以待旅人。康熙八年，总兵卜世龙倡捐重建。巡抚周召南、藩司郎永清、臬司李荣宗、知县胡壮生助修天王诸殿，推官胡景曾为之记，郡庠萧丽上施屯田五石为香火田，属僧日夜击幽明钟，勒石监寺。乾隆三十七年，寺后制解川火药，廊屋被焚。巡抚梁国治饬僧募修。六十年，制征苗火药，火发于臼，延及后栋廊屋。后修葺其山门，联云“紫微栖凤，碧浪潜龙”，盖方伯韩崶嘉庆十五年所题也。

按：本文录自长沙档案馆藏清乾嘉间《开福寺紫微堂莲池谱》。

韩崶（1758—1834），字桂舲，一字旭亭，清江苏元和（今吴县）人。乾隆拔贡，由刑部七品小京官累擢郎中。嘉庆六年，授湖南岳常澧道，嘉庆十五年（1810）迁湖南按察使。后署两广总督，查阅澳门情况，密陈海防形势，官至刑部尚书，任职五十年。政事余暇，未尝一日废书，著有《还读斋集》。

长沙开福寺碑

（清）徐树钧

从来废兴之故，虽曰人事，实关天运焉。释氏之法，称曰常住，宜若不言兴废矣。乃此邦兰若招提之建置，历数百千载，迭兴迭废，固与天运为转移焉。

开福寺者，五代石晋时马武穆王所创建，马希范嗣业落成，在长沙湘春门外二里许。麓山拱其旁，碧湖枕其后，有会春园、嘉宴堂、祓禊亭、圆通阁诸胜。时则有保宁禅师阐扬主教，大启禅关。

宋嘉祐间，紫珂禅师继修正觉。元祐间，真如喆禅师重演菩提。崇宁间，道宁禅师精契三藏，法门中兴。今寺后宁祖舍利塔存焉。绍兴间，圆悟勤禅师讲明心性，高宗特赐藏经，聿宏象教。

明洪武间，彻堂、溪谷、普性诸禅师载新庙貌，净土复光。嘉靖间，吉王与谷城王及善士周麟等合力兴修。明季兵燹，栋宇无存。

国朝顺治十七年，佛国禅师剪荆卓锡，重修茶亭、放生池。康熙八年，卜总兵世龙、周中丞召南、郎方伯永清、李廉访荣宗、胡大令庄生重修天王殿；推宫胡景曾为记。僧众置寺田七百余亩。雍正七年，县令成泰薰亏空库帑，借寺田抵偿，寺僧不能拒。九年，赵中丞宏恩慨然捐廉，赎回寺田，报部立案。十三年，上谕清查天下丛林产业，永作香火挂单食用之费。该寺契据存库，毋许典卖侵蚀，刊碑竖寺，造册给僧。此寺东抵阮家垅，西抵罗家桥，南界木鱼岭，北至白莲池。基业世垂，徒侣云集。乾隆三十七年，金川用兵。湘中应副军需，就寺旁制造火药，猝焉轰发，殿宇碑石悉为灰烬。既而梁中丞国治，姜中丞晟，先后修复毗卢殿，数年告成。嘉庆初，川楚剿匪，复因造火药轰发，此寺焚如。十一年，韩方伯重葺之。咸丰初，粤寇犯长沙，复毁于贼。盖自五季至今历九百余年，凡十兴十废矣。同治间，僧卻烦、常静、自修、自皈、安定、安然等，率众禅和，披榛薙莽，嗣法传灯，并造五百阿罗汉像，大悲八十四像。凡寺田侵夺者收复之，重佃者减轻之，于是岁入香火租谷六百余石矣。光绪初，少登禅师舍财供众，法侣皈依；筏喻禅师心性慨然，祖堂续建；实明禅师宏慈振废，传戒开来；常静禅师具大慧力，为实头陀，募修僧寮、方丈、禅堂、斋堂。遂开选佛之场，宠演毗卢之偈。虽则旧观未备，庶几坠绪克举焉。

嗟夫，自粤逆倡乱以来，精蓝古刹，夷为丘墟者不知凡几。自非诞降贤豪，笃履苦行，群神肃翼，愿力护持，则曷由继绝扶衰，传宗衍绪，以迄于今乎？吾故曰：“废兴皆天也。”

福山镇总兵官长沙陈君海鹏及善士等，修葺毗卢佛殿，并施金构亭于寺后，俯瞰碧浪湖，规复祓禊之旧。春朝秋夕，集缁素之能诗文者，联吟煮茗，嗣响风骚，亦吾湘之胜概己。僧众请纪兴废之由，为文以告来者。

记名御史赏戴花翎、户部福建司郎中、军机处行走长沙徐树钧撰并书。光绪十三年岁丁亥正月。

按：本文录自开福寺今存石碑。

徐树钧（1842—1910），字叔鸿，清长沙人。咸丰七年（1857）举人。光绪初官户部，旋擢侍御史，任广西及安徽道台，署理江苏布政使。著有《宝鸭斋诗词抄》。

兴化寺��

兴化寺始建于唐景福年间（892—893），遗址在今岳麓区溁湾镇。清康熙《岳麓志》载：“兴化寺在玉屏山下溁湾市孔道旁。”宋《景德传灯录》载，北宋慈明禅师曾住持潭州兴化寺，其曰：“慈明住兴化时，只见兴化家风迎来送去，门连城市，车马骈填，渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣时时入耳。” 清光绪年间，兴化寺尚在。《湘城访古录》载：“近年雪昭禅师来自荆南，偶然翦棘，遂成精庐。”兴化寺毁于何时，无考。

潭州兴化禅寺新铸钟记

（宋）余靖

金鼓所以警众也。众之攸居，非夫疾噪大呼，安能齐一，必以声宏硕而远闻者，为其节焉。京洛之制，睥睨置钟，节昏晓也；舍卫之法，众集撞钟，节进退也。则知钟之为用尚矣。

兴化禅寺，唐景福中所建，其营造之因，景物之美，则寺记存焉。国家承天立极，四圣继统，日月所照，罔不丕冒，民去兵火之厄，将百年矣。由是僧徒之博识雄辨者，得以佛事，率导其间。故其金璧庄严之像，楩柟轮奂之室，日完月构，时兴岁广，不得不益壮而增华也。凡百供器，还视初制，岂不狭小哉，钟之当易宜矣。本朝铜禁尤严，私无铢蓄，僧坊道具，官为制而给之，惟钟之巨，则许入金而赋铜焉。长老僧绍铣以易钟事闻州，内阁刘公为之上白，朝旨从之。乃募信士，得豫章朱氏舍钱二百万，为檀施之首，众遂向从。购良冶于余杭，积劳数千工，用凫氏之剂，事皆素练。以恭谢改元之明年正月三日，鼓铸于寺之东隅。群僧赞呗，以俟其成；乡坊士女，捐金钱以助其缘。自寅讫巳，一鼓而就。越三月，升之重屋，会阖郡僧俗食而击之，声闻数十百里，真招提之壮观也。自镕范及考击之始，予与群官偕往视之，既嘉其工之巧而赏之，仍镌名于钲铣之间。绍铣又伐石乞词，以志岁时。嘉祐二年四月日。    ．

按：本文录自《全宋文》卷五七一。

余靖(1000—1064)，本名希古，字安道，北宋韶州曲江(今广东省韶关市)人。天圣进士。累迁秘书丞、集贤校理、右正言、工部尚书。曾知潭州、晋州、广州。著有《武溪集》等。