卷五 宗教胜地

龙王庙

龙王庙遗址在今天心区妙高峰之南。原有老龙潭、锡山之地名。锡山因唐王锡隐居于此而得名。明崇祯《长沙府志》载，山上有龙王庙，祷雨多应。南宋嘉定十七年(1224)夏，长沙久旱不雨，时任荆湖南路安抚使兼知潭州的真德秀，祀太乙真人于岳麓山湘江亭。当晚大雨倾盆，下了十刻之久。再过十日，又下了一场大雨，通守张国均遂筹划在“面苍峦，俯碧流”的原龙王庙旧址新建龙王祠。当年十二月祠告成，真德秀为之作记。从此，每逢天旱，百姓莫不向老龙潭求雨。

新建龙王祠记

（宋）真德秀

嘉定十七年夏六月，不雨，祀太一于湘江亭。夜漏下，且十刻，遥祝于江之灵曰：“洋洋湘流，神龙逌宅。盍哀斯人，亟沛之泽。膏我田畴，活我黍稷。庙于江神，维以报德。”越十日，雨大挚，岁以有秋。时通守张侯国均，从事王埜方，被郡筑岳麓、湘江二坛，因属役焉。得地于坛之左方，面苍峦，俯碧流，于置祠为称。乃辟，乃仪，乃攻，乃治我材，孔良我工。维时冬十二月告成。

凡龙君之神在境内者，悉合而祠之。堂皇言言，貌像严严。或公或王，圭冕蝉联。有疑而谂者曰：“雨者阴阳之和气也，谓龙尸之奚所据依，且疑其静而渊潜，动而天飞。非鬼非幽，何以庙为。”予曰：“雨非云弗成，云非龙弗兴。在易之乾，取象于龙，以其神变之莫测也。故昌黎韩氏谓其出入人鬼之间，而眉山苏氏亦谓行为人，飞为龙。变化往来，不私其躬。然则坛而荣之可也，庙而祠之亦可也。”

经营规度一出于张侯，侯去，张研代之董督，维谨麋金钱百一十万有奇，麋粟六十有一石，而取材于场不与焉。予既序次其事，且为之辞，俾歌以侑神。其辞曰：

 龙之潜兮幽幽，或江而潭兮或山而湫。謇何为兮安卧，不我民兮肯顾。忧旱熯兮良苦，岁将饥兮谁诉。迟龙君兮不来，极予目兮湘浦。龙之升兮云从，变化歘砉兮有雷有风。腾百川兮雨四极，膏大田兮稼滋。殖崇崇兮新宫，觞豆洁兮粢盛。丰冀龙君兮我飨，胙我民兮无穷。

按：本文录自清陈运溶纂《湘城访古录》卷八。

真德秀，见   页。

辖神庙��

辖神庙，旧称辖神祠，位于今望城区新康镇沱市村市镇上。建庙时间无考，但到清道光(1821—1850)年间已颇具规模。咸丰二年(1852)毁于兵火。同治年间重修，光绪十三年(1887)铸有丈余高的五层铁塔和大型香炉。庙分三进，砖木结构，地板、阶台为花岗石。庙前有戏楼，佚名联云：“江山社稷为谁开，听残铁板铜琶，千古兴亡归眼底；相公侯由我作，看到忠肝义胆，万年史册系心头。”每年农历七月十二日为辖神庙的庙会日。每逢庙会连续唱戏十天，白天十台戏由庙开支，晚上九台戏由当地行会开销。

辖神庙记

（清）余廷灿

川泽之滨，地岸有崩塌之忧，筑室者不择焉。而水之环聚处，往往结为都市。南人好祀神，野庙荒祠不可纪极，矧居然名市也，而可无钟鼓之声哉。予掌教城南，尝买舟载酒，从流水桥解缆，顺流行六十里入靖港，又逆流行三十里抵沱市。爱其水清缓而土坚石固，维舟上焉。见夫人烟凑集，屠贾负贩之繁，可得省会之十一。独怪如许通商之地，而官司不设，惧有作奸者思逞其间也。询之间叟，曰，此都人敦朴质，凡有所行事皆可以质鬼神为期，君不见乎，盘鸡盂饭，饷于辖神祠者之纷纷哉。

因入其祠，则庙宇深敞也。谒其神，法相庄严，无狰狞可畏状。嗟乎，此地直逼沱水，而蛇龙阳侯曾不能肆毒且受治于长。其人有至老未履讼庭者，未始非神有以潜消其灾而默化其争也，神有灵而居者赖焉。是故可以庙食无穷矣。于是止僧舍，问其所以衣食之资，曰皆从沿门托缽中来。予曰，辖神者，辖治之谓也。官至万民有常禄，神辖一方宜有常祀。僧衣食且艰焉，区区今日进一羹，明日献一觴，而谓神之鉴尔馨香也，不亦诬乎。僧曰，方今有本境诸檀越纠众善等谋置产，以奉春秋，分其余饭僧。予喜诸君之先得我心，亟命僧笑传邀与相见。诸君言曰，吾辈非一听命于神者，诚以神实能翼我辈于安也。

旧岁六月，大水不伤稼，而瘴疫不入于境。于兹数十年，故不约而同，谋成义举。因别去。今年仲夏，各持所订醵金簿，谒予城南，约而计之，不下数百金。予喜曰，诸君子可谓诚于祀神者哉。第须营不濒河之产，使千年不被水患，以无替神祀。诸君云，诚如尊命，今适有田而售之为丘者，几百为亩者几十皆水，不至浸旱，不至槁者，愿片言以勒诸石。予因乐得而记之，且为之歌，歌曰：

沱之水流浩浩，一泓直会湘江道。酒帘茶望密于林，中有明神居最奥。辑我苍生千百家，黄钱白酒相祈祷。尔田既臧于以社，敛金数月以成告。以成告，从此万顷阴雨膏，化赞一阳扶大道。

乾隆五十二年，太史余廷灿为之记。

按：本文录自清同治《长沙县志》卷三十一。

余廷灿，见   页。

白鸡观

白鸡观在宁乡县老县城原大西门内，位于今人民北路中国银行侧。始建于元至正间，元末毁，明成化年间重建。传说观内先前有一只白石头雕的鸡，白石鸡脚下有块青石板，青石板上有一些石头雕的白米，长年抹不掉。人说白石鸡是菩萨的化身。今存遗址。

重修白鸡观记

（明）周策

《封禅书》曰：仙人好楼居。楼则观望，远观其昉是乎？曰“三清殿”，又其首也，抑亦其别名。吾邑玉几山，势擅雄峻。其阳有观曰“白鸡”，元至正间创焉，元末兵燹。    

国朝开天，张官置治，下至宫观亦必为之统领。有将约之纲纪文物之中，使皆知有君臣父子之道。是故县有道会，白鸡观得仍。为募鼎建则洪武壬戌，道士李舜民也。岁久殿圮，善民刘楚仁重新之，是为成化乙巳冬。冬腊月，生今致仕节判京，好事者谓为福报也。嘉靖辛卯遭回禄，将鞠为蔬圃，节判乃捐白金若干复新之。其为间五，高五丈有奇，广称之。由基而座而两廒，砖甃之。楣以上咸斗拱，楹以上则布板以辟尘。既又范金为三像，大各四围，高十有一尺，皆南向，盖用其流，所谓玉山太清也。塑土肖貌，高六尺有奇者东西相向，十有六，盖所谓南北二斗星君也。又其旁对峙，所谓玉女真人也。后楹之北塑真武，前列侍从，奉印、剑。斗君而下，饰皆五彩。今燕香有鼎，□花有瓶，皆砻石为之；警昏晓有鼓钟，钟可容二十斛。适有募铜肖玉皇者，乃复，八百斤。工始丙申冬，庚子乃竣。乡之人罔不啧然称赏，曰：“节判其能施矣乎!明昭幽贶，将眉寿，多男子，食报如乙巳事也。竣之日乃以记请。

嵇山子曰：率性之谓道。此义不明，道流出焉。顾其说以无为为事也。孟子以为为我，若后世祸福人则诬矣。广成子云：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。”李少君曰：“溟海之枣大如瓜，钟山之李大如瓶。某尝食之，遂生奇光。”《诗》曰“昊天不忒”，曰“岂弟君子，神所劳矣”，“假乐君子”，“子孙千亿”。孔子曰“仁者寿”。近世道流其贪天功为己有乎。节判自朱岩退藏山林，继先以施，固其志也。

予尝慨县东长沙道一里许曰“汤矮子湖”，又去而六里许曰“班竹”，又去而七里许曰“白杨”。崖岸各数仞，无坚桥，人马倾跌者不复可起。予切闵之，而力不逮也，乃以语。节判无难色，果则真能施矣乎，其利泽为尤溥。

按：本文录自清康熙《新修宁乡县志》卷十。

周策，字朝定，明宁乡人，成化嘉靖间人。官节判京，由入粟例，世居佘家洲。

辑注校点:陈先枢

原载:《长沙名胜文选》湖南人民出版社2015年4月