舒新城

舒新城（1893—1960），字心怡，号畅吾庐，湖南溆浦人。出版家、教育家。1917年毕业于湖南高等师范学校。后在长沙兑泽中学、省立一中及福湘女学等校任教务主任。1923年任南京东南大学附中研究股主任，推行道尔顿制。1928年，任中华书局《辞海》主编。1930年起，任中华书局编辑所所长兼图书馆馆长。中华人民共和国成立后，任政协上海市委员会副主席、《辞海》编委会主任委员。著有《现代心理学之趋势》、《近代中国留学史》、《教育通论》、《中华百科辞典》、《近代中国教育思想史》等。

资湘漫录（节选）

舒新城

岳麓山

长沙的都市生活虽然不是我所愿过，但我的第二故乡的岳麓山却永久在我脑中留下了很好的印象。我每去长沙，都得去拜访它一次。这次当我接到父亲的电报的时候，就计划去拜访它，只因去时匆匆不能如愿。到家看了父亲的第一夜，那巍然屹立山巅的禹王碑，和隐居山麓的爱晚亭，以及白鹤泉、岳麓宫的种种胜境，和十四年前在高师肄业的种种生活，就一一盘旋于脑际；十余日来，更是常常想念它。故昨晚于决定今日下午起行的时候，便打算上午去岳麓游览。

岳麓虽在对河，但离我所寓的东门有十余里，上山下山也有十余里，平常的游览者，大概要费一日的工夫。我因下午四时须上车，而同学周仲篪、杨柏荣、余砥吾、马叔泉诸君又约定下午二时宴叙，时间既甚短促，只有早去之一法，所以昨晚即约定周君于今晨在我的寓所聚齐动身。到时周君果然携其十一岁的儿子清一来了！

我们由南门外渡河，在途中虽然催促着车夫快走，但到岳麓岸上的牌楼口已是九时了。今日是星期日，由城内来的游览者照例是络绎于途的，不过些时却寥寥可数；除去我们三人外，只有住在岳麓书院之湖南大学男女学生数人徘徊于途中。所谓真正的游人，还不曾来到。

岳麓山面对湘江，山峰不过千数尺，并不算高，只因在湘江平原中是一座唯我独尊的高山，而且岳麓书院，为历史上有名的遗迹，所以其名甚扬，游人也因而特多。然而我之爱岳麓，却不在乎山之高，也不在乎书院的历史之久，而在它的乡村风味和幽静的丛林。

岳麓书院

岳麓书院（即现在之湖南大学）是建筑在山麓正中的一个幽谷，三面都有山围抱，只有正面朝着湘江水，水陆洲的田园、和长沙城的街市，均一望在目。这里与长沙城既有两道河的隔绝，城市的种种，当然不能侵入，而校门以外尽属田垄，附近居民甚少，概属农民。要购备一点最常用的日用物品，不去城里，便得在离此五里的溁湾市。它的地址不是一般之人所谓城而乡，乃是完全的乡村。学生在那里求学，真是世外桃源的羲皇上人，除了报纸杂志上的消息，足以刺激他们，使他们平静的心能有所波动而外，其余什么都难得卷入他们脑中扰乱他们的心思。同这种“象牙之塔”里面养成的书生，是否可以适合现代复杂社会的需要，自然是一个可以研究的问题。但是农家子的我，却很欢喜过这种乡村式的生活。所以二十年来漂泊地寄居了数省，但始终不曾得着一个比岳麓还更惬我意的地方。

乡村的生活，固然是我所深好，但是我受了一些新式教育，又不能完全安于乡村生活（乡村最苦的是不易得新书画报看。）住在岳麓的人的物质生活，固然可以全为农村式，但他的精神食粮，又可由城市输入。这种乡而城的地方，实是我理想中的妙境。而院后的爱晚亭和枫树林更足以使我留恋！

我们由牌楼口循故道而行（民国六年为葬黄兴、蔡锷，曾于道旁修有马路，但破坏不堪，）书院的故址，仍然和十四年前一样，从中途的自卑亭后，赫然在山谷中隐约现于我们的面前。不过左边一群工厂式的房屋，其中并屹立着一座大烟囱，据说是大学的工科；右边的屈子祠，正在改建洋楼，据说是为大学文科而设备：这些是我们十四年前所不曾想到，也是我七年前所不曾见过。至于其他如院右的孔庙，院前的赫曦台，以及院内正厅中朱熹所书的“忠孝廉节”“整齐严肃”的见方大字石碑，乃至于院外饮食店的聚和福，都和十四年前没有两样。

过自卑亭上山，本来有一条大路。我们为节省时间计，而且要瞻望我们母校的风范，便走捷径由校中穿过。好在校中的房屋如故，道路是我们所熟悉的，既不需人引导，也不畏人干涉。所以竟从校门直趋礼堂、入饭厅、出厨房达爱晚亭。

爱晚亭

爱晚亭是在离院后数十步的池塘上边的一小丘上面，是一座石建的方亭，是朱熹讲学时常游憩的地方。亭后围着满山茂密的枫林；亭旁有一泓泉水，从乱石中潺潺流出。因为它向西，所以一到下午晚炊烟腾的时候，太阳从山后映射到枫林中，漏出一道一道的霞光，春绿、夏蓝、秋红、冬黄，将人浴于其中而使之顿然忘机。到秋末冬初，枫叶将全山映成赤色，益以晚霞的红光，更鲜艳皎洁，动人春思。将晚的胜景，实不是语言所能形容。所以历史上的学者，凡属到过岳麓的，都会在此地有所留恋。十四年前我们于课余之暇，也常到亭中闲坐，静听枫林的天籁，仰观白云的变化。七年前，虽曾来此一次，但时间是夏天。看不见鲜红的枫叶，只觉盛暑之下清气逼人而已。

今日我们到此，正是九时半，晚景的奇观，当然不能映入我们的眼帘，但红叶的红光，却已由东升的太阳引射得我们满目通红。亭中的石桌、石凳，以及石桌四围的刻字还依然是十余年前的故物，只不过亭外的石栏，破碎了几处，歞出一些颓败的气象而已。

清一真是一个好学的好孩子，对于他所不明白的什么东西都得追问根由，看见墙壁上的字迹，也得抄录下来。亭中的石桌四面都刻有题记，他看见了，也一字一字地抄下。这亭是清宣统三年由程颂万补葺，一面刻“放鹤”两大字，一面刻他刻石之因缘，又两则刻张南轩、钱南园的诗两首，而名之曰二南诗刻。二南两诗，很能道出此地景物的特点。茲抄给你一看。

张南轩先生 青枫峡诗：

扶疏古木矗危梯，开始如今几摄提。

还有石桥容客座，仰看兰若与云齐。

风生阴壑方鸣籁，日烈尘寰正望霓。

从此上山君努力，瘦藤今日得同携。

钱南园先生 九日岳麓诗：

雨歇江平政亦闲，相寻故事一登山。

红萸黄菊有深味，碧涧丹崖俱净颜。

北海碑看落照里，南轩座接清风间。

归欠且住穷幽兴，细数林鸦几队还。

我们因为时间的关系，在爱晚亭把诗抄完，就从红叶峡（仿南轩之清枫峡）中循石级而上。道中古木参天，幽邃异常，除了偶然倦归的林鸦，踏着树枝，振动树叶，将林间寂静的空气略为波动而外，一切的声音都不会听得。我们三人也不约而同地屏息前进。但不到半山，终于为红叶所引诱而各走向山中去寻觅；我们的屏息，也为着寻得红叶满襟的欢呼声所破坏了。约里余走尽红叶峡，山间一伟大的建筑物陡现于我们的面前，此即所谓万寿宫。我们于禅堂的钟声中，穿过该寺，直趋山腰之白鹤泉。泉由石隙渗出，清洌而甘。从前有石亭护之，现则仅於井口外于乱石一堆而已。由此右上，至蔡锷墓，亦荒芜不堪。再折回左向经石印书屋直趋山巅之云麓宫。

云麓宫

云麓宫是庵不是寺，里面住的是道人。后舍正对湘江处，高有茶座可资游人休憩。座上东望，可将长沙城中的全景收于眼底。江水大时，并可听得江声。清同治癸亥，有位黄道讓先生，刻了一副对联说：“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭，”很能领略此间胜景。在高师时之国文老师吴凤蓀先生墨题“对云绝顶犹为麓，求道安心即是宫”一联，将云麓宫三字嵌入，而带着哲理了！

   这里的道人护守此宫已数十年，我们当学生时，他们已须发斑白，道貌岸然，现在则龙钟得不能行动，与之谈往事亦不能作答，恐不久将归道山了。

烈士墓

我们到此已将十一时，故坐憩未久，即匆匆下山。至印心石屋循蔡黄（兴）国葬时所修之马路而行。这马路，我记得是民国六年所修的，当时也未曾不是其直如矢的康庄，但是到现在，则路上的乱石，好似劈开的生石榴，都一粒一粒地竖起来在那里守候行人的脚去践踏。那时的山上虽也有若干坟墓，但都在森林之中，而且是很古的；坟上野草环生，行人经过其间，也不觉得有什么异感。自六年蔡黄国葬而后，烈士也跟着内乱的时间而增加。到现在，几于每个峰、每个谷中都有烈士的墓。这些烈士初葬的时候，自然是要很轰轰烈烈地广辟道路、高筑墓室。但是烈士的躯壳入土而后，这些工作也都随之而消减；而且所谓烈士都是由政治所造成，而中国的政治又是这样的变化多端：今日的同志，明日可成敌人，今日的革命元勋，明日又可成为反动的领袖；从事政治的，固然有很多的机会作烈士，同时作了烈士以后有很多的机会作反动分子。所以许多烈士的坟墓——尤其是墓碑，常在“建”与“毁”的波涛中渡日子；就是蔡黄两先生的墓碑也常被人毁坏。这样的现象，他省是否如此，我以所见不广，不敢妄加判断，但仅就这岳麓山的烈士坟墓而论，已觉得它能将中国社会的全部现象映显无余。且不问他们的“建”与“毁”所费的民膏民脂如何，而这破馒头似的新坟旧塚，将那天然美的景物破坏得成为山崩水洩的裂痕一般，已够杀风景。不知地下的烈士们是否也对于我们这些游人有同情之感？

佛塔

我们从云麓宫下山，行经半山道旁有一座葫芦式的石塔，高及三丈，径达丈余，三而刻有似英文字母的斗大石字，据说是某高级军官皈依佛家的某老师为弟子，所有的军机大事，都得由他指示，部下的僚属以及军士也大半受他们的洗礼，这塔是这军官遵照他的老师的意旨为阵亡军人而修的。旁边还有屋一椽，由守塔者居之。塔是石建，尚巍然矗立如故，房屋则略似某军官渐渐“泰去否来”而现倾斜之象了！

   为着要赶二时之宴，所以由云麓宫至牌楼口，足不停步。在途中与周君漫谈往事，自然所感万端。而最使我伤感者，要算先民遗迹之日就颓败。爱晚亭之石栏，白鹤泉之石亭，七年前固整齐如故，现在一则破败不堪，一则仅留遗址。即如由岳麓书院后门去爱晚亭之道亦几於不能立足。以年用数十万元之湖南大学立于其间，对于此种遗迹尚不能修葺保存，岂其经济力之不逮，毋乃太不注意于先民之文化遗迹罢！

原载《故乡》（中华书局1934年3月版）

辑录:陈先枢 杨里昂 彭国梁

原载:《民国文人笔下的长沙》国防科技大学出版社2012年10月