李抱一

    李抱一(1887-1936)，名景侨，字嗣循，号抱一。湖南新化人。著名报人。15岁入新化大同学堂，研读经史地理古文辞，并参加科试县考。17岁人读省城高等学堂预科，因成绩优异，清廷例奖拔贡。长而受书岳麓，师从经学大师善化皮锡瑞问学。1912年入《湖南公报》，担任国内新闻编辑兼撰小说。1915年，他与贝元征、李晋康诸人创办湖南《大公报》，馆址设长沙犁头街，被推为总编辑，兼编中外新闻。又与李晋康、易策勋等人合资开设彰文印刷局，承印《大公报》，直至1936年因病辞世。

湖南省城古迹今释（选录）

李抱一

旧城南书院

    城南书院，创自南宋张南轩先生（名栻，字敬夫）。他的父亲紫崖先生（名浚），以观文殿大学士来潭州，寓居城南，他随了前来。闻知胡五峰（名宏）讲学衡山，他往求学。学成返潭，聚集学者相与讲习。紫崖先生因书“城南书院”四大字榜诸所居的舍前，城南书院自此萌芽，遂流传至于数百年。当时的城南书院有丽泽堂，有书楼，有蒙轩，有月榭，有卷云亭，已极楼台堂榭之胜。又有绿竹成阴的琮琤谷，高丘层观的南阜，一池如碧的纳湖。纳湖中间，更置听雨舫与采菱舟藉资点缀。南轩名此为十景。朱晦庵来访，遂有十景的唱和。南阜当是妙高峰的绝顶，卷云亭亦在妙高峰上（今妙高中学前新建卷云亭，不知是否其地）。琮琤谷，据志载：“在卷云亭后高阜之右。”朱子《琮琤谷诗》：“湖光湛可流，嵌窦亦潜注。倚杖忽琮琤，竹深无觅处。”当在纳湖或锡塘的旁边。纳湖，  《一统志》云：“即南湖。旧属纳氏，又名纳湖。”但南与纳系一音之转，不知到底名自何起（南湖，参看南湖港条），即今天鹅塘。当时引锡塘之水，以注纳湖。锡塘，即今之老龙潭。南轩诗：“原原锡塘水，汇此南城阴。”朱晦庵《纳湖诗》：“想像南湖水，秋来几许深。”可见那时老龙潭的水量，较今更为洪大。但是如今自妙高峰以北，如盘亘一条山脉，老龙潭的水似乎无引入天鹅塘的可能。那时想必无此形势，或者后来因兵事的关系特为增高（即如太平之役，太平军据妙高峰鳌山庙一带，江忠源据蔡公坟，递迤至新开铺，各筑坚垒相守），因风水的关系故意培护（《善化县志》谓吴三桂于城外浚濠三重，我师于豹子岭、峨眉岭等处掘坑筑壕。气泄脉断，宜急加培护。可见培护气脉是从前常有之事），就成了如今磅礴的样子了。丽泽堂、书楼、蒙轩、月榭，如今不能指其所在。据南轩《丽泽堂诗》：“门前长春水。”朱子诗：“堂前湖水深。”南轩《月榭诗》：“危栏明倒影，面面涌金波。”朱子诗：“月色三秋白，湖光四面平。与君凌倒影，上下极高明。”未必丽泽堂、月榭，竟在纳湖的旁边罢。否则，“原原锡塘水，汇此南城阴”，不仅汇到纳湖，必更汇到书院的前门，朱张的诗才有着落。当时，那里还有张家的私宅（所以朱张在此唱和，张处处觉得是主，朱处处觉得是客）。自如今的老龙潭过天鹅塘，左延至于书院坪，包括妙高峰，都为张家所有。大约紫崖先生在此颐养，南轩先生也在此讲学，那时的城南书院或只如大第中一个私塾。南轩为当时的贵公子，游从之盛，宴赏之华，自意中事，当然有此园亭第宅。但他博学修身不比寻常，朱之说他“外为军民之所仰望，内为学者之所依归”，实非溢辞。那么，寓居湖南的佳公子，千古以来，当以他为第一。

    城南书院，自张南轩过去后即渐荒废。后来僧人建立高峰寺于其地，以外只有寒林破屋，宿草斜阳。明朝正德年间，参议吴世忠、学道陈凤梧协请修复，未果。地址归了藩府。嘉靖间，推官翟台在高峰寺后建厅堂五间作恢复的基础，终因无款作罢。清康熙间，易象乾等又谋修复，砖瓦都已捐就，也没有成功。乾隆十年，巡抚杨锡绂以长沙府属向学的日多，而岳麓书院不录童试，又因隔江应课，每为风涛所阻，乃于南门城内天心阁下建筑学舍，为长沙一郡的书院。模去南轩旧额，亦名曰城南书院（此可谓为城南书院之侨置时代）。南轩旧院，遂完全化作农田菜圃。迄至嘉庆二十五年，巡抚左辅因为天心阁下城南书院亦就颓废，又离善化县治不远，胥侩杂沓，不是讲学的地方，乃同藩司程祖洛探访南轩旧地。仍在妙高峰下觅得墙基石址，遂捐资建筑。南轩的堂舍轩楼亭榭湖谷渺茫不可复问，只紫崖所书匾额四字仅存，仍榜诸门首。院内分左右两斋，左四斋：曰居业、曰进德、曰主敬、曰存诚；右二斋：曰正谊、曰明道。又仿着南轩的故景，建立丽泽堂、蒙轩、书楼、月榭。又相传南轩当时有个禁蛙池，也在大门外甓成一池，叫作禁蛙。无在不模仿成迹，却是有其名，未必再有其景。自此，城南书院成为通省的书院。是城南书院初为家塾，次为一府的学院，次为通省的书院。吾人所见的城南书院成于左辅，左辅中兴城南书院之功，实不在南轩之下哩。

    张南轩建立城南书院后，后人思念他的教泽，在妙高峰建立南轩祠。后来书院废了，祠却存在。左辅既移建书院，院长余正焕于是将祠修葺，内外一新。当书院在城内时，附近的天心阁上有一文昌阁，文昌例应追随书院。余于是又在祠前增建文星阁，崇祀文昌。外建卷云亭，恢复南轩遗景。魁星照例亦追随文昌，于是又于卷云亭之上崇祀魁星。祠后旧有佛堂，烧香许愿的，日夕拥挤。余为另辟门户，以示儒释分家之意。后来院长陈本钦又在此增祀前后五忠，并陈良、屈原两贤及有功书院各名宦、院长。

    书院除却文昌、魁星外，还有老祖宗不能遗漏，所以例应有一文庙。曩在天心阁下，地盘斗大，还为他老人家将就盖有一庙。如今当然不同了，于是余正焕又在书院之左建筑文庙，规制一如黉序。

    太平之役，书院正当兵冲，院长陈本钦保全之力不少。先是张亮基恐怕书院为敌人盘踞，遽欲拆毁，陈力争乃止。后来文庙为太平军所毁，陈又捐款修复。

    清末，书院废了，改建全省师范学堂，复改中路师范学堂、第一师范学校，现为省立第一中学校。文庙也改建了附属小学，南轩祠则改建妙高峰中学，如今都非旧观了。

古铁佛寺

    铁佛寺是北门外一个有名的古刹，历史比较开福寺还久远，还有光彩。如今长沙故老，大都知道当年的胜迹。寺建自唐朝，居开福寺之先，开山祖名法华禅师。建寺的时候有一段神话，说法华禅师很有道行，初住岳麓山清风峡，后来飞锡（和尚用的锡杖，省称作锡）湘春门外，聚众说法。感动了衡山王神驾临长沙，向禅师说，愿舍铁造佛。禅师知道旨意，掷锡破地，遂得铁数百钧，铸成三尊铁佛和一座铁塔。铁佛寺的名称，遂由于此。这明明是故意附会，借以煽动愚众，招徕香火。寺所以传到几千年，这段神话或许有些功效。铁佛都高丈余，各可充栋，庄严得可怕。铁塔计有七层，塔中贯一铁柱，长丈四尺，上段刻李思明皈依慈氏佛发愿文，下段刻观音大士陀罗尼咒及宋淳化元年进士董韹书、李异镌等字。清乾隆四十年，重修寺塔。又在塔顶葫芦内得一木匣，内载唐尉迟敬德督修，可见铁塔确实建自唐朝，铁柱或是宋朝重修纳入。可惜咸丰年间久遭兵燹，塔遂毁坏，闻说铁柱移至学宫侧文昌阁内，不知后如何消灭。此是希世珍宝，国人不知爱惜，以致没有下落，说来殊足令人扼腕。寺经康熙、乾隆几次重修。当时形势家说，湘江从城西一泻北去，自从建立此寺，秀气便停蓄不泄。此话可惜未为数百年以后张敬尧一班人（张敬尧在湖南主政人当中为最信风水）所闻，不然，这寺或许还有中兴的机缘。

    寄尘，是湖南一个才子和尚。袁子才《随园诗话》，曾收入他“净坛风扫地，清课月为灯”之句。他居铁佛寺，称湘滨寄尘，又称八九山人，常以琴棋书画诗酒和一班达官名士相往来。后来笠云、寄禅，下至道阶、海印一班和尚，都是学他的榜样。这可是铁佛寺一段风光的故事。

    寺从咸丰年间毁于兵燹，遂零落下来。光绪中年，犹存得几所殿宇，铁佛尚有二尊，其余一尊，传闻咸丰间官军搬去铸了两座大炮。一名红毛大将军，安放南门城上，炮口对着靳江河。一名定角将军，安放木码头城墙上，炮口对着三汊矶。按红毛大将军，别有来历（后当详记）。大约移去铸炮是事实，未必就是铸红毛大将军。

清末，寺完全毁废，改作了农业学堂的农事试验场，铁佛遂都不知去向，或谓系学堂卖去熔毁。数千年巨制，如此糟蹋，真要气死许多考古学家。残余寺屋三进，民国时建筑大马路（即今所称北大马路）拆去二进，农场保管一进，为工人住所。农场内，还有寺的遗址。寺原坐北朝南，大门临湘春街，正当北门，西邻东岳宫，东抵前清守城兵房（兵房给农场改作羊圈），北过马路，可见当时范围之广。尚有石牌坊一座，上书“香城定水”及“慧照南湘”八大字，旁署“嘉庆三年嘉平月”  “萧山陈三康重修”。又有《重修铁佛寺记》一段残碑，在园中铺路，这是铁佛寺留在民国的残蜕。石坊距大门约数丈，两边各有一池。池旁古柳成荫，当年风景，犹可想见。池畔旧有大钟一座，击之锵然有声，亦不知何往。园之东角尚存塔址，土人呼为宝塔园，大约是以前宝塔所在。以上是民国十三四年的景象。近年，农业学校将农场卖去改作街市，马路从中间直贯，铁佛寺的故迹完全消灭，石坊残碑也不知落在何所了。

开福寺

    五代马氏在长沙留的故迹甚多，开福寺是其中一个最有名的。马殷开府长沙，创建开福寺，保宁禅师为开山之祖。马殷的儿子希范改建会春园，作他避暑的地方，费了巨万的金钱（《五代史》云：“天福四年，马希范作会春园、嘉宴堂，其费巨万。”）后来代有高僧。宋初有一个洪蕴，出家寺中。解方技，精医术。游至汴京，宋太祖闻知召见，赐他一袭紫方袍，号他广利大师，后又升了副僧录。是湖南一个最有利市的和尚，应当在开福寺的历史上占一重要位置，可惜如今没有人知道了。宋嘉柘年间，紫珂禅师将寺改建一过，殿宇还甚庄严。南宋张南轩有篇《开福寺记》，略道：“长沙开福兰若，故为马氏避暑之地，所谓会春园者。今荒郊中，时得砖甓，皆为鸾凤之形。而奇石林立，二百年来，供城中官府及人家亭馆之玩，何可数计也？而蔽于榛莽、卧于泥池者，尚多有之。当时不知载致何所，用民之力又何可量哉？……”读此记，可以追思会春园当日的宏丽。而砖甓埋在荒郊，奇石聊供玩具，又可见开福寺虽经重建，却远不及马氏会春园的旧规模了。明初，彻堂禅师及明吉简王，相继重修。嘉靖间，渐渐倾倒，吉王又同绅民重新建造。明末，屡遭兵乱，栋宇都化为灰烬。只有孤塔参天，乱荆披地，似欲随明运以终。清顺治十七年，有僧号佛国，说是“航海而来，卓锡于此”，募捐修复。总兵卜世龙，大发愿心，倡首捐款，开福寺遂又中兴。前有卜世龙，后有陈海鹏，开福寺在历史上常有军人之赐，护法伽蓝都是健儿身手。人天大利，四众相依，善哉善哉！

    清朝以来，开福寺未曾怎样零落，但是吓了两大跳：（一）乾隆年间，清廷发兵平大金川，湖南也是军事区域，当时在寺旁制造火药。一日忽然失慎，火药爆发，轰毙了许多人。有的冲上数十丈，下落树头，腹胃遂挂在杈桠；有的变为黑块，纷纷落在碧浪湖里。当时，长沙市井骂人，动曰“汝只好到黑头塘（即碧浪湖）洗澡”，或“登树上歇凉”，和如今“出浏阳门”同一口吻，可见此回惨状的厉害。（二）嘉庆丙辰，官兵征五溪苗，仍在那里制造火药。又失慎。惨剧虽少，杀死的也自不少（按以上事实，出陶丙寿《三蕉余话》）。闻开福寺经此两役后，后栋廊屋都被焚毁。虽没有省城隍庙、关帝庙那回的遭殃，也要算是开福寺的不幸了。

    开福寺坐落的地方有一山名曰紫微，从前说“紫微山佳木蓊郁，虬枝攫拿。山旁碧浪湖，弥望皆荷花菱芡”。所以清嘉庆间，巡抚韩葑题寺门联有“紫微栖凤”  “碧浪潜龙”八字，至今联还在。山却只觉寺后稍为隆起，没有山的形势。寺旁稍有几根树，又没有蓊郁攫拿的可能。栖的只有乌鸦，潜的也只有鱼虾（若在秋冬，连鱼虾都没有地方潜起），凤呢龙呢，那里有这些东西。

    清末的开福寺，陈海鹏军门为之壮色不少。说到开福寺，遂忆及陈海鹏；说到陈海鹏，遂忆及开福寺。开福寺和陈海鹏关系的密切如此。开福寺后头几间精舍，一座船室，都是陈海鹏所建。陈海鹏晚年避暑于此，恍惚也有南面王的乐境。马王宫阙．过眼云烟，曾不足以相傲。陈去世后，长沙各诗人又常流连于此，海印和尚也从此中得了一个诗僧的名称。

数年以前，殿宇已不甚雅观。宝生和尚大发愿心，募捐数万金，新建数殿，旧的亦补葺一过。如今焕然大观，香火亦日兴旺。宝生和尚之名亦常见于报纸，而为当朝贵人及搢绅先生所青及。将来在开福寺历史中，亦得与彻堂、佛国平分一席。宝生和尚，亦可谓僧杰也已。

碧浪湖  

    知道开福寺的，就知道碧浪湖。相传开福寺后碧浪湖有流杯池，池上有亭，马希范凿，为上巳祓禊之所。可见碧浪湖也曾是“江山胜践”的所在。《图书集成·职方典》云：“碧浪湖，即开福寺后黑罗塘。”《省志》云：“碧浪湖在长沙县北开福寺后，一称黑潦塘。为楚王马殷避暑处，广千余亩。”更知道碧浪湖的别名为黑潦塘，或黑罗塘，后来俗人竟误呼为黑路子塘。黑路子，有鬼的意思。赛尚阿追长毛时，屯兵黑路子塘，见者多谓为不祥之兆，附会得古怪。碧浪湖于长沙的水利史上，应特书一事。长沙江边，湾曲甚少，不便屯泊舟楫，从前多泊对岸水陆洲。货物起运，客商往来，都用小船。而水陆洲亦系直流，风浪稍大，亦常失事。明朝以来，地方官屡回兴议开河通商。唐源请开南湖港，没有成议（参看南湖港条）。清初，巡抚王艮和赵申乔以次在北门外新开一河，从黑潦塘西下，沿新泰桥通城外。不久，都淤塞不通。乾隆间，巡抚杨锡绂根据明唐源议开浚南湖港，陈宏谋更筑分水坝以刷沙泥，不久亦废。咸丰间，骆秉章再修新开河，竟逢着大石中止。当时有人主张从北门便河转小吴门，遵陆路向东凿通回西渡，引浏河至小吴门外，绕北门人湘。工程太大，未成事实。李元度独建议拙开碧浪湖外堤通于大江，浚深湖底，引船舶入湖，屯泊湖上。有九尾冲小溪流注，更凿通浏河水以增加水势。敷陈四便八利，甚为详尽，当时亦未如议实行。迄至清末，岑春蓂抚湘，才依照所议将江湖间堤路挖去而外，畅通上头，开至浏河，长约数里。如遇春涨，湖内泊船可以盈万。

据1937年长沙彰文印刷局刊印版本

辑录:陈先枢 杨里昂 彭国梁

原载:《民国文人笔下的长沙》国防科技大学出版社2012年10月