《五女兴唐》： 长沙弹词、渔鼓长篇传统曲目，艺人根据清光绪十四年（1888）茂堂刊无名氏作弹词《五女兴唐》改编，约6400行。 唐代，李怀珠、李怀玉兄弟，分别与吴成功之女月英、凤英订有婚约。后李门家道中落， 怀玉去岳丈家借贷，吴嫌贫爱富，遣恶奴吴进欲加害怀玉，将女另择高门。凤英姊妹深明大 义。杀死恶奴，救出怀玉，并女扮男装逃往他乡，结识了张美蓉、胡玉莲、白玉娥，占山为王。怀珠见弟不归，寻到吴家，打死吴家人后，逃到凤英姊妹处落草。后怀玉考中状元，领兵平乱，得兄怀珠并五女相助，击败宇文化吉，中兴唐朝天下。流传于长沙、衡阳地区。20纪80年代长沙弹词艺人彭延昆能全本演唱。 《洪兰桂打酒》：长沙弹词、渔鼓长篇传统曲目。源于清光绪十年(1 884年)宝庆文元堂有刻版唱本《五美图》，1 2 1 6行。 清乾隆五十七年(1782)，在朝中担任吏部天官的洪友仁，因遭权臣和绅诬陷而被杀害并株连全家。友仁的父亲洪建章被迫带着孙子兰桂远离家乡避难。一日，祖孙二人乘船来到新康河段，从岸上飘来的酒香扑鼻，便将船泊停在岸边，叫兰桂上岸打酒。兰桂提壶来到裕源槽坊，适逢老板兰正庭的女儿翠英在店内招呼生意，两人在沽酒时相互交谈，话语投机，不禁产生爱慕之心，并顺意结为夫妻。流传于长沙、衡阳、湘潭等地区。原书木刻本存湖南省群众艺术馆。 《天宝图》：长沙弹词长篇传统曲目，源于清道光十年(1830)经国书屋刊行随安散人撰弹词《天宝图》刻本，约3460行。 元朝李三保被老虎衔上五台山，随洪云老祖学习武艺。三年后，李艺成下山，与总兵之子施天图、解元李太、苏子见等，以“天宝图”三字为号，集结力量，与专权乱国之西宫国丈华登云展开斗争，查明了华欲篡夺帝位的真相，抄斩华登云全家。后李三宝、李太等又率 “天宝图”众勇，击败外族入侵，被分别封王封侯。流传于长沙、益阳地区，甚为听众喜爱。艺人曾有“兴时的《天宝图》，背时的《粉妆楼》之说。20世纪80年代长沙弹词艺人彭延昆能全本演唱。 《只薏》：长沙弹词长篇传统曲目，前辈艺人口传，约3680行。 唐代丞相李林甫之子李贵，元宵观灯时，调戏民女。郭子仪路见不平，说情不准，一怒之下打死李贵。郭子仪避祸逃出京城，广交各路英雄好汉，习马弄枪，得中武举，官至天德军史和朔方节度使。安禄山叛乱时，郭率兵在河北击败史思明，配合回纥收复长安、洛阳。在平定安史之乱和保幼主登基中，立下汗马功劳，晋封汾阳王，人称“九千岁”。此曲目集武侠、神话、战争故事于一体，人物众多，头绪纷纭，一般艺人难以驾驭。20世纪50年代，长沙弹词艺人胡兆林，以郭子仪平定安史之乱为主线，删去一些神话故事，才得以逐渐普及。至20世纪80年代，胡兆林之徒彭延昆尚能全本演出。 《玉蜻蜒》：原名《芙蓉洞》《节义缘》，长沙弹词长篇传统曲目，据清乾隆三十四年(1769)杭州云龙阁刊无名氏作弹词《古本玉蜻蜒传》移植，约1860行。 明代，苏州文人申贵升，迷恋尼姑志贞，并移居庵内。志贞怀孕在身，贵升却病死庵中。志贞将遗腹子并贵升留下的玉蜻蜓及血衣、血书等，命老佛婆送往申家门口，却被老佛婆弃于豆腐店外，为徐大人拾得，认为义子，取名元宰。六七年后，贵升结义兄弟君钦，得知贵升久未归家，乃将己子上达过继贵升之妻张氏。后元宰与上达同在私塾读书，申家见其貌似贵升，颇以为异，并发现玉蜻蜓等物，方知元宰实为贵升嫡子，又过数年，元宰应试得中，衣锦还乡，亲至尼庵迎母回府，复姓归宗。流传于长沙、益阳地区。为长沙弹词艺人舒三和的长篇代表曲目。2 0世纪80年代长沙弹词艺人张有福尚能全本说唱。 《东郭救狼》：长沙弹词短篇曲目。据明成化时马中锡作《中山狼传》寓言，并参照北方同名鼓词改编，1 9 6行。 晋国上卿赵简子在“中山”围猎狼群，有条白狼带箭逃到山下，恰遇过路的迂腐文人东郭，白狼以读书人仁爱惜物和昔日隋侯救蛇的故事，说服东郭将自己藏入书袋，得以躲过赵简子的追捕。白狼钻出口袋后，面露狰狞，逼东郭一救到底——舍身给自己充饥。东郭惊悔不已，遂带白狼同去找“三老”评理。老桃树、老黄牛答非所问，最后找到老农民。白狼诉说在书袋中几乎闷死，是东郭蓄意害他，故要将东郭吃掉。老农民以口说为虚，眼见为实，计赚白狼再度钻进书袋后，扎紧袋口，用锄头打死恶狼。为长沙弹词久演不衰的曲目，也是艺人舒三和演唱的代表作。曾在1953年 “湖南首届民间艺术观摩会演”中获奖。湖南省民间歌舞团于20世纪50年代末至60年代初经常上演。1954年8月湖南人民出版社出版单行本。 《白鹤带箭》：长沙弹词中篇传统曲目，前辈艺人口传，约1 2 8 0行。 明代武宗年间，忠臣王朝汉遭奸臣朝东陷害，祸及全家，仅存一子王玉贵被义士刘龙、刘虎兄弟搭救，带回山寨抚育。13年后，玉贵下山，被武宗之女兰英公主抛球择为贵婿。又遭朝东陷害，迫离京城。九死一生中幸得白鹤带箭报信成功，刘氏兄弟下山救出玉贵，返进京城，除掉奸臣，沉冤得雪。流传于益阳地区。中国曲艺家协会湖南分会存有艺人李青云口述，贾若华等整理的手抄本。 《安安送米》：长沙弹词、渔鼓短篇传统曲目，取材于湘剧传统剧目中无名氏所作《芦林记》，148行。 姜鹏举的妻子庞氏，因其姑秋娘搬弄是非，被婆婆赶出家门，寄居尼庵。其子姜维，乳名安安，年方七岁，十分懂事。他在学堂攻书，趁先生外出，遂背着平日．节省下来的几升白米，顶风踏雪，送至尼庵奉母。母子相见，互诉眷念之情，依依而别。流传于湘中、湘北一带。2 0世纪80年代长沙弹词艺人张有福尚能说唱。 《花亭会》：长沙弹词中篇传统曲目，源于民间故事，684行。 宋时，饶州浮梁县高文举，自幼父母双亡，由邻居张金保收养。文举与张女美英青梅竹马，后结为夫妻。一日，文举赴京应试，行前亲自对张家父女表示：功成名就，不负恩情。后文举得中状元，丞相温正达重文举人才，以女温金婷许婚，文举以家有发妻坚辞。温相用酒灌醉文举，送至金婷闺房，随后又假传圣旨，将文举赐配金婷'择吉完婚。文举回府急修家书，嘱张家父女即刻来京。谁知信使张千在途中遭温府派家人温顺杀害。温相又托文举笔迹，伪造一封绝情信送至张家。美英心细，看出家书笔迹有异，遂与父张金保相偕上京。途经黑松林，温顺又将张金保杀死，美英拒辱跳涧'落入捕兽网兜，被猎户赵黑虎营救，并拾得刻有“温府制造”字样的匕首，遂明祸根。黑虎仗义护送美英到了京城汴梁，正问路时，遇鸣锣开道，美英躲闪不及，被进香回府的温金婷随从官兵捕获。金婷问出情由，将美英带回温府，暗用砒霜拌饭，命丫环送与美英。小红捧饭跨进柴房，绊脚闪身，倾出饭粒，被小鸡啄食，立刻暴死。美英见状，盘问小红，才知温金婷为自己丈夫文举的赐婚夫人，因而下此毒手，决意去开封府包大人处告状。小红仗义，愿意暗中帮助。这时，文举正为石沉大海的家书纳闷，突有赵黑虎闯襻状元府第，面述护送夫人美英来京及失散经过。文举询问家院，才知美英撞道，已被抓进温府’遂带黑虎同往相府寻人。薄暮时分，美英和小红跨上花亭，欲逃离虎口。却被温顺截住，正待行凶，黑虎闻声赶到，以猎弹击倒温顺。文举急至花亭与美英相会。次日，包拯受理此案，文举亦捧来圣旨，温正达被斩首午门，金婷被绞死，温顺被锄毙。黑虎、小红受赏，文举、美英团聚。口述颜祖武，整理潘信之、钟立根。1982年收入湖南省群众艺术馆和中国曲艺家协会湖南分会编印的《湖南弹词传统节目选》。 《宝钏记》：长沙弹词中篇传统曲目，取材于民间传说故事，1818行。 吏部天官柳金斗，遭奸臣陈干炳陷害，家道中落。其子柳文正去成都投岳父陈南周，被诓写下退婚文书，遂流落街头。一日讨得半升白米，行至栖身庙前，忽遇大风，身子滑倒，打破沙罐，白米倾入水沟流失。文正悲叹命薄，踉跄入庙，解带悬梁，欲寻自尽，恰逢刘南周之女秀英，因不从其父退婚，寻来探望，急忙劝阻，从腕上取下珍珠宝钏相赠，作为自己许身表记，并约他三更去花园取银三百两。谁知隔墙有耳，被庙中祀奉香火的王道人听去，遂冒名顶替，提前赶至花园，接过了丫环手中银两，又生邪念，强与丫环寻欢。丫环呼救，王道人用短刀将其杀死，逃出园外。待文正入园，更夫已至，将他扭住。刘南周连夜将其捆送成都府衙治罪。府尹张伯林乃柳父门生，问过情由，知非文正所为，遂暗地将他放走，而以一死囚顶替处刑。秀英误为丈夫已死，恸而投江，被过路船只上普静老尼救起，带回庵内安身。后文正得中状元，奉旨往四川完婚，寻至尼庵，与秀英重逢。 原作者佚名，整理者舒三和。流传于长沙、益阳地区。1962年湖南人民出版社出版单行本。1980年由艺人彭延昆演唱录音，在长沙市人民广播电台播出。 《武松打虎》：长沙弹词短篇传统曲目，取材于长篇章回小说《水浒传》第二十三回。218行。 宋时，家住清河县孔圣庄的好汉武松，一日从沧州回家。行至景阳岗下，在酒店喝了十八碗好酒，不顾“冈上虎伤人，三碗不过岗”的告示和店家劝阻，只身闯上景阳冈。武松在青板上坐下歇息，突然一阵狂风过去，从树林中跳出一只九尺来长的吊睛白额虎，武松巧妙地避过猛虎三窜、趣其锋芒，哨棍打断了，他就纵身跨上虎背，挥拳猛击虎头，害人虎在武松的铁拳下丧生，虎害得除。改编舒三和、李青云。1957年湖南人民出版社出版单行本。1958年由舒三和演出。加“湖南省第一届曲艺、皮影、木偶艺术会演”，获一等奖。同年8月赴京参加第一届全国曲艺会演，后由中国唱片社灌制成唱片。为长沙弹词保留曲目。 《孟丽君》《华丽缘》：长沙弹词、渔鼓、丝弦长篇传统曲目，据清道光二年(1822)宝仁堂刊女作家陈端生作长篇弹词《再生缘》移植，约3660行。 元代，元帅皇甫敬之子少华，与国舅刘奎壁同时向兵部尚书孟士元之女丽君求婚。少华武场得胜，士元将丽君许配。奎壁愤极，乃设计陷害皇甫全家，并谋娶丽君。婢女苏映雪冒名代替丽君出嫁，行刺奎壁未成，为左相梁鉴所救，收为义女。后丽君女扮男装，得中状元，擢升右相，入赘梁府与苏映雪成婚，主仆重逢，才未露破绽。少华改名王少甫，以超群的枪马功夫得中武状元，并在领兵御外中屡立战功，晋封王位，娶刘奎壁妹燕玉为妻。在一次酒宴中，丽君乔装被少华、士元察破，但她不认夫、父。后皇帝亦探知丽君真相，欲纳为妃，遭丽君拒绝，怒而将她问斩，赖皇太后出面维护，丽君方得与少华团圆。原作集官场欺诈，儿女情长，义仆胆略和征战故事于一体，篇幅较长。艺人移植本则以文武状元为主线，有所删略，较细致地描述孟丽君中状元，并先后三拒夫、父、君的情节，还将原作中一些文言释为通俗唱词或改成说白，使故事紧凑，适合书场听众的审美要求。流传于长沙、衡阳和湘南、湘西地区。20世纪80年代长沙弹词艺人彭延昆尚能全本说唱。 《说唐全传》：长沙弹词、渔鼓、评书长篇传统曲目。从清同治八年(1870)刊钱彩等著章回小说《精忠演义说本岳王全传》移植。约48·8万字。 全书以岳飞抗金为线索，从北宋时水淹汤阴、周侗传道、岳母刺字、武场夺魁为始，重点描写徽、钦二帝被掳，赵构在江南建立南宋朝廷之后，金兵继续南侵，岳飞领兵御敌，急战爱华山，大破五方阵，智取牛头寨，直捣黄龙府等战功。在岳家军大获全胜之时，奸相秦侩连下十二道金牌，将岳飞父子召回临安，以“莫须有”的罪名将岳飞父子害死风波亭。书中穿插王佐断臂，牛皋毁旨，张保烧船，王横摆渡，汤怀自刎等情节，塑造了岳家军中一批 抗金名将的形象。移植本中，也保留了泥马渡江，杨业托梦等带迷信色彩的情节。流传于长沙、衡阳、怀化和湘西自治州等地区。其中的《岳母刺字》、《王横摆渡》也常作短篇演出。1958年湖南人民出版社出版了曹德贵据此改编的渔鼓《张保烧船》。20世纪80年代弹词艺人张有福能全本演唱。长沙弹词、渔鼓、评书长篇传统曲目(书目)，从清乾隆时无名氏所作讲史小说《说唐全传》六十八回本移植，约4 8万字。 《隋唐演义》：流传于湖南各地，为长篇书目中常演书目。 叙述从隋开皇九年(589)，文帝平陈，统一南北朝，至隋末农民起义，李世民征服群雄'建立唐王朝止，历时30年的征战故事。移植本删削讲史部分，集中描述瓦岗寨为主的农民起义活动。其中程咬金智劫皇银，两救裴兰英，秦叔宝仗义烧批，三盗呼雷豹，徐勤率众反武场，罗成锏破钢旗阵，单雄信义不降唐，尉迟恭脱祸归农等，亦勇亦谋，有声有色。原作中天命归唐的封建正统观念在移植中同样存在。另有李密降唐、世民宫门挂带等情节。20世纪80年代长沙弹词艺人张有福、彭延昆等都能全本演唱。 《香山记》：长沙弹词中篇传统曲目，取材于明罗懋登作《香山记》传奇，约480行。 兴隆国妙庄王无子，有公主妙善，自幼诵佛，庄王想为她招婿，妙善不从，愿修行终老。庄王大怒，罚其浇花锄草，并以绞杀威逼，多方折磨女儿。但妙善矢志不移，得如来佛保护和太白金星指点，不畏艰苦，徒步往香山修行。后庄王求子不得，怒毁神祗，遂患重病，医治无效。妙善化身小童，登门示意庄王，需亲人的手眼作药，方可治愈。而庄王的亲族人均拒作药饵。妙善乃用自己的手和眼，医治好父病。庄王深受感动，亦弃位修行。妙善终成正果，佛祖封其为救苦救难观世音菩萨。流传于湘中地区。20世纪80年代长沙弹词艺人陶凤球能全本说唱。 《济公传》：长沙弹词、渔鼓长篇传统书目，取材于清郭小亭著长篇小说《评演济公传》二百四十回本，约5 8万字。 ’ 南宋时，在杭州灵隐寺出家的济颠僧，以“经不读、禅不理，吃酒开荤好诙戏，警愚劝善度群迷，专管人间不平事”为处世之本，终日破衣烂衫，草鞋蒲扇，浪迹民间，济困扶危。他给人治病的丹药，名“八宝瞪眼伸腿丸”、“要命丹”。他收服好汉雷鸣、陈亮；追捕采花大盗华云龙，几遭艰险。西湖盗灵符、智捉蓬头鬼、古禅寺治狐、白水湖降妖、火烧合欢楼和巧断垂金扇等，很富传奇色彩。全书主题以普渡众生的济颠僧为救世主，凡符合忠孝节义礼教的人都可指望得到他的帮助。流传于湖南各地，唐元芳曾有“唐济公”之誉。1957年以后，这部书已很少演出。20世纪80年代，长沙评书艺人黄仲甫、弹词艺人张有福尚能说唱其中一部分。 《施公案》：长沙弹词、渔鼓、评书长篇传统曲目，取材于清无名氏作长篇公案小说《施公案奇闻》九十七回本，约3 2万字。 清康熙年间，施仕纶任江都知县时，招抚了称为“江南四霸天”之一的黄天霸成为自己的保镖和助手。施在审理奇案、微服私访中，先后陷身恶虎村、独虎营、东昌府，都得黄天霸相救脱险，遂致冤狱得平，恶贼伏诛。流传于湖南各地。1949年以后已很少演出。至20世纪80年代之长沙弹词艺人张有福、评书艺人罗克武只能说出其中片断。 《珍珠塔》：渔鼓、长沙弹词长篇传统曲目，从清光绪十八年(1893)上海书局石印周殊士作弹词《珍珠塔》二十四回本移植，约3680行。 方卿家贫，去姑母陈家借银，上京赶考，遭姑母冷遇，方卿愤而离去。姑母的女翠娥蔷淑，追方赠银，方卿不受。翠娥命丫环采屏将珍珠塔置食物匣中，托方带给舅母。姑父陈琏闻讯，亦追至九松亭，劝方不转，乃以女翠娥许婚，方卿途经黄州，遇大风雪，珍珠塔被巨盗丘六桥劫去。方饥寒交迫，幸得官家毕云显搭救，留居家中，毕母将女儿秀金许配。翠娥思方心切，身染重病，陈琏遣仆王本寻方未得，乃假造方卿来信，安慰女儿。翠娥病愈，去白莲庵酬神，不期遇上正受恶尼虐待的方母，遂与采屏设计惩尼。后方卿应试得中状元，授七省代天巡狩御史，乔装道人至姑家，以唱道情讥讽姑母。姑母大怒，逼丈夫陈琏退掉方卿婚约。方卿道明真相，陈琏、翠娥皆大欢喜，姑母则羞惭不已。在湖南广泛流传。除为渔鼓、长沙弹词保留曲目外，其他曲种亦有说唱。1958年湖南人民出版社出版署名本社编的长沙弹词《珍珠塔》单行本，故事情节与演唱本相同，唱词、道白作了文学性加工。 《封神榜》：又名《封神演义》，长沙弹词、渔鼓、评书长篇传统曲目，取材于明许仲琳著长篇小说《封神演义》，约6 7.5万字。 商纣王荒淫无道，宠信奸佞，在女蜗庙降香时，见女娲神像甚美，遂题诗调戏，触怒女娲，派三妖化成美女，入纣王宫中取宠乱朝。造酒池肉林，逼忠臣比干剖腹，迫使良将黄飞虎反出五关。虐政累累，众叛亲离。分封于西歧的西伯侯姬昌，躬亲政事，访贤渭水，得姜子牙为辅，深得民心。姬昌死后，子牙佐其子姬发治国，日见强盛。后子牙奉姬命统兵伐纣，纣王在鹿台自焚，女娲又助子牙斩三妖，姬发从而奠定了周王朝。流传于长沙、衡阳、湘潭、益阳等地区。20世纪80年代弹词艺人张有福、评书艺人黄仲甫均能全本说唱。 《赵申乔四案》：长沙弹词短篇系列传统曲目，1572行。 清康熙四十二年（1703）至四十九年（1710）赵申乔任偏沅巡抚，驻节长沙府，躬亲政事，敢抗权势，拒纳贿赂，为民作主，屡平冤狱。长沙民间流传有九段赵申乔私访破案的故事。1980年经长沙市挖掘、整理传统曲目小组，选其精华，舍去雷同情节，由魏杰，杨干音，李扬执笔，整理出《辨真伪三断活人棺》、《访黑道揭穿竹蛇谜》、《设阴曹计伏杀人僧》、《审泥神巧破偷尸案》四段，并辑入长沙市文化馆，长沙市曲艺工作者协会合编的《长沙弹词传统节目选》。其中，1981年在《湖南群众艺术》上发表和书场演出的《辨真伪三断活人棺》则更名为《赵申乔三断活人棺》。后李扬又将其中《审泥神巧断偷尸案》改编成故事，更名为《赵申乔巧断偷尸案》，在1985年第10期《文艺生活》上发表。 |
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