第六章 长沙弹词的危机与保护

第六章 长沙弹词的危机与保护

    一、长沙弹词的危机

1.观众危机

从上个世纪四五十年代开始，长沙弹词盛行一时，曾是人们茶余饭后娱乐消遣的一大方式，已成为长沙市民生活的一部分，现如今长沙弹词已离我们越来越远，面临着种种生存危机。一部好的作品只有通过读者才能实现其价值，长沙弹词观众的流失，不得不说是其走向失落的一大原因。

随着市场经济体制的建立，文化传播媒体的发展，各种娱乐休闲场所的兴起，尤其是电视网络等视频图像娱乐形式的产生，最大限度的冲击着人们的视觉与听觉，人们的娱乐方式不再单一，而是呈现出多元化的发展趋势，弹词单人或双人弹唱的形式渐渐不能满足现代人的需求。另外，人们生活节奏的加快，品茶听书的习俗渐渐消失，长沙弹词赖以生存的茶馆书棚均已绝迹成为历史，已经没有了一个给市民们坐下来悠闲听书，品茶的场所。一方面是弹词没有出演的机会，另一方面是歌厅酒吧等娱乐场所如雨后春笋，使得大量的中青年观众分流到多元的文化场所。很长一段时间长沙弹词被边缘化，只能偶尔在举办的红白喜事等场合一展它的魅力，但值得欣慰的是长沙弹词这门古老的艺术逐渐也引起了政府和弹词爱好者的重视，并采取了一些保护抢救的措施。

2.艺术队伍的人才危机

长沙弹词发展另一个严峻的问题是专业人才的匮乏。长沙弹词专业艺人或已作古，或年事已高不能从艺，现仅有盲艺人彭延坤老先生艺人在苦苦支撑，随着市场商品经济体制的建立带来的观众危机的出现，使得弹词艺人的生存发展陷入困窘，很多艺人相继转行，此外，长沙弹词不同于其他任何艺术门类，自古以来仅靠师傅的口传心授，这样一种教学方式决定了演唱弹词的人才不能批量培养，同时说书、弹唱非一日之功便能学会，除了掌握扎实的文学艺术基本功外，一些诗词歌、俏皮话、方言、民谚、歇后语等都要精通，这些都给培养专业弹词艺人带来一定的困难，再加上因为没有一个专门的组织和单位给弹词学习者提供保障，他们在长沙弹词这条路上找不到发展的前途，种种阻碍导致了少有年轻人选择学习长沙弹词，亦造成长沙弹词的人才危机。

此外，还有演出场地和传播方式的危机。

二、长沙弹词的保护

    长沙弹词承载着丰富的历史文化信息，它用质朴清新的演唱反应了地方风土人情，风俗习惯。保护长沙弹词，不只是保护了一种艺术形式，同时也保护了我们长沙本土的传统文化。

    1.创建长沙弹词的生存空间

随着人们娱乐方式的转变，长沙弹词主要依托的场所如茶馆、书棚，已经在长沙不复存在，取而代之的是大街小巷充斥着的歌厅和酒吧，长沙弹词是一种需要静下心来，细细聆听的一门艺术，显然它与歌厅、酒吧的喧闹格格不入，我们应该开通各种渠道，给长沙弹词一个尽情展现其魅力的平台，20世纪80年代长沙人民广播电台录制了彭延坤演唱的《宝钏记》、《三湘英雄传》深受人们喜爱，近年电视台也有选择录播长沙弹词短段，但数量很少。政府相关部门已经注意到了长沙弹词的保护问题，并制定了一系列保护计划，如在长沙博物馆内设“长沙弹词分馆”进行展出，举办《长沙弹词传统曲目演唱会》等等，同时希望政府文化管理部门能从长沙市城市文化个性建设的高度进行统筹，组织诸如人事、财政、规划、城建等各部门联手配合，给长沙弹词的发展提供条件，创建一个既适合弹词的发展又顺应社会发展的需要的大环境。另一方面弹词自身也应该与时俱进，取其精华，去其糟粕，从表演形式，演唱技巧等方面不断完善，使其适应社会的发展。

    2.搜集整理长沙弹词资料，建立并完善资料数据库

长沙弹词自产生以来仅靠师傅的口传心授，中华人民共和国成立后相关部门虽作过一些调查，但限于当时设备缺乏，手段上不够先进，加上资金困难，未能进行全面系统的挖掘、整理、保护、研究，加上艺人相继辞世，现在剩下彭延坤等极少老艺人，抢救工作迫在眉睫，这就要求文化部门和传承单位，积极采取抢救措施，尽快全面地收集、整理散落民间的曲牌名，对彭延坤等老艺人的长沙弹词传统曲目的腹本进行抢救，利用高科技设备如Elan软件等，对其进行摄影、录音、录像等记录老艺人的演唱并记录成谱，建立一个完善的资料数据库，使这种随时可能消失的宝贵的曲艺形式和艺人风采得以永久的保存与传承，为长沙弹词以后的演唱和理论研究提供可供参考的依据。 

3.搜集整理长沙弹词资料，建立并完善资料数据库

曲目是一门曲艺的生命力所在，一部好的作品犹如一颗闪耀的星，会吸引来自四面八方的目光，只有众多优秀的作品聚集起来才能使这门艺术大放光彩，因此抓曲目建设就抓住了长沙弹词传承延续、生存发展的关键。曲目建设有两种形式：

整理原有传统曲目：

长沙弹词的曲目分为两种，一种是根据历史、武侠名著改编而成的故事，如《水浒》、《书剑恩仇录》等，更多的是讲述现实生活的一些故事，具有浓厚的生活气息和鲜明的时代性，通过这些作品我们可以了解过去的历史与生活，是非常宝贵的历史性资料，如《高歌赞雷锋》、《民兵战士立新功》、《入社风波》等，要对这些进行整理改造使其与现代社会生活相融合，充分开掘、利用好这一份遗产的艺术价值。长沙弹词是一种个体弹唱艺术，这样的表演形式决定了在曲目上应该更加引人入胜，故事情节可以去繁删简，提高其艺术性，同时可以借鉴一些成功的语言类节目或者其他曲艺形式，对原有唱本进行适当的调整与改编。

抓唱本创新，重振弹词的繁荣时代：

这是一个创新的时代，只有创新才能跟上时代的步伐，弹词艺术也不例外，长沙弹词因为一些社会历史原因，由繁盛逐渐走向没落，重振弹词的繁荣必须从曲目创新入手，在这方面，彭延坤先生作过一些努力，创作了一些紧跟时代步伐的新作品如《游长沙》《赞笑星》《歌唱长沙新面貌》等，而且他在精心继承前辈演唱艺术的基础上，博采众长，规范整理了长沙弹词的九板八腔、十八套曲、方言十三辙，在唱腔上融汇了湘剧高腔、昆曲、小调、山歌等多种唱腔元素，形成了独具一格的彭派。因此应号召并鼓励专业人才致力于创造紧跟时代潮流的好作品，只有创造一些深受观众喜爱的新曲目才能让弹词走出去，让长沙弹词长盛不衰。

4.加强长沙弹词理论研究，培养长沙弹词专业人才

长沙弹词一直是艺人们口传心授的艺术形式，根本很少进行理论上的研究，一个脱离了理论的艺术形式是没有其长久的生命力。理论的研究也能够为创作发展长沙弹词提供坚实的基础。只有进行理论研究我们才能更加丰富板式唱腔，才能将其完善形成一个完整的系统，掌握长沙弹词唱本的创作规律和说唱表演的技巧，增强其艺术感染力。现在已有彭延坤先生的弟子湖南师范大学的研究生雷济菁对弹词的音乐作了一定的研究，这是一个很好开端。在理论研究上，政府文化部门应该和各大高等院校联合，在政府的支持下，相关专业的一部分师生可以投入到长沙弹词的研究中来。

长沙弹词一个重大的危机就是专业人才的匮乏，由于市场的缺失，导致大部分弹词艺人转行，新进的学习长沙弹词的人员稀缺，到现在仅剩彭延坤老人在苦苦支撑，随着社会的发展，文化呈现出多样性发展趋势，各种文化百家争鸣，利用这个契机我们可以把长沙弹词经过改造再加工，让其成为长沙文化的一大特色，培养人才的途径可以通过在高等院校开设长沙弹词的选修课，吸引更过年轻人对弹词产生兴趣，这一设想已经在长沙商贸旅游职业技术学院施行，学校选出十二名女学生跟彭延坤先生学习长沙弹词，取得非常好的效果，并将进一步在校内推广长沙弹词的学习，以后可以邀请更多的学校加入进来。另一方面长沙弹词传承人彭延坤老先生已经开门授徒，有望培养出优秀的弹词演唱者，同时还可以通过创建社团征集社会各界曲艺爱好者加入到长沙弹词的艺术道路上来，给长沙弹词注入新的活力。

5.加大弹词音乐的宣传力度

通过各种手段加大对弹词音乐的宣传，扩大其在社会上的影响。文化部门可以从曲艺爱好者中选出一部分人进行培养，举办“长沙弹词”活动月等活动。同时利用网络资源搭建长沙弹词传播新平台，建立相关网站，能够使不同区域地方的人了解长沙弹词，扩大其影响力，让更多地人接受并喜欢这种富有长沙地方特色的曲艺形式。

当然，加大与观众的联系也必不可少，建立一个交流沟通的信息平台，以便及时反馈信息，了解观众对长沙弹词的看法，获取他们对长沙弹词的宝贵意见，有利于进一步完善长沙弹词，以满足大众的娱乐需求。

总之我们在对长沙弹词的传承和保护上要遵循“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的原则，在立足传统、保留其特色的基础上对长沙弹词进行创新与发展，使其得到更好的弘扬和发展，散发出独特的艺术魅力。

撰文：瞿洁

原载：《长沙弹词》岳麓书社2016年4月