屈子怀沙 沉江汨罗

屈贾之乡——屈贾魂

屈子怀沙  沉江汨罗

壮志未酬  放逐沅湘

公元前340年，屈原出生于楚国的一个贵族世家。在我国的古代历算中，以“人生于寅”为吉祥，这一年就是寅年，而屈原恰好又出生于寅月寅日，这在当时的人们看来自然更加吉祥了。因此他的父亲为他取了美好的名“平”和字“原”。“平”是平正的意思，“原”象征着广袤的大地。年轻时屈原就具有渊博的学识，受到楚怀王的信任，被封为“左徒”。在职时,他以楚国的兴亡为己任，积极要求改革内政，变法图强，并出使齐国，订立了齐楚联盟，以共抗强秦。然而，屈原的一系列主张却遭到楚国许多贵族大臣的嫉恨。在他们的挑唆下，楚怀王撤消了屈原的左徒职务，贬他为一个仅负责管理王族三姓子弟的闲职“三闾大夫”。公元前299年，楚怀王在子兰的劝说下入秦求和, 在武关（今陕西商县东）被秦劫持，3年后死于咸阳。

楚怀王死后，他的大儿子顷襄王继承王位。顷襄王即位后，任命其弟子兰为令尹，掌管楚国的军政大权。楚国的百姓一致指责子兰劝怀王入秦这件事，屈原对此也很气愤。子兰得知以后，不仅不反省自己的过失，反而怀恨在心，决心拔除屈原这颗“眼中钉”。于是，他授意上官大夫靳尚再次到顷襄王面前对屈原大加诽谤。顷襄王闻之大怒，把屈原革了职，放逐到湖南洞庭湖一带。

    屈原抱着救国救民的志向，满怀富国强兵的热情，遭到的却是流放沅湘的命运。他不吃不喝，披头散发，面容憔悴，拖着艰难的步子，在洞庭湖边、汨罗江畔满腹忧伤地吟唱着。屈原在贫病交加中渡长江，过洞庭，徘徊于湘水、沅水流域。这里到处布满深谷莽林，是一片荒僻之地。屈原走着崎岖曲折的小路，过着贫病交加的生活。他曾在诗辞中这样描述当时的险恶处境（译文）:“林中幽深昏暗，本是猿猴的住处，山岭高耸陡峭，挡住了阳光；山下黑沉沉的，经常下雨，到冬天大雪纷扬一望无边，云气弥漫，天地相连。”

环境恶劣，但屈原的心并没有屈服，他表示“吾不能变心而从俗兮”,“余将壹道而不豫兮”，即自己决不改变志向随从流俗，仍将遵循正道一如初心，他怀着对祖国和故乡的满腔赤诚，写道（译文）：“啊，我在向四方远望，要几时才能再回故乡？飞鸟一定要归巢，狐死头向着山岗。我无罪而遭流窜，日日夜夜心中不忘。”

屈原有个姐姐叫屈须，当她得知兄弟的遭遇时，老远地跑来看他。她找到了屈原，见他又黄又瘦，形容枯槁，短短时间，好像换了个人似的，不由得潸然泪下，她温言劝慰：“兄弟，你何必这样?楚国人哪一个不知道你是忠臣?大王不听你的话，那是他的不是，你已经尽了心，老悲伤又有何用?”屈原说：“我伤心的不是我自己的遭遇，楚国弄成这个样子，我心里像刀割一般!”屈须说：“可是君王不肯听你的话，反对你的人又有势力，你孤孤单单一个人，怎么斗得过他们呢?你的脾气太耿直，我一直担心你会吃亏，如今果真落到这个地步，叫我怎么放心!”屈原说：“我知道我忠心耿耿会招来不幸，可是我又怎能置国家危难于不顾呢!只要能救楚国，就是叫我死一万次也愿意。如今把我放逐到荒山野地，国家大事我没法管，我的主张无处说。我大声呼喊君王，君王也听不到。我痛苦得真要疯了。这样下去，还不如死了好。”屈须摇摇头，说：“别傻了!要是你一死，国家就能够好起来，那我也愿意跟你一块儿死。可是你这么糟踏自己，对国家不但没有什么帮助，反倒还会带累别人也这样消沉下去。”屈原长叹一声,说：“那怎么办呢?”屈须说：“将来君王也许会明白过来，那时候你还可以给国家出力。”

《离骚》与《九歌》

屈原在流放中，经常和最下层老百姓生活在一起。他看到他们一年到头辛勤劳作，却依然食不裹腹，衣不蔽体，一遇天灾人祸，往往妻离子散，家破人亡。这种悲惨的景象，更加深了他内心深处的痛苦。屈原在汨罗江畔的玉笥山、南阳里生活了多年，做了一些抗秦救国的工作。他看到了楚国衰亡的命运，忧心忡忡。在愁苦幽思的生活中，他把自己的政治主张、美好理想以及心灵深处的愤怒哀思，写成了伟大的诗篇，借以激发楚人的爱国热情，促使楚国的复兴。他在沅湘洞庭一带的诗作有《天问》、《招魂》、《离骚》、《九章》、《九歌》、《渔父》等。这些诗充满了强烈的爱国主义思想和坚贞不屈的战斗精神，是一生斗争的实录，心血的结晶，字字句句交织成一幅楚国的现实图景，也抒发了诗人怀才不遇、报国无门的切肤之痛。

《离骚》是屈原一生中最宏伟的作品，它把现实的叙述和幻想交织在一起，抒发作者强烈的爱国爱民激情和崇高纯洁的品质。长诗中屈原陈述自己的美政理想，及为实现这些理想所受到的种种阻碍与打击。在艰险的处境中，他依然对祖国和人民遭受的苦难表示深切的忧愤与同情,“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。为解救祖国的危难和人民的疾苦，他表示“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”在诗篇中，作者还幻想渡过沅水和湘水，到九嶷山去向古帝舜陈诉，以求得启示；离开舜帝后，诗人又驾起玉龙，坐上彩凤，乘着清风，向上天进发，当抵达一座神山时已是黄昏了，他不禁又感叹：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”就在这富有浪漫主义色彩的意境中，凸现出诗人对理想的执著和追求。

《九歌》是一组祭神的乐歌，包括歌辞、音乐、舞蹈，只有一首《国殇》是赞颂阵亡将士的歌。祭歌唱颂的对象大都是日神、云神、山神、水神等与人们日常生活和生产有关的神祗。这些祭歌用清新的歌辞、铿锵的音调把楚国的秀丽山川和那些自然神祗融为一体，构成了优美的神话剧。其中湘君、湘夫人这一对湘水配偶神彼此热烈相爱而终无缘会合，故事悲怨缠绵，如泣如诉，具有浓厚的湖湘地方色彩，反映出这一地区在战国时期的民俗与传说。而“弱弱(加女旁)兮秋风，洞庭波兮木叶下”这样的句子，更是用写实的手法勾画了古代洞庭湖畔的美丽秋景,令入神往。

怀沙沉江  许身殉国

当屈原流浪于湖湘大地，写出一系列耀眼的诗篇时，楚国的形势日益恶化。公元前278年，秦国军队攻下郢都，楚军四散溃逃，百姓流离失所。这一切使忧国忧民的屈原心如火焚，感到深深的绝望。他顺湘水而下，来到长沙附近，准备把这里作为自己生命的归宿之地。屈原选择长沙并不是偶然的。在楚国的发展历史上，长沙起过重要的作用。楚国的祖先熊绎受封时最先居住在大江以北的丹阳（今湖北秭归，即屈原的故乡），以后在开拓疆土、迁徙不定中曾在大江之南的长沙经营，春秋之后才正式定都于郢。所以，长沙是楚国祖先生息过的地方，是楚王族的发祥地之一。现今鄂都、丹阳都已陷入秦国的铁蹄，要渡江北上死在那里是不可能了，于是屈原想到长沙，准备在这里以死来殉自己的理想。

抱定了死的决心后，屈原这位伟大的爱国诗人为世人留下了他的绝笔之辞《怀沙》。“怀沙”就是怀念长沙，更含有怀念先人、怀念故国的意思。屈原在这篇作品中，冷静地总结自己的一生，镇定地向世人表示以死殉国的决心。他在辞中回顾了自己始终奉行的品德和节操，大意是：“我扪心自问，一直献尽忠心，蒙受冤屈仍然克制自己；即使将方的削成圆的，但这永恒的法则不会丢弃。有始无终，背叛志向，这种行径君子最为鄙夷；依照规矩办事，先前的计划不能随心更易。”

这些肺腑之言，表现了诗人光明磊落的心胸和高尚正直、信守不渝的情操。在辞的最后，屈原再次申述自己对舍生就死的认识，他庄严宣告：“知死不可让，愿勿爱兮；明告君子，吾将以为类兮。”（自知死不可辞，就不再爱惜生命；明白地告诉仁人志士们，我将以他们为榜样）。

面容憔悴、身体枯瘦的屈原来到长沙之北的汨罗江边,正在高唱低吟，一个渔夫驾着小船向他划过来，说：“这不是三闾大夫吗，你为什么到了这里?” 屈原说：“现在，许多人都浑浊了，只有我是清洁的，许多人都喝醉了，只有我醒着，所以被流放到了这里。”渔夫说：“既然世人都浑浊了，你为什么不搅其泥推波助澜呢?既然众人都喝醉了，你为什么不跟着也喝一点点呢?” 屈原回答说：“我宁愿投身湘水，葬身鱼腹，也不愿洁白之身蒙受世俗的尘埃!”渔夫微微一笑,摇桨而去，边划边唱道：“江水清清哦，可以洗我的头巾，江水浊浊哟，可以洗我的双脚。”

    夏历五月初五，这是一个阴风怒嚎、淫雨霏霏的日子，屈原留下他的绝笔《怀沙》,踏入了波涛汹涌的汨罗江之中。

    听说屈大夫投了江，江边的庄稼人和打渔人纷纷划着小船去搭救屈原。可是一片汪洋大水，哪有屈原的影子。大伙在江中捞了半天，也没有找到屈原的尸体。渔夫们非常难过，他们用木头赶制了一个龙头放在船上，用竹筒装上米撒在江中。他想用米来喂养鱼虾，用龙威来震慑水里的动物，不让它们损坏屈原的尸体。

    到了第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后来，人们又改为把米饭包在粽叶里做成粽子，划小船改为赛龙舟。这种活动渐渐成为一种风俗，流传至今。汨罗与长沙分别建起了屈子祠,千秋万代祭祀着这位伟大的爱国诗人。

<< 屈原（前340—278）  战国时伟大诗人。名平，字原、灵均。楚丹阳（今湖北秭归）人。初辅佐楚怀王，被封为左徒。草拟诰令，欲行新政，主张联齐抗秦，贬为三闾大夫。后遭子兰、靳尚谗毁，免官司去职。顷襄王时，长期放逐沅湘长沙一带，亲睹人民困苦。前278年（襄王二十一年）秦攻破楚都郢，作《怀沙》，悲愤投汨罗江,表现出其热爱祖国、同情人民、愤世嫉俗的高贵品格。据南楚民间祭神乐歌写《九歌》，对长沙地区民俗文化的形成和演变产生重要影响。

<< 屈原《渔父》

    屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故至于斯?”

    屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

    渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不甫(加饣旁)其糟而饮其醨?何故深思高举，自令放为?”

    屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

    渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

<< 屈子祠

屈子祠，又名屈子庙、三闾庙等。位于汨罗江下游玉笥山上，建于清代,距汨罗市约1 0公里。屈子祠坐北朝南稍偏东，砖木结构，单檐歇山顶，东两宽32．7米，南北长50．5米，建筑面积为1651平方米，分前、中、后三进。前、中各分东、中、西三厅，后进中厅两侧有厢房。前、中进之间有丹墀，后进之间由一过亭连接。祠内有朱漆木柱56根，全为花岗石柱础。三扇大门亦用花岗石构筑，门楣上镶嵌“五龙捧圣”白玉雕刻，中书“屈子祠”匾额。正面山墙上有17幅关于屈原生平事迹与尉原作品写意的浮雕。大门两边石枋上刻有对联：“万顷平湖悲去国；一江千古属斯人”。后进中厅置屈原镀金塑像，像高3米。整个建筑，厅、堂、楼、阁浑然一体，结构严谨体现出清代宫苑建筑的特点。2001年6月25日，国务院公布为全国重点文物保护单位。 (陈先枢撰)