庙观

湘峰寺

湘峰寺位于长沙县开慧乡北端海拔447米的飘峰山顶，长沙、平江、汨罗三县交界处，历为长沙县所辖，距长沙县治星沙60公里。相传清乾隆时，湖北武当山玄帝祖师携张劲犹、常福生、喻修真、邓尚朴四真人云游至此，普济众生，引导长沙、平江、汨罗三县民众于乾隆三十六年（1771）十月二十日建成庙宇。四方百姓认为其“接天地灵气”，争相朝拜，成为著名宗教道场，历史上多次重修。

清道光十三年（1833）由当地望族缪氏家族（号称缪十万）牵头续修，面积扩至300多平方米，菩萨再镀金身。寺庙墙体用花岗岩条石砌成，分为正、偏两殿，主神玄帝祖师供于正殿中央，偏殿供观音菩萨，十八罗汉坐立两旁，有刻碑记其事。

虽然庙宇通体为麻石砌成，但历经沧桑，至20世纪后期，仅剩颓垣，然焚香朝拜者仍屡禁不绝。2000年，由乡里德高望重的长者牵头，呼吁重修。三县信众积极响应，自筹资金30余万，再塑玄帝祖师、华山圣母、五帝龙王、岑山上圣等入供主殿。2003年又塑观音菩萨、送子娘娘入供偏殿。偏殿联云：

功扶七政；

显奕三湘。

今两栋建筑，坐西朝东，北为主殿，南为“飘峰老殿”，长10米、宽7米。共占地约500平方米，建筑面积200平方米。主殿长14米、宽7米，由正殿及两侧厢房组成。正殿联云：

灵通三界；

威震九州。

正殿前有四角歇山亭，长9米、宽6米，挂“心动神知 有求必应”匾。主殿外廊左侧有数块重修碑，其中一块为“缪氏绩修 皇清道光十三年”碑。

寺内药签主要来自上华山，也有来自其它庙宇的，多用当地草药，信士可自行采挖，也可去药店购买，相传对儿科和心脏病疗效颇佳。

相传民国时期，曾有住持是神秘的中共地下党员，以古寺为掩护，开展革命工作。青年毛泽东和杨开慧在古寺附近的杉树坡召开过秘密会议，发动、领导农民运动。1945年，王震、王首道等率八路军南下支队，挺进广东建立抗日根据地，途经此地，驻扎16天，开展抗日活动。寺周山峦叠嶂，峰插云端，环境清幽，人文内涵丰富，今被列为不可移动文物。

杨公庙

杨公庙位于杨开慧故居旁百余米处，原是祭奉杨泗将军的庙宇，始建于清道光二十九年（1849），不少清代文物保存至今。

杨泗将军即南宋时席卷荆湖七州十九县的农民起义英雄杨幺。南宋建炎四年(1130)，钟相在金人屠戮潭州、孔彦舟率军进犯澧州、鼎州时，率众起义，等贵贱，均贫富，保卫家乡。杨幺随钟相起义，为四位首领之幼而名“四”。钟相牺牲后，杨幺被推为总首领，称“大圣天王”，率众20万，杀富济贫，军纪严明，秋毫无犯，深受百姓拥戴。他们兵农相兼，陆耕水战，平时为民，战时即兵，势力东起岳阳，西至鼎、澧，南达长沙界内。南宋多次遣使招降，被严拒；七次派大军“围剿”，均无果。朝廷最后从抗金前线调回岳飞清剿，杨幺拒不降；绍兴五年因叛徒黄佐、杨钦出卖，投水未尽，被擒就义。杨幺事迹在洞庭周边广为传颂，被奉为水神。为避免统治者降罪，域内民众隐其真名，只称杨四（或杨泗）将军而广建杨泗庙、将军庙，佛寺道观亦供奉，而罕见岳飞庙。《中华全国风俗志》载：“（洞庭湖区）各船户最信奉杨泗将军，公立庙，各船开到，例必至庙敬之。”

板仓杨公庙是清代长沙地区祠庙建筑的宝贵实物。庙为朝向北偏东30度的四方形砖木建筑，覆青瓦，石柱支撑走廊，由山门、戏楼、正殿、厢房、耳房、石柱、廊道等组成，占地1500平方米。门楼外墙有类似岭南建筑的灰塑，上有花鸟、动物雕塑。山门与两侧的风火墙檐头微翘，山字型牌坊，琉璃瓦挑檐，葫芦宝顶，气势雄伟。进门正中和两厢有天井，均为青砖铺砌，麻石砌围。中轴线上有戏楼、大殿。

现在仍有当时的文物流传下来，杨公庙整体保存较好。大殿前有石狮、石象各一对，为清咸丰元年实物。 正殿除供奉杨四将军外，还有关公等6尊神像。

清末，杨公庙改为私塾，民国初年办“长沙县官立第四十小学”。杨开慧1908年在此读书。1929年毛岸英亦就读于此。

1950年5月，毛岸英奉毛主席指示回乡祭扫开慧烈士墓。乡政府在杨公庙开大会，请岸英讲话。岸英站在戏台旁一个不显眼的地方,听主持人请他上台，便从容不迫地走上戏台，向乡亲们挥手致意，用夹带北方腔的长沙话说：“乡亲们，不用客气，我们都是自家人，我还在这里读过书哩。”两句话引得满堂轰动，纷纷侧耳细听：“各位父老，兄弟姊妹，你们好。我父亲惦记着你们，但他很忙，不能亲自来这里看望大家，叫我回板仓看望你们。故乡的人民养育了我们，支持了革命，我代表父亲感谢你们。过去，我是这里的小学生，这次回来我还是小学生，要好好向大家学习……”接着，毛岸英介绍了中国北方农村的土改工作经验，并对当地农村土改工作提出了指导性意见。乡亲们的掌声、欢呼声久久回荡在杨公庙。

板仓杨公庙从清末至2000年一直为学校使用，保存较好。2001年开始改为纪念杨开慧、毛岸英的展览馆。2005年全面修复，整修了古戏台，复原了杨开慧少年时代就读的教室。2006年5月公布为湖南省文物保护单位。

杨公庙今作为杨开慧纪念馆的一部分，内设8个展厅。第一二三厅展览杨开慧生前使用过的一些物品，第四为杨昌济展室，第五展室为毛崖英展室，前厅陈列有杨开慧的简介和领导人的题词。是国内唯一的毛岸英烈士纪念地。进门右侧有“三湘女杰风采”展，介绍唐群英、秋瑾、蔡畅、向警予和缪伯英等女中豪杰事迹。

十方河图观

十方指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下。十方丛林是一种寺庙管理制度，我国东晋时就有相关规范。唐代著名的《百丈清规》，规定僧侣在修道同时，须参加农业生产，自食其力，“一日不作，一日不食”，过农禅生活。

长沙十方观位于今安沙镇谭坊村福塘组的“鳌鱼背上”,为武当山龙门十五代弟子易本立(字竹心)于清同治二年(1863)创建,光绪十五年（1890）增修，1933年重建，以玄医秘方济世救人，民心诚悦，香火旺盛，成为全国有名的十方丛林坤道院。后传徒陈合中(字松骨),续传罗浩明(字明原)等，乃我国现存唯一的坤道观，曾是长沙市道教协会所在地。

河图观建筑主体坐东南朝西北，平面呈长方形，占地1400平方米，建筑面积800余平方米。新修的山门嵌满道教故事堆画，内部殿堂布局紧凑小巧。过厅左侧有灵官殿，右侧为邱祖殿，中间大殿供奉吕祖，东配房为生产车间，西配房是厨房和斋堂等。 

1986年重建琉璃牌楼，书“十方河图观”五个大字。山门额“方壶”、圆峤”和门联，联云：

紫气银河龙门洞天；

奇经妙图琅缳福地。

大殿前栋左为灵祖殿，右为邱祖殿，中为殿门。过厅沿级而上，进入正殿，内供奉吕祖（洞宾）像，为道众早晚上殿的宗教活动场所。

吕祖殿有该观第二代当家陈合中所书楹联：

上界本自清虚，看仙人下救群生，跨来白鹤；

中原各争雄气，愿先生都付一枕，睡熟黄粱。

正殿外，左右丹墀遍种花木，尤以一株“雪里一点红”茶花最为名贵。院内还有一株稀有古木名“甜茶树”，饮此茶，使人顿觉甘润彻骨。观内还有“八仙过海”、“群仙祝寿”等大小浮雕。后山门联为清翰林萧荣爵题书，联云：

栖云耐寒暑；

采药无冬春。

罗浩明(1920-1992)，长沙县回龙乡人，15岁在河图观出家，抗日战争时被推选为住持。她带领道友，传承教务，纺纱、织布，开荒种菜，自养有保；同时积极参加救国活动，多次掩护地下党员脱险。河图观一时成了中共地下党的秘密活动点。

从20世纪50年代至80年代，在罗道长带领下，河图观道姑们坚持宗教活动，生产自养，纺织、缝衣、绣花、打袜子手套，按章交税，湘绣产品曾获评长沙县第一名、湖南省第二名。农忙时节，还积极支农，“去抢红旗”。被誉为“全国第一坤道院”、全国道教界爱国爱教典型。1986年，罗浩明当选为中国道教协会理事、湖南省道教协会副会长。

长沙河图观地处水乡，背靠小山，上有苍松翠竹掩映，下有奇花异草点缀，清新和谐，纯朴自然。历代坤道务农劳动，修炼养生，深得社会赞许。1993年11月6日，河图观公布为长沙县文物保护单位，1999年为“湖南省重点宗教活动场所”，现有水泥路通达。

唐田庙

唐田庙位于安沙镇唐田新村唐田组，始建于唐代。唐末荣禄大夫唐田在此任职，他为官清廉，护朝为民，两袖清风，刚正不阿，体贴民情，深受百姓爱戴、敬仰。去逝后，乡民立庙祭祀，后被皇帝敕封为“唐田上圣”。香火千年不绝，前有古道，所在地因庙成集，因集成市。

抗日战争时，古庙遭日军轰炸，几乎夷为平地。日军投降后，当地绅士朱蓉亮经手筹资修缮，恢复旧制，再续香火。1949年后曾为原唐田乡政府、唐田公社所在地。2004年重修，先后完善了“聪、明、正、直”唐田四圣塑像，恭请道、佛两教主神合案受飨。庙前坪再建戏台一座。庙坪内尚存460余年树龄的古樟枝繁叶茂，系受保护的县级古树名木。

今庙宇座北朝南，建筑面积850平方米。由戏台、前坪、主殿组成，琉璃瓦屋面，水泥地面。山门内，殿堂高踞于石级之上。大殿端坐上圣，左边配殿供奉李公真人、华佗仙师，右边配殿有财神菩萨、岑山上圣，安享牲醴。大门围墙刻有对联：

唐神灵耀；

田佑苍生。

庙门联云：

救苦救难，普渡众生离苦海；

大慈大悲，甘露济世满乾坤。

庙前一对石狮子、庙内四把太师椅、一座铜钟为历史文物昭示着唐田庙的悠久历史。

大戏台与庙宇隔路相望。

2005年，唐田村、农塘村合并成唐田新村后，开始逢二赶集，庙周因之成市。唐田庙成了以赶集、庙会为主的传统文化场所。今列为一般不可移动文物。

天竺山道院

天竺山道院位于安沙镇原花桥村、双冲村交界处，今鼎功桥村蔡家屋组，是湖南道教经书保存最完整的道观之一，也是湖南道教全真道经忏发源地。由全真龙门弟子罗慧元、杨性元道长创建于清同治三年（1864）。当年离天竺山道院1.5公里有仙姑殿，只有一道法高深的老道长住持。为方便向老道长学习，清修养道，两师兄弟买下天竺山方圆两里的山、田、房屋，以此建庙养庙。庙联云：

莲花坡上神仙府；

天柱山中羽士家。

1933年，杨性元去长沙地藏庵主持庙务，天竺山道院由罗慧元住持，收得弟子数人，扩修道院。1966年，留下罗正清、羊隐悟师兄弟坚守道观，以耕田、织布为生，劳动自养。

1988年，在罗正清道长主持下，天竺山获得长沙市道教协会及香港信玄宫等宫观和个人资助，恢复原貌。今道观前后两栋，正殿供奉“斗姥天尊”亦称“斗姥元君”，左有丹房、右有祖堂。偏殿有历代祖师神位，右有南岳圣帝神像，前灵祖殿有镇坛护法神王灵官。殿坪有铁铸香炉，左住房，右厨舍，整齐划一。今占地42000平方米，含周围山林坡土以及油茶山，每年可收百多斤茶油。建筑面积433平方米，砖木结构，前坪面积220平方米，庙前坪植罗汉松、天竺葵、映山红，环以崇山，前有水塘、公路，为修行养性之佳所。

天竺山道院保存了150多年来的宗教遗产和传统文化，庙藏甚多。有古青阳寺留下的观音神像，有不少明清时期的手抄经书，其中一套《玉皇经》为清代进士手录。有历代师祖传下来的道家七宝、法器、衣钵等传家宝。还有一颗洗眼珠，能洗去眼里飞进的一切异物，为今所罕见，常有患者慕名而来天竺山洗眼。

现由周顺良道长管理庙务，种菜生产，自食其力。虽隐居山中，朝拜者不多，却保存了百余年来宗教遗产与传统文化。周道长多年修炼所精通的经坛醮艺、章表文函及烂熟于胸的《湖南全真韵》38道，为当今道教界所少见。

天竺山道院今列为不可移动文物。

瞿真人庙

瞿真人庙位于长沙县安沙镇顾公桥集云山，建于清顺治八年（1651）。嘉庆《长沙县志》载：“众姓捐置李集成一契田五斗，冯在儒一契田四斗五升，张少春一契田一斗，袁依仁一契田三斗，袁辉五一契田六斗，张容光一契田二斗五升，共田二石二斗，合更册名淳都二甲十区瞿仙众，纳粮六斗二升五合。又四甲四区瞿仙众，纳粮一斗六升，庆仙寿纳粮三斗六升。其庙基，前后左右俱有限址。”遗址在今安沙镇政府院内。

瞿真人，俗名飡苓，明代万历时人。7岁时在长沙县古华山寺出家，后修真于集云山。清朝顺治八年七月十三日，集柴薪于白沙河边，沐浴举火，端坐诵经，风雷大作，须臾身化。是年八月，当地百姓绘肖像于集云山寺祀之。传每遇旱年祈祷辄应。

今安沙镇政府院内，尚存一株古罗汉松，名“瞿真庵古罗汉松”，树龄超300年。相传为瞿真人所植。《湖南省长沙县地名志》云：“瞿真庵，原称集龙山。清顺治八年（1652），该寺道人瞿飨苓火化，乡民供偶像于寺。清同治六年（1867），清帝敕封为溥护真人，寺亦更名为瞿真庵。”千里之外的上海湖南会馆，曾建奉祭已羽化升仙的瞿飨苓真人庙，足见其影响深远。

时过境迁，瞿真人庙已荡然无存，唯有这株古罗汉松，历数世纪风霜雨雪而伫立至今，古老苍劲，生气盎然，在延续生命传奇。它树姿苍劲雄伟，形如伞状，在树下仰视，松叶层层密布，苍翠葱郁，如墨绿色垂帘倾泻而下，让人怀古思今。远望如一钵天然盆景，旺盛生命力不减当年。古罗汉松高约12米，胸径约50厘米，4—5月开花，散发出淡雅香味；10月前后结出“8”字形椭圆果实，酷似披着袈裟的尊尊罗汉，初为碧青色，转为黄色便可食；待到红里透黑时，最为甘甜，可治心胃气痛，有抗癌之功效。

鸦鹊坡土地庙

鸦鹊坡土地庙位于北山镇福高村鸦鹊坡组海拔190米山包，始建于清宣统三年（1911），为当地民众自发修建。建筑坐西朝东，平面呈长方形，长6.3米、宽3米、高4.5米。庙前有围墙，占地总面积25平方米，全由麻石砌成。庙门正上方刻“民之父母”4字，左侧有4级阶梯，右侧墙壁上有一青石碑，载有建庙年代和相关事项，属坛庙祠堂类。

该庙外围照壁雕有龙凤腾云驾雾图案，如盘旋在土地庙上空的护卫神，栩栩如生。庙内供奉土地公公、土地婆婆神像，反映了百姓祈望土地神庇佑、风调雨顺的美好愿望。旧时，每到土地神生日——农历二月初二，官府和百姓都要到土地庙烧香奉祀。现在，初一、十五到土地庙烧香的依然普遍。农历六月初六土地公公晒袍日，鞭炮响过不停，方圆百姓都来祭拜，以保四季平安。

该庙建筑特色独具，保存着完整原貌，对研究传统文化、民间信仰等有比较重要的价值。是长沙县乃至长沙市唯一保存完美的土地庙，2014年公布为长沙市文物保护单位。

福兴寺

福兴寺位于北山镇福高村寺庙组之高坡上，是一处规模较大的道佛合一的庙宇,始建于清光绪二十九年（1903），供奉戴公菩萨、关公菩萨、石菩萨、观音菩萨等，民国时信徒颇多，香火鼎盛。1958年为修路、修水库，两侧正房上拆下留。

1992年当地村民组织捐款，加以维修。建筑坐北朝南，平面呈长方形，由正殿和偏房组成一层砖木结构，占地2000平方米。大门为麻石门框，黑漆木门。门上牌额竖刻“福兴寺”三字。门联嵌福兴二字：

福佑黎庶；

兴起愚顽。

福兴寺原称石庙。相传建庙人某天收工回家，被路边一石头挫趾，血流不止，坐地长呤。歇一阵后，便借来锄头将石头撅起，准备碎石远抛。不料石出土后，一菩萨雕像映入眼前。见此情况，过路人心想莫不是菩萨显灵了？便连呼带喊：“石菩萨，你若显灵，快帮我止血疗伤。若明早我能伤愈行走，必来烧香祭拜。”说完，将石菩萨搬至路边草丛。此人次日竟行走如常，便箭步如梭地来到石像前跪拜，并用土车子将石菩萨请回家中，每天祭拜。不出一年，一方平安，人财两旺，遂将发富的资金建造起一座规模较大的寺庙，时称石庙。

石庙建成后，香火鼎盛，从清晨到日落，祭拜者成群结队，多远道而来，初一十五尤盛。当地人为表示对石庙的崇拜，