庙观

杨泗庙

民船业奉杨泗将军为师祖，洞庭湖周边州县多建有杨泗将军庙或泗洲庙，而果园镇一域旧有两个杨将军庙，实不多见。

清嘉庆《长沙县志》载：“杨将军庙，一在紫云台，一在枫林市，神本宋代生身，已变化矣。二十六代天师奏封英烈正直威武将军，今祀为水神。”长沙古籍多有“紫云台在锦绣都六甲杨泗将军得道处”之类的记载。

“神本宋代生身”，即南宋时席卷荆湖七州、十九县的农民起义英雄杨幺。他在起义军中排行老四，百姓立祠供奉。《中华全国风俗志》记载：“（洞庭湖区）各船户最信奉杨泗将军，公立庙，各船开到，例必至庙敬之。”为避官方降罪，便称杨四（泗）将军，史上实有其人。为纪念其丰功伟业，百姓捐款在杨泗庙、枫林港分别建造紫云台、情缘庵两所庙宇，原建筑现不存。

“已变化矣”，即本地将实有其人的杨泗将军虚化为在寻龙河除掉孽龙的神化人物，亦以庙祀之。

不管实与虚，供奉的水神多喊平浪王，离不开水。“锦绣都六甲紫云台”一带，金井河、麻林河、寻龙河交汇，历来是个水陆两用的繁忙码头，运输主要靠木船，最大的船可装两三百担。那时从福临、麻林、金井、高桥一带还有古道过来，岸边有亭子供路人休息，古道旁药铺、铁匠铺、铜铺、纸扎铺、酒坊、大小百货南货店列肆。日军肆虐后，逐渐萧条。

长者回忆，旧时紫云台杨泗庙规模宏大，前后五进，有种鼓楼，悬挂的匾额都是鎏金的，每年要巡香，就是办庙会，远近闻名，盛况今难复见：每年五月，农忙过后，乡人即开会研究相关事宜。庙会当天，十里八乡的人们不约而至，用华丽轿子将神像抬出庙堂，火铳、锣鼓喧天，扛着杏黄色幡旗，有小孩扮饰戏曲人物，由大人抬着游行。遇到水路，则有门板搭桥。巡游队伍浩浩荡荡，绵延好多里：先头到了红花坳，后续的还没出庙门！

杨泗庙外，曾竖一方告封碑。碑文所载人物叫侯明贵，乡人喊侯麻子，卒于同治年间。其家来自北山沅丰坝，年轻时贫寒，无所事事；其母在左宗棠家当保姆，便将他带到左府当亲兵，官至总兵提督。查有关史料，未搜索到侯明贵这个人物。但左宗棠的亲兵，个个“红顶花翎”，都是赏了黄马褂的，地方总兵提督之类，不足为奇。

果园境内，旧时庙会相当多，还有二月刘公庙、四月仰山殿、七月仙姑庙等庙会。到时除传统湘剧外，还有影子戏（皮影戏），很是热闹。

今杨泗庙社区位于果园镇中部，属垸区，有林地3647亩，环境优美，不乏“仙境”。如 社区东南数百米的殷家㘭组，山林长坡里有口几亩见方的水塘，形似一条大鱼，深数米，终年清洌，“鱼头鱼尾”活灵活现，“鱼尾”处清泉不断。相传此处曾接来“六合大神”，故习称“六合大神水”，小病小痛，舀水喝下，水到病除。是否水中含有某种有益健康的微量元素？有待科学分析。

仙姑殿

仙姑殿位于安沙镇花桥、双冲、万年桥三村临界的仙姑岭，始建于明崇祯年间，原有上下两栋砖木平房，座西北朝东南，戏楼、香炉、钟鼓楼一应俱全，钟灵毓秀。入殿要登宽2米的99级台阶。立于殿前，十余里河山尽收眼底，是大戏剧家田汉孩提时常去的地方。

田汉因外公家在仙姑殿下今花桥村歌棣塘，小时常随母到此，对那一带的风土人情、风物景观印象殊深。其成名作——独幕剧《或虎之夜》所描述的“时间——辛亥革命后某年的一个冬夜，地点——长沙东乡仙姑岭边一山村”，所展示的多源于此。

仙姑即七仙女，传说是玉皇大帝七千金。原庙有七尊神像，毁于“大跃进”时期。

2007年，乡贤倡议于原址复建古殿，各方信众鼎力相助，水利工程建筑师王正斌捐资近50万元并化缘资金30万元，协建庙宇。是年农历七月初七，破土奠基。历时5个月，建筑面积300平方米的殿宇竣工，举行落成庆典开光法会，恭迎七仙神圣回殿升座，与会者近千人。全国人大代表、省道教协会会长、南岳道教主持、中国道协副会长黄致安法师题写“仙姑殿”匾，悬挂正殿。中南电建集团公司董事长兼总经理夏伟捐赠大石狮一对，坐守殿宇，以振山威。正殿联云：

菩萨慈悲，精灵自是称三界；

因缘香火，仙佛何妨共一堂。

新庙居中主神为七圣大仙，尊南岳司天昭圣帝之旨集七神为一体；左有赵公元帅，右有华佗仙师。殿左右两侧悬“仙家玉帝当终极，姑子金身算最灵”联，格外醒目。崇山之巅，林深木茂，极目远望，峰峦叠嶂，众山环绕楚天舒。30根红色大圆柱支撑起殿堂，高大挺拔。左右墙上有“七仙女下凡”、“八仙过海”彩绘，并书草体古诗一首：

昆仑一脉到此山，果然仙境实非凡。

七姑化身临宝地，福荫四方保平安。

玉皇殿

玉皇殿，又名玉皇古殿，坐落于路口镇明月村金鸡山上，青瓦红墙，庄严气派，景色秀丽。据“玉皇山神主”石碑：殿始建于元末明初，距今约600多年历史。因战乱连年，历史变故，殿堂多次被毁，亦多次重修，1998年全面修复。自此，香火更旺，四方朝拜者，络绎不绝，尤其是逢年过节及每年正月初九玉皇圣诞之期，祭祀活动达到高峰，印证了“千峰朝玉殿，万岭附金山”的庙联佳句。

玉皇殿主神为玉皇大帝。殿为四合院形式，砖木结构，建筑面积约300平方米，占地面积约1300平方米。在殿庙修复过程中，四面八方信众踊跃捐资献力，毗邻村民，贡献尤多，实为广种福田功德无量之举。正殿联横匾：神光普照。联云

玉殿生辉通三界；

皇恩浩荡泽万民。

殿内嵌刻《玉皇殿志》，摘录如下：

玉皇殿,位于长沙县路口镇明月村黄龙堡、金鸡山两村民组的临界地金鸡山上，金鸡山古为名山。有“西影珠山,东金鸡山”之誉,其山形山势酷似雄鸡，头尾脚翅，有形有相。也是麻林桥丘陵地突兀的高山。若晴日登于山顶远眺，方圆数十里甚至更远的风光美景，尽收眼底。坐落在山上的玉皇殿，青瓦红墙，气势庄严。此处群山环抱，树木葱笼，景色秀丽，空气新鲜，沁人心脾。据古碑记载，古殿始建于元末明初，距今约六百年历史，有“玉皇山神主”石碑为证。因历史变迁，几经战乱，殿宇多次被毁，亦多次重修。一九九八年，殿宇全面修复，自此，香火更旺，四面八方朝拜者，络绎不绝。每逢朔望、十五，多少朝拜者举家出动扶老牵幼登殿叩拜。特别是新年正月初九玉皇大帝圣诞之期，朝拜庆典活动达到高峰，此日真有“行人塞道，鞭炮惊人。”壮观景象。印证了”千峰朝玉殿,万岭附金山的庙联佳句.礼曰:有功德于民者则祀之，然玉皇菩萨福佑生灵。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       

通天庙

通天庙亦称通天殿，雄踞高桥镇百录村斑鸠山之巅，有公路直达殿内戏坪。百录村一带素称“上有尖山古煞，下有学士关口，左有通天古庙，右有双凤朝阳”。

相传200多年前，有人从浏阳将雷神菩萨接过来，在斑鸠山对面茶头坡建了个小庙供奉。当天晚上，只见喜鹊将庙里的香火棍衔到今址。众议这是神的旨意，遂共同努力，在斑鸠山巅兴建比原先规模大得多的通天殿。

昔日的通天殿全是木板构造，占地约800余平米，建筑面积500平米，毁于1960年代。20世纪70年代末，百录村刘姓村民倡导重新修庙，得到积极响应，至2004年，才大功告成。

通天庙坐东北朝西南，因地形所系，布局迥异于一般庙宇。戏台位于停车坪前沿，其下设厨房、客舍、卫生间等。从停车坪拾阶而上，有半悬空的焚香平台，上置长方形香烛鼎等。再登数十级台阶，方能步入大殿。

该庙主体建筑为通天殿，红墙黄瓦，古香古色，两重屋檐，富丽堂皇，颇具传统宫廷建筑风味。殿长13.5米、宽10.2米，占地140平方米。大殿主神为雷祖，另有观音、岑山上圣等7尊菩萨。站立殿前长沙数镇尽归眼底。通天庙大门联云：

通灵有感；

天惠无疆。

左侧门联云：

穆穆朝天碧；

遥遥夕庙霞。

右侧门联云：

赫赫崇峦水；

洋洋胜地常。

大殿柱联云：

律令声声，警醒世人休违义；

灵威凛凛，虔诚赤子仗消灾。

通天庙藏有丰富药签：男科版签100、印签100，女科版签100、印签100，外科100，搽科100，单方100，儿科100，喉科50，眼科50，伤科5。村民认为外科签方疗效较好。

庙内禁绝一切不合法行为。每逢雷神菩萨寿诞之期，庙里尽力提供条件，让各地戏班轮流前来登台献艺，历时10天左右，民众踊跃参加，既丰富了农村文化生活，也交流了相互间的情感与技艺。

庙里以前每年给百录村5000元用于公益事业，近两年上升为8000元，让全体村民普遍受惠于通天殿。该庙今为长沙县不可移动文物。

药王庙

药王庙高踞于高桥镇桐仁桥村思公组福星山巅，是一座供奉药王孙思邈的庙宇，始建于明代。孙思邈（581—682年），京兆华原人。7岁时开始就学，博闻强记，未及20岁，已成为善谈庄老及百家之说又兼通佛学经典的人。被称“圣童”。朝廷三次征召授官，他固辞不受，专心采药治病，潜心医学研究。他一生大部分时间生活在山区，深感疾病对人的危害之重。他认为“人命至重，有贵千金”，反对医生利用治病之机索取私利。为了向群众普及医学知识，他遍检历代医学典籍，结合自己临床经验，参照民间配方，于唐高祖武德八年（625）写成了他的第一部医学着作《备急千金要方》30卷。30年后，又写成《千金翼方》30卷。《千金要方》和《千金翼方》相辅相济，比翼齐飞，成为中医学史上极有实用价值的医学实用手册。

孙思邈不仅是一位多有建树的医药学家，还是一个炼丹专家。他在《丹经内优硫磺法》一书中，记述了把硫磺、硝石、皂角放在一起烧的硫磺伏火法，是现存最早的火药配方记录。火药的发明，孙思邈功不可没。唐高宗开耀二年（682），孙思邈以101岁的高龄去世。由于他一生刻苦钻研医学，注重实践，受到人民尊敬，被尊称为“药王”。

福星山巅，思公桥畔，位于长浏古道旁。庙宇坐北朝南，四合院形式，小青瓦屋面，梁、柱、砖墙结构，平面呈长方形，长35米、宽22米，由前门、戏台、前坪、主殿组成，占地800平方米，原供奉药王菩萨、华佗仙师、包孝肃公、杨泗将军。

“文革”期间该庙遭到严重破坏。1984年重修，请来药王仙师入坐正中，并供华佗仙师、包孝肃公、杨泗将军、关公菩萨等4尊菩萨，庙中香火渐次兴旺。1993年再修，建戏楼、东西两厢筹厂等，增祀书僮太子、雷神菩萨、顺水大仙。今庙内共奉供9位尊神，有公路直达庙前停车坪。

在重建过程中，村民从附近玉皇殿原址下山腰挖出石麒麟、狮子各一对，分别置于药王庙门前和大殿台阶之上，为古代宝物。每年农历四月二十八开始，许愿唱戏，香火不断。

大殿联云：

残烟丹灶尚然乎，贮将金液银丸，何止禁方三十首；

春色青囊无恙否，愿以灵枢玉版，活此生民百万家。

药王庙以用药治病为特色，庙藏药签有男科、妇科、儿科、眼科、六畜及单方,于醒目处张贴各菩萨专科用药特色：

菩萨名称  擅长科目

药王先师  全科

雷神菩萨  儿科疾病

华佗先师  内科疾病

顺水大仙  外科、肿瘤科

书僮太子  智力开发

患有重病被菩萨治愈的患者中，有一部分人许愿唱一台戏作为酬谢。庙里每两年唱一次戏，每次都在农历四月廿八开始，唱5天左右，每天3场，观众约1000人。

药王庙对研究民间信仰以及民间医药等有一定价值，今为长沙县文物保护单位

金盆坦龙王庙

金井镇金盆坦龙王庙原名金盆坦庙，坐落于长浏交界区，距星沙镇72公里，有盘山公路逶迤至庙前停车坪。2004年重修时，在原址下挖出“龙王殿”麻石一块，遂改金盆坦庙为金盆坦龙王庙。庙以药签丰富、分类较细闻名，尤以治疗无名肿毒见长。所藏药签，清代传于少华山庙。

金盆坦庙始建于宋，庙内珍藏的硬木金字牌位可作证：其上有“敕封正大元帅神位”八字，虽“大”、”元”二字已模糊，长者却侃侃道出这八个字之由来：

龙王庙主神正大元帅，原名唐道平，后晋天福五年（公元940年）九月初九生于衡州，少时习医药，青年时从军。因其通医术，得以升迁，任帅前军医，至宋太宗时入朝任皇宫御医。晚年离开皇宫，弃政从医，常到金盆坦一带的岑山采药，治病救人，得民间崇戴，著《心身辩证》十卷传世，是道教宝卷之一。北宋天圣六年（公元1028年）88岁高龄寿终。身后金盆坦一带人民自发祭祀。政和三年（1113年），宋徽宗大兴道教，赐前朝御医唐道平为神，名岑山上圣，谥封其为正大元帅，永享人间香火。

正大元帅岑山上圣乃民尊帝封之神。双江人建金盆坦庙供奉，双江五水至此成太极图形，汇入捞刀河，被誉为万水朝宗之地。县内上华山也于清代建有岑山上圣庙，当地耆民皆知，金盆坦龙王庙是其根基，只是上华山庙规模更大。

金盆坦庙宇虽一度无存，但信众仍不绝于途。1994年，长、浏信士倡导修复，一年大殿告成，同时迎来开山佛祖、观音大士同镇金盆坦。2000年，大殿右侧新建金佛寺宝殿。2005-2008年新建戏台、筹厂，全为砖木结构，庙宇现占地9000平方米，建筑面积2000平方米，年入庙游客、信众万余人次。正殿联云：

昔日挂帅封侯，勘乱救国；

今朝拜佛成仙，惩恶安民。

戏台联云：

金鉴演前篇，整顿衣冠，文武千秋观世醒；

盆形圆太极，包罗天地，长浏两界仰台高。

金盆坦龙王庙来历，民间另有传说。相传元代末年，金盆坦附近有佘家寨人聚居，以农耕鱼猎为生。时逢朱元璋与陈友谅争天下，血战湘赣之交。佘家寨人为躲避官军，均爬上大头山——金盆坦庙后的峭壁尖上。当朱家军欲登大头山、掠杀佘家寨时，天上忽飘下乌云，将大头山罩得严严实实。官军围山七天，乌云就如天然屏幕，纹丝不动。寨民在密林中寻根充肌，扒开枯叶时，竟有鱼虾活蹦乱跳。人们欣喜若狂，倒头便拜，皆称是金盆坦龙神和正大元帅神明所赐，救我佘家寨人于绝境。于是人们击石取火，以鱼果腹。官军围山一七，见山上毫无动静，便自行撤围。官军退后，红日随即高照。佘家寨人在金盆坦神明护佑下，神奇般地躲过了这场血光之灾，下山即大宰猪羊，大谢神恩，敬立龙王庙主神岑山上圣牌位。

包公殿

包公殿位于金井镇龙华村桃源洞俞家嘴山冈。历史上，此地既无包公殿，也无包公像。因一特殊际遇，得到古包公木雕神像。1958年大破迷信之时，平江县清水乡更新村玉楼洞组高山珍珠坡一钟姓村民，连续两夜梦见一黑面长须老叟，言浏阳赤马殿将倾，着他迅速前去将殿内包公神像抱回。于是那位得梦村民邀一青壮之士，爬山越岭步行五十余里，来到浏阳赤马殿，三更时分偷偷将这尊约有上千年历史的包公神像从神坛中抱出，两人连夜将包公神像抬回了玉楼洞珍珠坡。挪至清水村玉楼洞生产队保管室，藏匿30多年。1992年正月十三日晚，龙华村10位村民爬山越岭，将清水村包公神像潜抬至桃源洞安放。龙华村民有了罕见的包公古像，遂建包公殿于村内桃源洞，今属民间信仰场所。

迈入龙华村桃源洞包公殿，仰瞻正殿神坛中端坐的包孝肃公古神像，双眉如剑，两目如炬，正气凛然，清官威仪，俨然再世，令人肃然起敬。包公神像原乃浏阳赤马殿的镇殿之宝，历上千年香火，不失为珍贵文物。神像由樟木雕刻而成，栩栩如生，至今连同其公案上的朱笔、身着的龙袍，未见丝毫损坏。

今龙华包公殿占地2400平方米，由前、中、后三栋组成封闭建筑群。前栋为双层、三门牌楼式仿古建筑，上有大戏楼，下有东、西马栏。正中为通道，东马栏设有龙、虎、狗三侧刀，战马一匹，3尊武士伫立侧刀旁。西马栏塑有一匹白马，马前一尊马夫。戏楼四檐攀爪、陶瓷制作的龙狮等兽及鳌鱼宝顶镶嵌其上。包公殿大门联：

包罗万象；

公胤千秋。

正殿联：

有威有仪亦阎罗亦宰相；

无私无曲曰铁面曰青天。

偏殿联：

爱民如子，报国忠诚，千古高悬明镜；

为相清廉，执法公正，万家共仰青天。

戏台联：

宋相著殊勋，锄恶除奸，一片丹心贯日月；

神灵昭赫濯，佑民护国，千秋浩气振山河。

中栋正中为13