庙观

五仙庙

五仙庙坐落于长沙县江背镇砖田新村九子岩山峰之巅，毗邻浏阳，距离长沙县治所在地星沙约40余公里。五仙庙主神赖公真人排行第五，其母共生九子，故山曰九子岩，庙名五仙庙。赖氏族谱记载，赖公真人本名赖金润,字善瑞，诞生于清道光五年（1825），离世于同治二年（1863），年仅29岁。赖金润为人忠厚大义，乐于助人，且一生不食荤腥，不贪财色，以童身终其一生，未及而立便溘然仙逝。肉身入土三年不朽，其母扶之出椁，面色红润，神采依旧。出土后乡民立庙供奉，左右设有太上老君、南岳圣帝、观音圣母神像。建筑面积大约56平方米的五仙庙修成后，从此香火不绝。

传说其父赖光怀、其母徐氏共生九子，金润排行第五，故称赖五。赖五终生不娶而无嗣，其性格温文尔雅，好循天道深明大义，不为恶事，粝食素餐，不合污流，摒弃粗俗，拾清净之地，入悠然之境，独身而居。及至弱冠再度八载春秋，农历癸亥岁（1863）十二月初四日戌时，金润端坐而大呼：“众神迎我来了。”语毕遂含笑而卒。据乡间之俗，按生前之意，入殓三日而殡葬，其尸体葬于江背砖田村三角峰牛形嘴卯山酉向，坐北朝南，树林阴翳，芳草萋萋。尔后数年，真人现身民间，治病救人。有乡民受指引，常至三角峰牛形嘴求药，但见坟冢，遂拜跪捧土而归，服后病除，故得知坟土即药方，顿传千里。奇事传开，求医问药者纷至沓来，故坟土渐消减，以至冢堆平坦无存。三年之后，真人降弟子掘坟开棺，由生母将其从棺中牵出，稍用力即起，但见风采依旧，青布长衫、面色红润、笑容可掬。众人见此景况，立跪焚香化纸，继而其母从众而叩，顿使真人头低三分，愧受娘恩。肉身出土后，由乡邻立庙以祀奉于九子岩，称“五仙庙”。赖公真人坐于峰顶一方石上，眼闭而微笑，其侧又天生石棋盘一幅，俨然悠闲对奕之状。九子岩山峰怪石突兀，险峻峭拔，云雾缭绕，风景秀美。

从清道光年间建庙至毁后重修之前，香客须徒步攀援而上，经羊肠小道方可抵达，路途颇为艰险。但南来北往的信众不辞远途劳顿，弃车马于山麓田间，徒步登峰朝拜，人来人往，络绎不绝。

1959年因为当地建造小学缺少建材，遂将五仙庙拆除，砖木搬运一空，赖金润遗蜕付

之一炬。虽肉身无存，然历经五十余春秋，信众仍怀思赖公真人丰仪。“文革”结束之初，经原三角峰组、雷家冲组和砖田桃花园组的赖公后裔共同努力，于原五仙庙旧址修建约12平方米小庙，五仙庙香火得以重新延续。至1985年，赖金润第4代侄孙赖明达主倡恢复五仙庙旧观，且身体力行，以13.25元起家，着手重建庙宇。次年神坛重置，迎神入殿，香火日益兴盛。真人赖公后裔常住峰顶庙宇，组织安全维护，供应香客所需。并将庙宇所得功德钱全部用于庙宇建设。曾一举投资20余万元，安装1600多米水管，引渡对面高山泉水上九子岩，继而又投资30余万元，从九子岩山下修盘山公路直达峰顶，路面及护坡皆用水泥筑建。重修后的庙殿依山就势，分别建有传统宫殿式的大殿、戏台和钟鼓区、鞭炮燃放区、库房、厨房等，所需建筑及设备一应俱全。占地面积4000平方米，建筑面积500平方米。正门联云：

九岩峰秀；

子道民歌。

正殿联

庙内神丹，能与苍生医百病；

坟堆芳草，不知治愈几多人。

今五仙庙常驻管理人员3—6人，管理中规中矩，药签分科极细，计有小儿科、麻痘科、妇科、眼科、喉科、齿方科、翻骨科、内伤科、淋症科、疟疾科、伤寒科、腰脚科、肿胀科、气痛科、敷方科、搽方科、丹方科、古方科、猪科、牛科、百病科、合编科等22科。求签治病者凭此多能药病相符，治愈率因之颇高。五仙庙凭此形成良性循环，求签治病者络绎于途，香资丰厚，从而可使庙宇修葺常新，致使庙宇更显绚焕，患者趋之若鹜。

狮王殿

狮王殿座落于长沙县江背镇印山村赵家台组狮子山上，距长沙县治所在地星沙约40公

里。狮王殿坐南朝北，由新殿、老殿和戏台三座建筑组成，总建筑面积2766平方米，总投资600余万元。它不仅仅是印山村民的民间信仰活动场所，方圆数十里内的香客也纷至沓来。

狮王殿前身叫狮王庙，又曰仁寿山，相传为清代本地乡绅熊第陆所修。熊曾因于浏阳西乡柏嘉山老狮王殿治病得愈，为还愿修成旧式四缝三间式狮王庙，面积约200平方米。原址在印山赵家台。狮王庙曾香火兴盛，祭祀频繁。1958年，出于忌讳，只将狮王殿两边拆除，唯留下正殿一间。时至1997年，印山一带热心人士群策群力，毅然决定选址狮子山重建狮王庙。于是年10月正殿破土动工，次年6月竣工，取名狮王殿，并于竣工当年成功举办首届庙会。

大殿仿古建筑，气势轩昂，殿内供奉主神狮王大圣，左右分别为樟树大仙、白龙福主、石母仙娘、南岳圣帝、陶四王爷、杨三将军神像。1998至1999年，又先后新辟156级登山麻石阶梯，并新建戏台。

进入21世纪后，印山村经济腾飞，社会进步，百姓安康。热心之士相商筹措巨资，新建狮王殿。新殿始建于2008年2月，历时半载，耗资380余万元。大殿占地面积1800平方米，仿古重檐模式。该殿不仅规模超群，设计新颖，而且雕梁画栋，楹联匾额，皆出自巧匠名家之手。新殿落成后，与老殿、戏台、山门、麻石台阶处同一轴线之上，庙宇、石阶与山门前的亭榭回廊，曲水拱桥浑然一体，成为民众赏戏、游览等活动场所。每逢农历三月初三、六月初三、八月初一、十月初三，八方信士云集狮王殿，殿内香火十分旺盛。庙会期间，民间花鼓戏、影子戏等文化活动和练坛等祭祀活动同时进行，热闹非常。大殿联云：

仁怀众社荫神恩，永滋百姓；

寿益群生承福泽，大惠八方。

忠告世人，心地善良能得康宁福寿；

道通天下，法门玄妙可达富贵荣华。

戏台联云：

妙舞散红霓，长演人间欢喜剧；

清音凝白雪，永讴印山幸福歌。

狮王殿有管理人员多人，各司其职，实行轮流值勤，待客热情，服务周到。狮王殿庙藏药签甚富，签方分门别类装订成20余册，以分科精细见长，为诸庙所罕见。计有伤寒科76签、疟疾科24签、麻痘科46签、小儿科85签、伤风科42签、腰脚科41签、中风科50签、敷方科24签、搽方科15签、淋症科42签、猪科44签、牛科44签、内伤科56签、喉科32签、翻胃科39签、气痛科59签、妇科83签、肿胀科48签、牙科24签、眼科87签、古方科57签、丹方102签、新方108签、百病科179签、合编科494签。相传药签疗效奇特，案例颇多。

小华山庙

小华山庙，又名陈公庙，位于黄花镇梁坪村华山组，为纪念当地名医陈达渠而建。旧庙占地约4000平方米，3个大殿。陈达渠生于道光十一年（1831）八月二十四日，一生从医，医德高尚，医术精湛，救治病人无数，深得乡民敬重。

相传真人羽化前几天还在给人把脉。给人针灸时，他把小指放在灯火上，烧而不疼。羽化时，他用枯草在窑塘山坡坪上垒塔，中放一把围椅，前竖一牌，写“倘飞不过，求请加柴”八个字，随后自己坐到围椅上，点燃柴塔。众人见其肚脏未成灰烬，遂速去白云庵请来高僧。高僧撒黄豆，扇几扇，骨灰还原，人依旧端坐，胡发如生，观者惊骇不已。村民后在羽化处立碑，禁止铲挖。

乡邻感恩真人，遂建庙于小华山，常年祭祀，香火延绵。

20世纪50年代，各地庙宇多改作学校或仓库等公用场所，而陈真人庙得众人力保，保持原状。七、八年后，也仅剩石狮一对，后来被盗。

2003年，民众筹资恢复三殿，建筑面积1200平方米，分别供奉陈公真人、观音、华佗。

陈公庙药签分类齐全，处方众多，如男科400、女科402、小儿科416、外科104、安胎科159、产后科160，等等。这些除来自陶公庙、李公庙的之外，本庙神主陈真人相当多，其中男、女科是陈达渠遗留的方子，他还以麻疹、水痘治疗见长。

为回报社会，凡孤寡老人来庙求医，概不收费。每逢庙会、菩萨生辰，请戏班演出时，民众看戏、用餐，一律免费。陈公庙门联：

灵山钟秀气；

黔首沐恩光。

正殿联：

满纸良方堪济世；

一身正气足为神。

春华龙王庙

龙王庙位干春华镇龙王庙村戏台组的龙井山西北坡，始建于明末清初，为祭祀明皇后裔洪龙王而建。龙井山海拔131.5米，由罗霄山脉之连云山蜿蜒而来，与玉皇山并峻。村中耆老世代耳闻口授，明皇室的一后裔，为逃避清政府追杀，携带金银珠宝隐居龙井山，改姓为洪，以纪念开国先祖洪武。他自幼好佛，博览群书，识天文，通医术，乐善好施，修桥铺路，医治百姓疾病，为乡亲拥戴。九十高寿无疾而终。地方父老感其恩德，将其视若神明，遂集资筑庙，祀于龙井山中。湖南巡抚将其业绩奏报，朝廷为彰其功德，敕封其为洪龙王爷，香火长盛不衰。旁有一泓泉水，干旱时节长流不断，甘冽可口。

龙井山，峻岭绵绵，松涛滚滚。从山麓拾级而上，登顶放眼环眺，远处青山如黛，碧波闪闪，似苍龙游逸而去，直奔天际。

龙王庙隐身于茂盛山林中，庙前苍松翠柏，庙内雕梁画栋，墙上画龙栩栩如生。庙坐北偏西，占地330平方米，正殿建筑面积258平方米，进深12米，宽21.5米，左右厢房各宽3.5米。庙顶两层，硬山琉璃瓦船脊。殿内正上方有 “神光普照”匾。前坪铺水泥砖，下方30米处有戏台，前有著名大坪， 因“戏台坪”远近相闻名，而成为地名。

庙门左中右均有门联，分别为：

苍龙行雨；

橘井浮香。

龙德而正；

井养不穷。

三湘有赖；

四海澄清。

正殿联云：

云行雨施而天下平，海不扬波，自是群龙有首；

物阜民康为国家盛，人齐向善，虔求大地同春。

龙井山龙王庙在长沙、平江、浏阳边界享有盛名。平江去南岳朝香者，多途经此处，进庙歇歇脚，献上一柱清香红烛，以祈年丰，并求早日顺利到南岳进香。相传浏阳曾有一壮年，重病四处求医，均嘱安排后事。家人无奈，抬进龙王庙，只吃十余副草药，竟痊愈。家人后献一巨匾，晋香三年。以至四乡八里，有重病、疑难杂症者，都到此祈求，龙王庙香火更旺。

农历六月十三日，是龙王寿辰，龙井山人流如织。平江、浏阳的，也邀伙结伴而来，给龙王爷爷拜寿，祈祷风调雨顺。戏楼上，演着乡民喜爱的皮影、湘剧、花鼓戏。正月初一到元宵节，是龙王庙又一祭拜高峰。

抗战时，龙王庙戏楼遭毁。战火纷飞中，有信民冒死收藏洪龙王爷木雕圣像。重修时，才将圣像献入庙中。

2006年3月9日，世界“杂交水稻之父”袁隆平率中国农业科学家一行，来龙井山下考察超级杂交稻种植基地，相中龙井山下数百亩“风水宝地”。欣喜之余，乘兴登上龙王庙。听到庙主介绍洪龙王降雨救灾的故事后，肃然起敬，朝龙王菩萨三鞠躬。龙井山成为“隆平高科湘研种业基地”后，引来许多国际友人参观。他们随乡入俗，祭拜菩萨，对中国的道、佛文化倍感兴趣，频繁拍摄古碑等文物。甚或向洪龙王虔诚地祭祀、跪拜。

龙王庙对研究民间信仰、坛庙建筑有一定意义，今列为长沙县不可移动文物。

金盆寺

金盆寺位于春华镇石塘铺村横坑组，历史悠久，文物较多。香客以平、浏两县居多。耄耋老人介绍，明洪武年间，江西石南瓦子街一带，连年大旱，河坝断流，饿殍遍地。无奈，由胡氏家族首领胡元亨公率领家族数百人丁，长途迁徙，奔至长沙东乡春华山，散住于瓦湖、历山、九江洲一带，各聚族而居。为加速繁衍、壮大家族声威，允许族内通婚。听说神母熊氏妙静夫人专司女界，是保佑妇女平安生育、多生多产的慈母，于是举家族之力，在当地金盆山建庙祀奉，渐香火鼎盛，香客不绝于途，人丁兴旺。

清嘉庆年间，昌盛的胡氏后代震、辉、庸、端四大房集资重修庙宇，为内庙购置水田数亩，所收租谷充作日常用度，还延聘外地僧人主持庙务。金盆寺庙焕然一新，香火相传，延绵不息。

1957年，反封建迷信运动，暴风骤雨。闻信赶来的浏阳人和当地信众云集，上千人跪保，一时未能动手。待众人散去，夜阑人静之时，终被拆毁。周边几位胆大信民，悄悄把六块清朝年间镌刻的青石板功德碑丢入旁边稻田，得以保存，现存庙内，大部分字迹清晰，分别为嘉庆五年、十年、十四年和道光八年、二十年所立，落款为“众嗣孙公立”。主神熊氏仙娘的令旗令箭亦被村民藏匿，得以保存。

原金盆寺有三进，周有古木60余株，长、浏信奉者多。数十年后，新庙落成。浏阳永安镇礼耕村星巷组李姓村民将令旗送还，长沙县官塘村横坑大屋组杨姓村民将令箭璧归。2001年，村民积极募捐，义务投工，第二期工程于10月19日动工，次年正月初九告竣。

今金盆寺建筑面积有600平方米，戏台正对大殿，中间看台甚大，看戏雨雪无忧，是中老年人开展活动的好去处。正殿祀主神熊氏仙娘，左为将军殿，供奉杨泗将军、关圣帝君、财神菩萨、韦陀菩萨；右为仙娘阁，供奉南海观世音。金盆寺正殿联云：

金辉宝树；

盆耀盂兰。

神坛联云：

大哉慈悲送子催生保产；

皇矣武圣消灾赐福招财。

殿柱联云：

金光高万丈，德泽被三湘，福荫黎民保产催生求必应；

盆水沐千村，声威传四海，恩同赤子捍灾御患感而通。

戏台联云：

人生如戏，古往今来富贵功名成一梦；

菩萨有灵，善彰恶罚忠孝节义著千秋。

金盆寺所藏古迹较多：有清同治九年石狮一对、光绪二十八年石象一对，基本完好；有嘉道年间青石碑六块，大部分字迹清楚，落款明晰无误。

金盆寺庙委会经济管理制度极为严格，所有成员不得半文酬劳。收入除维修庙宇外，只有三项开支：一是石塘铺村中老年活动中心，组织有20人的腰鼓队和20人的军鼓队，自娱自乐，一律免费；二是扶贫济困，支援灾区；三是修桥补路，学生上学土路，每年开支800元维修，多次捐款硬化村级公路，最多一次耗资6万元。

庙藏药签甚富：有男科404签、妇科402签、产后科159签、眼科101签、喉科103签、单方116签、气痛科31签。

果园李公庙

果园镇李公庙位于环境优美的花果村，有村民见过“始建于元朝三年”碑文。相传李公真人降世于南宋光宗绍熙元年（1190）七月二十六日亥时。其母娠生之日梦紫霞，异香满室。李公讳育万，号空凡，幼时谨讷寡言，不与群儿伍。一日外游，一老人自空而下，手持一物，近前授之，嘱曰：“食此，四八之数，可超凡入圣”。公随执奉母视之，乃一桃也，母遂命曰：与尔妹分食之。同胞悟道，妹亦为神，后建娘娘庙于石灰咀。真人稍长，就读乡塾，聪穎异常。一日，问塾师曰：若何为圣贤？师曰：读书。曰：我今读书，何不为圣贤？师曰：尚幼。又曰：师何不为圣贤？塾师无以应而心奇之。真人心存济世，志在救民，博览三教，精研岐黄，慨然有出尘志，负药囊行术四方，不计贫富，凡远近疑难疾病，无不手到病除。行年三十二岁，谓其子曰：吾今功行圆满，可用桶覆吾身，过七日方可开视。子遵其言，如期开视，面不改容，已为神矣。遂在花果园建李公庙祀之，灵应如响。次年大旱，赐梦于众曰：吾掌风雨，可兴雲雾，救济旱灾，尔等当造合台一座，将吾神安置其上。惊寤乃是一梦，未信之。次夜，仍梦如前，遂告庙祀，将神位迎置于上，三日，果然大雨倾盆。尔后，凡遇旱涝重灾，人民疾病，叩之即应，灵威昭著，无不霍然已康。明朝藩王封真人护国佑民氣紫光禄大夫，赐其匾曰：代天宣化。清道光五年奏请敕封“广济真人”。咸丰二年，加封“宣威”。同治十一年，加封“灵威”，并颁御书金匾曰：“仁德威应”。名将左宗棠统军出师新疆，遇瘟疫蔓延，死者众。无计可施之时，左将军令造高台，迎请李公真人，求神水服之，瘟疫痊愈，后在新疆驻地修建李公庙。其他传说版本,此从略。

李公庙原有庙宇三进，堂皇壮丽，戏台巍峨。大院地坪两棵白果树，宛如华盖，覆盖大坪。果熟时，香客争先拾捡，回家老幼分食，蒙福益身，乃天然仙果，花果村由此得名。庙堂、戏台间，地坪可容二千多人看戏。庙舍曾办社仓、育婴堂、学堂，其中一白墙灰顶的房内，供着孔子画像和一排木质桌椅，这就是著名戏剧家、国歌词作者田汉先生的发蒙地。右边第二排桌子是他曾经的课桌，教室后面一间房现为“田汉就学故事陈列室”。

田汉从小好学，聪明过人，有了上学机会，更加勤奋好学，从不迟到、缺课。旧时上学，对对子是基本功。一次，先生手持木炭，出上联 “一块墨黑白碳”。碳本黑色，却习称白碳，对子难度很大，课堂一时沉静下来。田汉忽想起母亲给她当中午饭的两条黄瓜，便手举黄瓜应声答道“两条绿青黄瓜”，对得严丝合缝，老师惊叹不已，连声说“对得好，对得好”。

现庙内戏台两侧，麻石柱头上刻有对联：

不大地方，可家可国可天下；

平常人物，能文能武能鬼神。

联语韵律工整，幽默风趣。1956年4月，田汉回乡探亲，故地重游，在石阶上席地而坐，亲手抄录了这副对联，带回北京。

1974年，庙址办小学。1990年代末至2003年8月，建筑全部按原貌恢复。庙门联云：

霖雨惠苍生，赫赫神威垂千古；

果园成佛地，巍巍德泽佑万民。

正堂塑李公真人神像，有三座香案；左堂塑观音大士神像；右堂塑平浪王爷、关圣帝君、华佗先师三尊神像。红墙碧瓦，雕梁画栋，掩映在层林叠翠之间；晨钟暮鼓，梵音阵阵，进香拜福者，络绎不绝。正殿联云：

孝德长存，香火千般盈宝殿；

仁风远播，庶民万代仰真人。

华佗庙

华佗庙是祀奉三国时神医华佗的民间庙宇。果园镇华佗庙始建于清末的铜钱潭边畔山丘，1947年重修。至2004年夏，古庙已墙穿瓦漏，油彩斑驳陆离，衰颓不堪，成为危房。当地信士建议重修，得到积极响应，信众纷纷捐资投工献物。

拆老庙时，除在梁上发现一道符、一本民国三十六年黄历外，还有一块古老的华佗牌位，上刻“华佗仙师民国三十六年”，字迹清晰可辨，另一块有“敕封”二字，其余字迹无法辨认。凭华佗在中国医药史上的崇高地位，这些古物及古庙得以保存。

果园华佗庙大殿，原名“铜钱雄殿”。相传东汉时世人感华佗医德，讴思敬仰，立“异仕水运华佗”神碑于铜钱塘。铜钱塘是本地地名，据说此地每挖一口井，顽石上都有铜钱影子，故称。华佗虽是为人治病神医，但华佗庙的药签却以治六畜疾病见长。

果园华佗庙现位于果园镇双河村石桥湾组河边，坐南朝北，占地2500平方米，建筑面积600平方米。主体由正殿、戏楼建筑组成。正殿长9.6米、宽11.6米，硬山琉璃瓦。殿前有4根大柱，中间两柱悬对联云：

妙手著千金，运药通神为赤子；

芳名传万古，悬壶济世见丹心。

殿内吊顶饰太极八卦图案。神翕供奉华陀、关公、观世音、杨泗等神像，上有“神光普照”朱红牌匾。殿前香炉长3.4米、宽0.8米、高2.7米。