老街

春华老街

春华老街是长沙县唯一拥有“一河两岸”的集镇。它北与西紧邻胭脂港，南障捞刀河，长数百米，有春华渡船码头、湖南和平解放签约地恒丰楼、老戏台等著名历史遗迹。

清同治《长沙县志》载：“春华山，县东南六十里，万寿都，通浏阳。”相传，昔日春华人依山傍水，渔歌互唱，农耕交易，结庐成市，取义“春华秋实，人寿年丰”，而乐称春华，传世久远。

昔日春华街，从街头到街尾，全是麻石铺成，错落有致。严丝合缝的麻石街两边，店旗迎风招展，从日常的柴米油盐，山果木炭，到从水运远道而来的绫罗绸缎、洋布洋火、时潮的进口挂钟怀表等，应有尽有。生意之兴隆热闹，俨如长沙下河街。如同昌文具、吴德中药号、范氏笔铺、粟家伞铺、乾升斋号、曹开久药店、林森甫旅舍，及泰丰城、恒丰楼、集兴长、大华厚、福寿全、范四星、罗鼎泰、德福长等数十家商铺林立。

清晨，老街上的店铺“吱呀”开门，招揽生意的吆喝就此起彼伏。傍晚，站在老渡船码头，望着夕阳沉入捞刀河，饭铺、旅馆还在大声招呼，抢着迎客。午夜一过，屹立街头街尾的两座高大木栅门，“咔嚓”一声，关闸上锁。这几人高的、坚固的木栅门，类似古城门，严关把守，既防土匪打劫，也防域外的毛贼溜进街巷。此时冷清的街上，只有那打更的声音，伴着人们的呼噜，悠悠入梦。风雨飘摇的春华老街，上演着多少世态炎凉、悲欢离合的故事。

昔日春华老街人流中心在关帝庙一带，庙前有青石宝塔（化纸炉），正殿供奉关帝，西侧有关平、周仓神像；左有哪叱闹海群塑，右有四大天王、十八罗汉。关帝后有财神菩萨。后殿供奉观世音等。每逢初一、十五，常有渔民信众前来供香，以求平安。前殿阁楼有晴龙、酥龙各一具，逢年过节取出到各村舞耍。

老街杨泗庙，是晚清戏曲家杨恩寿家庙。他在同治五年五月十六日（1866年6月29）的日记云：“吾家庙建于春华山。适十四日傍晚，浏阳蕉溪岭下出蛟，春华山正当其冲，市上居民铺户共四百余家，俱漂于水，惟家庙岿然独存。若有呵护捍御之者。”同治八年十月十九（1869年12月21）日记载：“赴山家庙祀祖。破晓率二、三侄启程，自东门出六十里，傍晚始到山市。”

长沙自古有“㮾梨会点戏，春华会看戏”口头禅。相传，旧时戏班子登春华古戏台唱戏，都自怵三分，生怕闪失砸场。庙会庆典，春华老街人山人海，戏场里水泄不通。中国南北两大戏剧家浏阳欧阳予倩和果园田汉，都慕名到春华老街看戏。田汉回忆儿时趣事曾说，春华老街不仅戏好看，街上的米豆腐、刮凉粉更好吃，那辣辣的、飘着葱香味儿的小吃，一想起就咽口水。

春华古街为什么会有长沙东乡最大的戏台呢？因这里出了个清代大戏剧家杨恩寿。杨恩寿（1835—1891）生于春华老街，是晚清著名诗人、书画理论家、戏曲家、戏曲理论家。他性情旷达，能酒善歌，自少醉心戏曲，达到如痴如狂地步。凭着对戏曲的酷爱，杨恩寿一生创作了大量剧作和戏曲论著，主要汇集于《坦园六种曲》、《词余丛话》之中。《桂枝香》和《再来人》是杨恩寿戏曲创作的代表作。他创作的一些剧目至今还在演出，他的戏剧理论仍在指导着众多艺术工作者。

关帝庙对面有著名的古戏台，前后两进，翘角飞檐，雕龙画凤，雄伟壮观。几丈高的石梁柱，支撑起宽阔的舞台，能容纳《穆桂英挂帅》、《霸王别姬》的万千兵马纵横，时有县、市湘剧团、花鼓剧团来演出，称为“戏窝子”。

长沙和平解放前夕，1949年8月3日，人民解放军十二兵团司令部、中共和谈代表袁任远、唐天际、解沛将军等，就住关帝庙。晚上，在附近恒丰楼举行长沙和平解放签字仪式，盛赞程潜、陈明仁两位将军的正义之举。人民解放军第四野战军随即由春华山、黄花、东屯渡进军长沙，古城得以和平解放。

今春华镇将以古街为核心，实施沿捞刀河环道建设，再现明清风格的水乡旅游小镇。新修的亲水码头，就在当年立木栅门的地方。

麻林桥老街

在长沙县麻林河中游西岸、路口镇西北部，有个以“七桥八氹、五马奔槽”著称的古镇，其核心即麻林桥老街，虽不太长，却古来商贾云集，是麻林河两岸的中枢地带，辐射周边乡村、小镇，有“小长沙”之誉。

这里北邻青山铺镇、西界安沙镇，三面环水。西北有来自广福庵的金盆河，西有来自孙家桥的杨家坝河，东南有来自汀家港水库的汀家港河，北面3公里内还有金坑桥河、金山桥河从东、西两翼注入当地人心目中的母亲河——麻林河，再一起向南，流淌于古镇之东，故称“五马奔槽”。

通公路前，这里去长沙城只能以徒步为主。发水季节，人与货才能利用竹排往来。古镇沿河筑以土堤土墙，河堤上有鸡尾竹篱笆。河边樟、柏、桑树等郁郁葱葱，好一处世外仙境。

古镇中的麻林桥老街，临河而建，车水马龙，商铺林立，吆喝声声，箫鼓阵阵。通过水路运来的各种商品，源源进入寻常百姓家。每逢古街之侧的栗公庙庙会，300多米长的老街摩肩接踵，人山人海。庙会持续十天半月，来赶会的屡超10万人次。

长者回忆，20世纪50年代的街，以恒泰、正泰、乾泰三大字号的南货食品、糕点作坊为主，另有李鸿章文具用品店、叶恒兴豆腐作坊、涂新富袜厂及大大小小的百货成衣、杂货染坊等几十家店铺。其中最出名的算“麻林豆腐”，历史悠久，不仅是当地人争相购买的宠品，更引来十里八乡的流动摊担和“提篮小卖”，他们将“麻林豆腐”推向四面八方，为“小长沙”增添了繁华与人气。

域内至今流传“七桥八氹”、“五龙摆尾”、“五马奔槽”等等故事。如歇后语“桃花江的美女、麻林桥的豆腐——水出”，即指制作麻林豆腐的秘诀——“八氹”中的“盐泉氹”，当地人称之为“仙水”。传说原有位心地善良的大妈，虽然做了多年豆腐，但生意总是平平淡淡、不温不火。某日，她酣睡醒来后，梦中景象似乎还在眼前。路经“盐泉氹”时，见一位绝色仙女驾着祥云翩然落在跟前说：“大妈是做豆腐的吧？以后你就用这‘盐泉氹’的水做吧，大妈会有好运！”说完消失在云端。第二天，大妈半信半疑地挑来“盐泉氹”的水做，不料吃过的人都齐声赞叹。从此，她的豆腐供不应求，生意红火，成了“麻林豆腐”创始人。现经专家化验，才知“盐泉氹”的水富含多种矿物质，难怪所做豆腐味道超凡。

所谓“五龙摆尾”，即上述诸河有如五龙，摇头摆尾而来，带来福气，有时也带来灾祸。“五马”，指五个带“马”字的小地名：白马嘴、马头嘴、马公塘、白马庙、白马塘。所谓“槽”，指古老的麻林河。“七桥”，指竹溪桥、大桥、拱桥、万家桥、亭子桥、蛮人桥、观风桥。“八氹”，即小桥氹、阴致氹、三角氹、鸭婆氹、灵官氹、盐泉氹、茭瓜氹、大粪氹。

此域水陆相绕，河网交叉，桥梁棋布，河氹相连，可谓风水宝地。明洪武年间，从江西吉安迁徙而来的梁兴泗，或许看准了这个交通便利之地，率家人在此定居，育四子，广置田产，繁衍数千人，后聚居之地便名梁家塅。梁兴泗墓在今麻林老街255号住户彭觉明家后院，坐北朝南，占地17平方米，为梁姓始祖与五世祖合葬墓。现存两通大理石墓碑，主碑长1.1米、宽0.54米，上刻“始祖考梁公兴泗大人之墓”。附碑长0.9米、宽0.4米，刻“五世祖考梁公道公之墓”。墓年代久远，两座石碑具文物价值，今为长沙县不可移动文物。

麻林桥历史文化悠久。有东汉新屋墓群，尤其称道的是1977年夏出土的麻林桥南朝墓买地券，为现存南朝买地券中文字最完整、字数最多、内容最充实的一方，对研究刘宋时期的葬俗、方术及迷信问题，提供了重要的实物资料，也为研究南朝时期长沙称国、称州、称郡的历史增添了实物证据。

域内古桥颇多，上述“七桥”，有的还留有车辙印痕，仿佛在诉说古街往昔的繁华，见证着麻林街的兴衰，滋润着今天的文化，让人们能够立体地品味这个梦幻般的、浸染着岁月烟云的水。

清朝末年，这里曾发生过一次小塌方，从地下冒出腾腾热气、汩汩水流，冬天更是浓雾翻滚，热浪扑面，用温泉泡澡洗脚渐成当地人的一种享受。

老街既享受辉煌，也经历过不堪回首的屈辱。野蛮日寇入侵时，这里历遭劫难。据郑兆琦老人回忆，1941年9月，日军退兵经过麻林桥，烧杀抢掠，鸡犬不宁。他与妹妹随母亲和姨妈躲避不及，匆忙间藏身在大树下的柴草堆后，被一日本兵发现，四人皆战战兢兢、面无人色。幸而日寇听到集合号令匆匆离去，母亲迅即带领逃进屋内，跳进茅房粪坑，用粪便糊满全身，站立在齐颈深的粪水中，大气不敢出。俄而日军又至，我听得屋内翻箱倒柜打砸声。至人声远去，仍不敢出。待亲人呼唤良久，方敢应声，被从粪坑中拉出，秽臭无比，都跳入冰冷的水塘洗濯，好心邻居烧热水洗澡换衣，惊魂方定。检视屋内，一片狼藉，锅灶、米缸、坛坛罐罐，俱做了日军大小便的便器。

当地政府已将恢复、重建麻林老街列入发展规划。日后的麻林街将文脉、古韵和特色融入新型城镇建筑中，续写新的繁华和缔造新的传说，消减对往昔风采消歇的落寞之感 。

高桥老街

清代以来，金井河畔、郭桥东侧的高桥古街，以著名的48茶庄而名声远扬。平江不肖生（向恺然）《我研究拳脚之实地练习》载：“宣统三年三月……因高桥地方的位置，又靠山又近水，茶叶出进，都极便利。每年三月间开市，远近来选茶的男女，老的少的，村的俏的，足有一万多人。趁这茶市谋生活的小买卖商人，各种各类凑起来，也在一千人以上……”。那时，高桥、范林桥、单家坝十里长河，三个码头，数十家茶庄，全在河东一线。路上不断人，灶里不断火，到处有人用车推着铜板去收购毛红茶。运茶的、选茶的、看茶的、打包的、搬运的，忙得不亦说乎。 

旧时高桥窄窄的青石板街道两侧，茶叶店一家挨着一家。成堆的茶叶摆放在店铺外的架板上售卖，茶庄屋檐上的旗帜迎风招展。如现存杨氏祖传“永兴祥茶号”木质招牌，黑底金字，端庄大气，制于清乾隆年间，有近300年历史。作为省内外茶商云集之地，鼎盛时有茶行48家，所谓”高桥四十八条秤”。

1935《中国实业志》载：“长沙县民国二十二年植茶面积1万亩，产茶2.1万担……主要产区为高桥，其次有范林桥、单家坝。”单家坝在金井与范林交界处，跨河有宽6米、长60米的4拱麻石桥——太平桥。造桥年代失考，但从桥面正中的麻石被独轮车辗成一道深深凹痕，便知其年代久远。当年日寇犯乡时，山乡百姓扶老携幼走过石桥逃往浏阳深山老林“躲兵”。日军溃退后，人们又走过桥去重建家园，桥上又响起独轮车声。

有“中国当代茶圣”之誉的吴觉农(1897—1989)大师，1934年撰《湖南产茶概况调查》： “高桥向为茶商云集之地，设立茶行十余家，规模宏大，贸易繁盛。除本县及平、浏茶商集资经营外，尚有外邦至此贸易。……所有红茶悉由金井河或高桥交船启运，至捞刀河过载入湘江至洞庭运售汉口。”抗战前夕，武汉还有协记、元茂隆、德玉昌、新记、瑞记、咸昌福、锭记、晋丰太等庄号。

湖南省茶叶管理处《本省红茶运销调查》载：“1939年，长沙县高桥远销红茶9213箱，占全省红茶产量的10%。后因印度、斯里兰卡等国生产茶叶，在国际市场与中国茶叶竞争、特别是抗日战争时期，沿海港口封锁，茶叶出口受阻，生产受限。”可见，高桥茶叶早已享誉国际市场，远销沙俄、波斯等异邦。当时的48家茶庄，大都沿河而建，以利货船顺金井河而下，入捞刀河，奔三湘四水，再涉重洋，至遥远的异域他乡。高桥茶，香透五湖四海的数百年时光。

长沙关于茶的记载始于唐，宋代出产名茶仙芝、玉津、先春、绿芽等20多种，明李时珍《本草纲目》载：“楚之茶，则有湖南之白露，长沙之铁色。”清代，高桥（郭桥）旁生意兴隆，来此经商的江浙等地的茶商络绎不绝。当地村民邹广宇还珍藏着长1．03米，宽0．255米的“永兴祥茶号”黑底、金字老招牌。邹广宇说：抗战时，日軍进攻长沙，“永兴祥茶号”毁于一旦，祖上仅保存了这块招牌。年过九旬的娭毑过世前将将该祖传宝物传给他，并告诉其背后故事：家中祖孙七代经营茶庄，家谱有记载。他决心传承祖业，先整理家中“永兴祥茶号”手抄本资料，交给政府，再在高桥镇重开“永兴祥茶号”茶庄。

在郭桥下游，河中尚有几个坝墩。秋季雨水稀少，行船困难，又正是茶叶运出旺季，茶庄老板便联合出资，在河中筑几个永久性三合土、石头坝墩，以减轻筑坝的工作量。坝塘蓄满水，择日开放，上百号木船满载茶叶，似蛟龙入江、出海。端午龙舟竞渡，有时也筑坝蓄水。

高桥货船满载欢乐、希望、离愁、别绪，顺流而下，一路清茶为伴，聊慰寂寞。两岸的茶肆、田畴向后退去，只盼船儿满载幸福、财富早日归。

清末茶庄首富魏鹤林，名下茶铺几乎占了半条街。某年夏初，他运了几十船茶叶去上海，遇到日本人极力压低价钱。魏一气之下，烧了船和茶叶，自此家道败落。但在茶乡人心中，他是有骨气的中国人。高桥48家茶庄毁于日本人的战火。

现在，郭桥旁墙上，大写“马过木桥蹄打鼓，鸡啄铜盆嘴敲锣”对联。相传桥建成后，郭氏兄弟骑马经过。马过木桥发出有节奏的马蹄声，郭焌出一上联：“马过木桥蹄打鼓”，郭灿听后，一时语塞。下桥见一群小鸡在一盆内吃食，发出啄啄响声，马上对曰：“鸡啄铜盆嘴敲锣”，郭焌听后道：“对得好，对得好”，二人哈哈大笑。这副对联堪称绝对，世代流传下来。现在，高桥人把它定格在墙上，定格在高桥风雨历史中。