密印寺： 法雨来衡岳，宗风启仰山 密印寺位于宁乡市沩山山腰、毗卢峰下，海拔400多米。今密印寺山门上还有当年建寺时石刻的“般若道场”四字，寺门两边有 “法雨来衡岳，宗风启仰山”的隶书对联，门坊顶上有“敕建什方密印寺”的长匾。门联出自陶汝鼐所撰《沩山密印寺》诗： 法雨来衡岳，宗风启仰山。 什方密印寺，飞落白云间。 密印寺开山祖师灵祐（771—853），俗姓赵，唐代福州长溪人，家境贫寒，少年出家杭州龙兴寺，广究大乘小乘经律。23岁参谒江西百丈禅师。唐宪宗元和八年（813），受师命开拓沩山佛场，着手创建密印寺，于在唐穆宗长庆二年（822）建成。后逢唐武宗毁佛，灵祐见势不妙，于841年裹首为民。唐宣宗大中二年（848）解除禁佛令后，灵祐剃发重新出家，再度来沩山开法。经裴休奏请朝廷御赐“密印禅寺”门额，于唐宣宗大中三年（849），再次建起了这座寺庙。 大中七年（853）灵祐寿终，享年83岁，陵塔建在祖塔乡同庆寺，御封“大圆禅师”。祖塔乡的地名由此而来。后来灵祐弟子慧寂又传法江西宜春仰山，创立了沩仰宗。 密印寺建成后，沩仰宗师代代相传，住持传法，沩山成为沩仰宗百丈清规践行的圣地，远播东南亚和日本等地。两任中华全国佛教协会会长寄禅法师、太虚法师，中国佛教协会名誉会长虚云法师，前任中国佛教协会会长一诚法师都是沩仰宗嫡传弟子。 今密印寺院尚存灵祐祖师亲手所植的两颗千年银杏，高近30米，树干周长达7米。“藏经阁”匾牌为裴休所书。唐代诗人王维、刘长卿等都曾涉足沩山，留下千古诗文。刘长卿《题灵祐上人法华院木》诗云： 庭有南中树，年华几度新。 已依初地长，独发旧园春。 映日成华盖，摇风散锦茵。 色空荣落处，香醉往来人。 菡萏千灯遍，菲芳一雨均。 高柯倘为楫，波海有良因。 晚唐名相裴休撰联云： 雷雨护龙湫，洗钵安禅，昨夜梦伽蓝微笑； 松花迷鹿径，鸣钟入定，何人知节度重来。 据史籍记载，唐宋时，密印寺占地广阔，殿宇宏伟，僧众达3000多人，寺田3700亩，盛极一时。传说当时寺内铸有千僧锅，可作1000人的饭。宋大观元年（1107），铸5048斤大钟一口，涂以黄金，置之钟楼，晨敲夕叩，声闻数里，加之寺里原藏经文5048卷，原有田租5048担，故有“密印三藏”之称。宋神宗赵顼御封密印寺为“报恩寺”。宋徽宗政和年间太师蔡京又为寺院亲题匾额。明清诗人黄道宪、李腾芳、陶汝鼐、陈嘉猷、释敬安、王闿运等多有题咏。如： 明诗人黄道宪《夜宿密印寺》： 出折寻樵路，禅扉夕未扃。 酌泉分坐月，下榻聚古星。 霜暗林光合，云深谷晌冥。 荒凉前代碣，半蚀藓花青。 清宁乡知县陈嘉猷《金缕曲·题沩山密印寺》： 香雾霏霏雨。历层峦，狮腾象蹋，诸天兰杜。传自元和司马氏，妙选福州禅主。衣破衲披荆剪絮。千五百人无处觅，钵罗花散落空中树。如美媪，如醇醑。 三年一过浑无语。依稀记，寒山拾得，两人厮五。茅殿已随烟烬化，土木形骸谁数？待转盻情随事故。见说真如无定相，但我能为我凭虚度。昼而夜，寒而暑。 清末诗僧释敬安《题大沩密印寺》（四首其一）： 灵祐禅师古道场，象龙蹴踏岂寻常。 毗卢峰势凌霄峻，优钵罗花遍界香。 此日天人争送供，当时橡栗拾为粮。 净瓶踢倒浑闲事，赢得沩宗一法长。 密印寺创建千多年来，历经朝代更替，屡遭兵火，又多次重建。今存建筑有山门、大殿、后殿、配殿、禅堂、祖堂等，占地共九千多平方米。除禅堂为清顺治十二年（1655）所建外，其余均为民国时重建。 进入山门是宽阔的庭院，左右分别有放生池。穿过庭院，即是大殿。大殿又称正殿、万佛殿，是密印寺的主体建筑，晚清名臣曾国藩题联曰： 福慧足如来，衣传数万年象教； 圜通妙无著，心衍三千界法轮。 大殿又称“万佛阁”，系1933年重修，为砖木石混合结构，重檐歇山顶，黄色琉璃瓦，高27米。正脊饰蟠龙吐珠等泥塑浮雕，中置宝顶，两端为鳌鱼鸱尾。大殿正面有石金柱8根，其他三面有白色花岗石檐柱18根，四周为走廊，庄严肃重，气度大方。殿前有朱红槅门三排18扇，上雕以花卉禽兽图案。迈入槅门，正面即为三尊大佛像，通体箔金，辉煌耀目。正中是释迦牟尼像，高10多米，端坐于金莲座上，手持宝塔，仪态端庄。密印寺万佛殿确实有万尊佛像。殿壁四面，全部以塑有佛像的陶砖排砌，全部箔金，共12182块，形态逼真，情仪各异，金碧辉煌，给人以庄严感和神秘感，为中国佛寺所仅见。清初与陶汝鼐交笃的王长昱有《万佛阁》诗云： 峥嵘百尺耸岑楼，丈六金身茎草筹。 万佛紫光生四壁，千峰翠叠映双流。 镜砖全现琉璃界，梁柏新从香海浮。 不是大圆重示现，千年法幢许谁收。 近年来，前来密印寺参观的人员络绎不绝，每年从日本等地均有人前来密印寺寻根问祖。1993年，密印寺公布为湖南省文物保护单位。 同庆寺： 万叶正黄落，群峰时白烟 同庆寺是唐末大诗僧齐己少年出家之地，位于宁乡市祖塔乡（今并入沩山乡），距密印寺10公里，是灵祐禅师隐修退居之所，他的墓塔也建在此地，祖塔乡因此得名。同庆寺为唐大中七年(853)李景让奏建。是年灵祐禅师圆寂，其灵祐塔院亦建于此。又《宁乡县志》载：“在同庆寺南禅衣峰西北有齐己故居，后毁，乡人志之。” 唐宪宗元和末年（820 ）灵祐住锡于此，后因李景让之奏请，赐额同庆寺。山内留有许多与灵祐有关之遗迹，如灵祐居室、仰山净室遗迹、宰相裴休所居住之庵、香严击竹之岩等。宋代诗僧惠洪有咏同庆寺诗二首。一为《重入同庆寺》： 戛石傍岩路，淙淙下濑泉。 漫矜垂老日，更得上诸天。 万叶正黄落，群峰时白烟。 不辞朝雨里，轻策就安禅。 二为《宿同庆晓霁上密印》（《密印寺志》作者署陶汝鼐）： 客寤窗初曙，岚开梵益清。 雨深联榻夜，天放入山晴。 蹋叶凌霄上，听松落涧鸣。 几回林屋处，吾饮乞躬耕。 同庆寺四周的风景很美，一湾溪水在村庄前蜿蜒流过，四山环抱，面前三座山犹如三座塔一样立在那儿，据说，在这里原来就有个寺庙叫做三塔寺。也许正是祖塔乡如诗画般的山水，才孕育出了一代诗僧齐己。齐己深爱此地山水，其《听泉》诗云： 落石几万仞，远声飘冷空。 高秋初雨后，半夜乱山中。 只有照壁月，更无吹叶风。 昔曾庐岳听，到晓与僧同。 齐己(约860—940)，本姓胡，名得生，字迩沩，潭州益阳人。他幼时家境贫寒，父母早逝，7岁即离开故乡到宁乡大沩山为同庆寺放牛。放牛时常拿竹枝在牛背上比划作诗。同庆寺僧侣十分惊异，劝他剃度出家。出家后先在同庆寺，后栖长沙道林寺和衡山东林寺。他酷爱山水，曾遍游终南、华山及江南诸名胜。晚年自号“衡岳沙弥”，晚年为荆州龙兴寺僧正。传世诗歌852首，有《白莲集》等行世。 齐己颇有诗名，他颈上有瘤，人们即戏称为“诗囊”。他的咏物诗融情于景，含蓄有致，善于从不同角度捕捉物象，展开联想。他写月夜中的祝融峰“巨石凌空黑，飞泉照夜明”；写早莺 “藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。晓来枝上千般语，应共桃花说旧心”，都富有韵味。孙光宪《白莲集序》赞齐己的诗：“师气尚孤洁，词韵清润，平淡而意远，冷峭而旨深。”齐己诗传颂最广的是五律《早梅》： 万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开。 开迭幽香山，禽窥素颜来。 明年应如律，先发映春台。 据传原诗中是“昨夜数枝开”，诗人郑谷对他说：“数枝，非早也；未若一枝。”齐己很佩服，马上拜谢，后来诗界称郑谷为“一字师”。 同庆寺发生过“灵云见桃花开悟”的禅门公案。禅宗高僧志勤，福州长溪(今福建省霞浦县南)人。参学沩山，因在同庆寺见桃花开悟，作偈说： 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。 自从一见桃花后，直到如今更不痴。 经懒安勘辨，认为见地稳实，收作法嗣，后回福州，任灵云寺住持。故谓 “灵云见桃花开悟。”有人说，志勤即百丈怀海禅师的首座弟子华林和尚。 民国十七年（1928），太虚大师曾驻锡于同庆寺。原有唐代礼部侍郎郑愚所撰“敕赐大圆禅师碑记”之堂塔，今存小屋一间。20世纪50年代后，同庆寺原址被改建为祖塔乡政府。在乡政府的院内有两间矮小砖房的佛堂，两三位比丘尼师父住在那里看守祖塔。今日祖师塔为2005年长沙市佛教协会会长博明法师主持重修。高一丈有余，塔前方有七尺高的圆头石碑，上刻唐朝宰相裴休亲笔题词“大圆禅师塔铭记”七个篆字，塔座刻有沩山灵祐禅师法脉源流。 白云寺： 风传疏磬僧楼晚，雨洗残云佛阁飘 白云寺位于宁乡市双凫铺镇麦田村回龙山。回龙山属雪峰山东支。清嘉庆《宁乡县志》载：回龙山“蜿蜒磅礴，首耸竹田，腹盘粟溪，尾连大石窟，脉自五牛山逆转，故曰回龙。”又云：“回龙山高三百余丈，周十余里，丘壑深邃，山腰有印月池，水味清甘，天旱不涸，大雨不溢，山口有聚仙岩，相传唐时有赤足大仙显灵于此。白云寺即在聚仙岩后。” 回龙山实际海拔364米，濒沩水之滨，峰回路转，山形如龙，树木葱郁。山顶是一个天然的盆地，白云寺就山势坐北朝西而建。唐宣宗大中十二年（858），有僧光恩于回龙山北麓，建立寺庙，名青莲寺。清初，由无念禅师迁建至回龙山上，更名为白云寺。时有谚语云：“南岳山的香，回龙山的烛。”寺周古木参天，风景优雅；寺后有潭，倒映翠岭白云，清澈见底。山中还有星子洞，系一垂直溶洞，洞口约1平方米。洞中有洞，钟乳石千姿百态，神秘莫测。 清末诗僧释敬安（八指头陀）作有《回龙精舍与宛如苇江诸开士修禊》一诗，对回龙山景色情有独钟，诗曰： 小憩阿兰若，欣逢上巳辰。 流杯遵曲渚，蹑屐入荒榛。 兰气薰衣细，桐花照眼新。 雏莺初转树，乳燕欲亲人。 仙梵自流响，管弦焉用陈。 芳时难屡得，群彦尽来臻。 俯仰碧虚际，徘徊绿水滨。 古今同一幻，世界若微尘。 听濑禅更寂，观云悟益真。 却怜王逸少，犹是永和春。 明代成化年间（1465—1487），境内佛教香火鼎盛，寺院进行了重修。明末毁于火，清初，由无念禅师迁建至回龙山上。清末和民国年间香火最盛，有大小房屋300多间，各殿大小佛像30多尊，常住僧人百余人，朝香宿客一天多至1200余人，号称为湖南最大的饭铺。清宁乡籍诗人隆观易《宿回龙山白云寺》二首，其一云： 楼台高下竹墙围，迢递华鲸感慨非。 翠石负栏金兕健，青枬登碗木鱼肥。 浮生已合随缘住，时事刚成未老归。 闲语上方栖鹳起，斜阳呼子绕林飞。 清末曾主讲玉潭书院的廖树蘅亦有《回龙山白云寺》二首，其一云： 岩泉霜叶响萧萧，云壑逶迤路一条。 下界阴晴纷变灭，上方金碧郁岩峣。 风传疏磬僧楼晚，雨洗残云佛阁飘。 十二年来重问讯，桫椤阴覆旧栖寮。 白云寺山门由花岗石垒成，正中顶上石额原镌刻清代名臣左宗棠题写的“南楚灵山”四大字。山门两旁原刻有民国时湖南省政府主席何键题写的对联： 地净嚣尘，在绿树丛中，白云窝里； 缘多香火，是西天活佛，南国名山。 大殿门上方原“回龙古寺”四字，龙飞凤舞，系国民党元老、书法家于右任的笔迹。今“白云寺”三字由当代中国佛教协会主席、书法家赵朴初题，寺匾用五龙围绕的浮雕装饰，金光耀眼，象征“回龙”。 登68级石阶，便达大雄宝殿，匾额亦由赵朴初题写。大殿为两层宫殿式建筑，1997年复修，上盖琉璃瓦，雕梁画栋，八柱顶立，气宇轩昂。殿中设立大尊如来佛祖像，两边立十八罗汉像，庄严肃穆。殿门外古木参天，其中两棵五百多年的白果树，苍劲挺拔，生气盎然。 大雄宝殿后面是诸天殿，为一层宫殿式建筑，中间为观音佛祖塑像，两旁为24位诸天菩萨。法相庄严，神威远震。相传诸天菩萨十分灵验，能救灾拔厄，保佑四方。因此香客们在大雄宝殿供奉释迦牟尼后，即来这后殿敬奉诸天，烧香跪拜，许愿还愿，良久不愿离去。两殿之间的空坪宽广，坪中有两棵高大的雪松，枝长叶密，成为游客和信男信女们庇荫遮阳之处。 寺壁题联甚多，其中有宁乡光绪进士张萼林《题回龙山寺壁》的长联，联云： 山林常谴责，穷措大何事归来，东走东，西走西，相当年景况犹佳，贪得了两袖清风，一囊明月； 菩萨独慈悲，老书憨尚能勇退，治非治，乱非乱，把近日情形打算，倒不如上参禅伯，下课沙弥。 清举人戴鸿儒《题回龙山佛堂》联云： 白马西来，驮得佛经三万卷； 青牛东至，流传道德五千言。 两殿的左右建筑，有斋堂、僧舍、客堂。白墙，黑瓦，圆柱，长廊相连，浑然一体。1991年以来复修的白云寺，融传统文化与佛教文化的精髓于一体，集古建筑与现代建筑的特点于一身，使这座千年古刹再造辉煌，增添了南楚灵山的神奇风采。 2005年，白云寺公布为长沙市文物保护单位。 大夫堂庄园： 我来正值清和节，古翠新阴满林樾 大夫堂庄园遗址在宁乡花明楼镇朱石桥附近，相传为战国时期楚国上官大夫靳尚的宅第。因遗址前面有一口数十亩水面的大池塘，故当地人称这里为“大湖塘”，“大夫堂”之名反而不为一般人所知。这一带原是楚怀王赏给靳尚的封地，流经这里的一条湘江的支流也以他的姓氏命名，称为“靳江”。靳尚死后就葬在靳江边上。清末民初宁乡诗人廖树蘅曾亲到大夫堂寻访，并作了一首十一韵的七言古风《上官屋场诗》以纪其事。廖氏在序言中说： 靳水出湘乡万岁塘，十里入宁乡，受麻山水始渐大，其地有靳尚墓，水因此受名。江岸有废墟，土人称为“上官屋场”，至今田垅犹袭花园、库厩之称，当即尚之宅基。 廖诗曰： 春风十里闻啼鸟，恶木森森围废宅。 至今犹被上官名，山水蒙羞湔不得。 上官当日最工谗，断送君王入武关。 湘上菟裘营窟穴，水边薋绿害芝兰。 年深蚁蛭无人识，碧涧荒榛闪寒日。 惟凭父老说依稀，阶墄池台余旧迹。 青山一角翠烟荒，云是穷奇骨所藏。 土人发地得古鼎，云雷滃郁含宫商。 焉知不是殉葬场，使房同闭三千霜。 我来正值清和节，古翠新阴满林樾。 研毫江馆纪遗闻，留与他年补梼杌。 又说当地人曾在靳尚墓前掘得一只古鼎，“形制诡异”，将鼎置于暗室中通体有光，还隐隐发出演奏笙竽的声音，十分怪异，人们以为不祥，便将它投于涧水之中，光和声音都消失了。可惜这件珍贵文物没保存下来。 大夫堂旧址20世纪50年代以后曾是当地乡政府所在地，90年代乡政府从这里迁出。如今遗址上仅存一段既高且厚的围墙，围墙下的护城河依然可辨，大池塘依然清澈可鉴。屋后大片原始森林尚存，有古木上百株，以香樟为主，大者树干需数人方可合抱。从这些残存的遗留物，大体可以窥测当时大夫堂规模之廓大，气势之恢宏。 关于靳尚其人其事，史籍中记载甚少。只有司马迁在《史记·屈原列传》中有下面这样一段话： 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为也’。”王怒而疏屈平。 后来靳尚又在顷襄王面前说屈原的坏话，“顷襄王怒而迁之”（出处同前文）。仅凭这些简略的记述，足见靳尚人品之卑劣。靳尚被后人唾骂，实在发人深省。 靳尚墓也在大夫堂附近，即朱石桥靳江河畔，遗迹早毁，留下清代“二周”之诗： 一为乾隆举人周在炽的《过靳尚墓》： 人去几千年，荒坟靳江边。 江边一杨柳，系吊屈原船。 二为宁乡玉潭书院主讲、明经博士周存吾的《靳尚墓》： 得宠休为恶，争功莫害能。 一抔黄土在，千秋骂不停。 2014年，大夫堂庄园遗址公布为长沙市文物保护单位。 识山楼： 山外如何便识山，白云出岫鸟知还 识山楼位宁乡市巷子口镇，为南宋状元易祓的故居，系嘉定八年(1215)易祓贬官返回故里时所筑。“识山”取苏东坡诗“不识卢山真面目，只缘身在此山中”之意。楼在沩山之南，因而可识沩山真面目。据易祓《识山楼记》记叙： 其下为读书堂，旁舍环列于其间，设花槛与楼相对。仆老矣，日游息于是。沩山在望，紫翠交错，若拱若揖，相为酬酢。山间以四时代谢，烟云变化，朝暮万状，不越指顾之顷，洞察秋毫之微，兹果山所特识者欤？系以诗曰：“山外如何便识山，白云出岫鸟知还。更看面目知端的，却在先生几格间。” 易祓(1156—1241)，字山斋，一字彦章。天资聪颖，勤于求学。宋孝宗淳熙十二年(1185)殿试头名状元。历官礼部尚书、翰林院直学士，为孝宗、宁宗、理宗三朝重臣。曾以宁乡特产刀豆花进孝宗，使刀豆花驰名京师。宁宗时因主战而遭贬，59岁时返归故里。理宗时被重召入京，授朝仪大夫，封宁乡开国男，食邑千户。诗词、散文均有名气，生平著述很多，有《周易总义》《周礼总义》《山斋词集》等。 易祓往京城应试，其妻萧氏仍居家乡，亦娴词章。因易祓做官久不归，其妻遂赋《一剪梅》以寄。词曰： 染泪修书寄彦章，贪却前廊，忘却回廊。功名成遂不还乡，石做心肠，铁做心肠。红日三竿未理妆，虚度韶光，瘦损容光。相思何日得成双，羞对鸳鸯，懒绣鸳鸯。 萧氏一生只流传了这一首词，但历代谈词的重要著作，如《词品拾遗》《词苑丛谈》等都收录了这首词，萧氏思夫之心情真意切，将满腹情思凝聚笔端，成为千古传咏的佳句。“相思何日得成双”，萧氏当年可能没有料到，易祓自29岁踏上仕途，直到59岁，宁宗降旨“去留自便”，他才告别官场，返归故里，一去就是30年。易回乡后在故里巷子口沩水之滨精心营造了“识山楼”“步月池”，“鸳鸯”终于长厮守。 易祓荣归后曾往巷子口附近的唐相国裴休墓祭拜。裴休墓位于沩山乡清溪村之端山山腰，以花岗石及青石砌成，墓门饰有二龙珠、双凤朝阳等精巧石雕。墓首竖花岗石碑，刻“唐故相国裴休之墓”。碑左右有石刻对联：亮节高风，乾坤并老；慈情道气，天地长存。易祓作《裴相公墓》诗云： 万重云捧古人坟，花木争奇紫翠纷。 神气丽天经夜月，山光映水渡秋雯。 田犹荷锸耕罗汉，法有金城赖相公。 掷却金鱼逢佛选，至今完璧颂元勋。 易去世后葬巷子口镇的网形山(又名屏山)。墓以三合土封顶，三面有石围，墓前有台阶，石碑刻“易祓之墓”。 易祓墓和裴休墓今均为湖南省文物保护单位。 张栻父子墓： 河亭携手共徘徊，万事宁非有数哉 张栻之父张浚墓位于宁乡市巷子口镇官山村，墓葬位于沩山一脉的官山南麓，背依九曲奇峰，前临沩水。原以花岗石砌成墓围，前立石华表，以三合土筑成凸字形封冢。冢首竖青石墓碑，碑文为“宋元辅封魏国公张公德远之墓”。山脚距墓60米处有祠，清同治八年（1869）建。1967年，墓、祠均被毁。1981年，按原形式修复，并觅得原墓碑依旧竖立。 张栻墓在张浚墓之西侧，原以花岗石砌成墓围，三合土封冢。青石墓碑，碑文为“宋大儒张南轩先生之墓”。墓前有石柱四根，山下有南轩祠，明代大学士杨廷和撰有碑记，为清顺治八年（1651）重修。1967年，墓、祠均被毁。1981年，封冢墓围皆按原形修复，并觅得原墓碑竖立原处。 长沙可算是张栻的第二故乡。他原籍四川绵竹，父亲张浚系北宋进士，官至枢密院使，封魏国公。张浚是一位抗金名将，屡立战功，因遭到秦桧的排挤，三次被罢官，先后被贬到永州和长沙。绍兴三十一年（1161），张浚父子来到长沙，在妙高峰下建城南书院，从三十岁起，张栻在此间研修理学，后成为一代大儒。隆兴二年（1164）张浚再迁福州，这年八月，在赴福州途死于江西余干。张栻、张杓兄弟将其遗体运回长沙，按照父母的遗嘱，葬于宁乡官山。 张浚选择官山作为埋骨之地，缘于他的一次沩山之行。他在长沙时，一次曾携张栻策马同游宁乡，参观了密印寺、同庆寺等名胜，当他们一行来到龙潭附近时，坐骑突然停步不前，张浚父子于是下马在此休息。环顾四周，山高林密，聚气藏风，张浚“一洗胸中万里尘”，顿觉十分惬意，他无限感慨地对身边的儿子说：“我真想在这里终老”。后来，张浚临终之前又遗书张栻说：“吾尝相国，不能恢复中原，雪祖宗之耻，不能葬我先人墓左，葬我衡山之下足矣！”张栻兄弟遂按父亲的遗愿将他葬于官山。 淳熙七年（1180），48岁的张栻在江陵英年早逝，其弟张杓将其葬于乃父墓之西侧。 张浚逝世后，远在江苏京口的著名诗人陆游闻讯作了一首七律寄托哀思，写得十分动人，诗云： 河亭携手共徘徊，万事宁非有数哉。 黄阁相君三黜去，青云学士一尘来。 中原故老知谁在，南岳新丘共此哀。 火冷夜寒听急雪，相思时取近书开。 朱熹曾亲到官山并作了一首《拜张魏公墓下》的五言长诗，称颂张浚“精忠震极”的高风亮节。诗中云： 衡山何巍巍，湘流亦汤汤。 我公独何往，剑履在此堂。 念昔中兴初，孽竖倒冠裳。 公时首建义，自此扶三纲。 精忠贯宸极，孤愤摩穹苍。 元戎二十万，一旦先启行。 西征奠梁益，南辕抚江湘。 官山在今宁乡黄材镇官山村，北倚九曲奇峰，循峰而下有马蹄形小山名罗带山，张浚墓、张栻墓分别在山的东西端。不远处有墓庐，南轩祠在距墓60 米处。清康熙贡生刘伋亭拜谒南轩祠后，作《南轩祠》诗曰： 一峰耸处众峰环，庙貌巍然半亩间。 涕下只思扶宋室，道穷无计拯时艰。 长桥再过难招隐，短发频吹独入山。 俎豆再今留正脉，千秋沩水任潺湲。 清光绪进士、湖南学政张预题有《南轩祠》联，称赞张南轩（栻）承扬周敦颐之濂学和程颐、程颢之洛学，以及泽被真西山（德秀）的伟绩。联曰： 天以理学启湖湘，濂洛诞其前，西山敷其后，惟公更终老是邦，崱屴大沩峰，三古延陵例赢博；人藉烝尝绵子姓，循吏合一传，儒林授一经，自我来仰瞻宗望，渊源小洙泗，千秋阙里俪新安。 清嘉道间诗人彭开勋在《张魏公父子墓》一诗中对张浚张栻父子的毕生功业作了概括： 魏国功臣首，南轩道学名。 朝廷论大事，父子夺先声。 地未中原复，星犹上将明。 九原依膝下，秋草墓门生。 2013年，张浚张栻父子墓公布为全国重点文物保护单位。 撰文：陈先枢 原载：湖湘文化交流丛书《诗话长沙》中国文联出版社2018年8月 |
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