第九章 人文景迹：长河锦鳞的记忆

二、享誉全国的文物古迹

 “忠莫著于贾太傅，孝莫著于长沙定王”，西汉初的贾谊故宅和定王台是长沙城今存最早的名胜古迹。麓山寺号称“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”，开福寺是佛教临济宗的著名寺院，浏阳文庙是中国保持最完整的文庙之一。岳麓书院是宋代四大书院之首，是世界上延续至今的高等学府中建立最早的一座，也是中国保存最完好的古代书院建筑之一。坐落在长沙老城东南角地势最高处古城墙上的天心阁，为古城的标志，今存城墙系明洪武年间在宋元古城墙基础上重建，阁额“楚天一览”之匾，登阁览胜，遥对蓝天，俯首四顾，全城景色俱收眼底。长沙名胜古迹多如繁星，择要介绍如下。

贾谊故居

贾谊故居位于长沙市太平街太傅里，清末称贾太傅故宅。太傅里原名濯锦坊，相传屈原流放期间曾在这里“濯缨”。因贾谊担任过长沙王太傅，故名太傅里。

贾谊（前200～前168），西汉政治家、文学家。洛阳人。少时便以文著称，被汉文帝召为博士，旋迁太中大夫。主张改正朔，易服色，定官名、兴礼乐，更定法令。后为周勃等人中伤，被谪为长沙王吴著的太傅。故世称贾长沙、贾太傅。4年后召为梁怀王太傅。梁怀王坠马死，谊抑郁而卒。今存赋4篇，以在长沙所作《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为有名。

后人为了纪念他，在他的旧居所在地建了一座贾太傅祠。故居中有一口井相传为贾谊所凿，唐代诗人杜甫《清明》诗中有“长怀贾傅井依然”之句，后来人们便称此井为“长怀井”。

清光绪元年（1875年），粮储道夏宪云重修贾太傅祠。增建了清湘别墅、怀忠书屋、古雅楼、大观楼等，有廊有园，有假山有水池，于是，贾谊故居也变成了一座非常典雅的园林。

1938年“文夕”大火后，贾谊故居仅存太傅祠、古井、石床和神龛。1996年长沙市政府对贾谊故居进行大规模修复，现在已基本恢复了原来的规模和格局。

贾谊故居今为湖南省文物保护单位。

定王台

定王台遗址在今芙蓉区解放西路浏城桥下原长沙市图书馆一带，台为西汉长沙王刘发所筑。刘发是汉景帝13个儿子中的一个，其母唐姬系宫中侍女，不受宠。景帝将皇子们分封到各地为王，刘发被封为长沙王。长沙离长安数千里，当时经济文化落后，加之多雨潮湿，刘发很不乐意。一次，皇子们聚集京城，在未央宫中为景帝献舞祝寿，各位王子都舞得很起劲，唯独刘发仅仅举举手而已。旁边观看的人都笑他笨拙，景帝问其缘故，他回答说：“臣国小地狭，不足以回旋。”以此表露对不公平待遇的不满。景帝为了抚慰他，便将武陵、零陵、桂阳三郡划归长沙王管辖。

刘发到长沙后，常常为思念母亲而寝食难安。相传一次他进京时，运去了一些长沙的优质大米，却载回了几车长安的泥土，他令人筑了一座高台，将这些泥土铺在上面。从此他经常登台西望长安，因而叫“望母台”。刘发死后，谥号为定王，此台便称为“定王台”。元代文学家许有壬有诗曰：“黄叶纷飞弄早寒，楚山湘水隔长安。荒台蔓草凝清露，犹似思亲泪未干。”

到清代定王台已破败，光绪五年（1879年），湖南粮道夏献云集资重修，建有大楼一栋，前门上匾额有“汉蕃古迹”，台前“孝思不磨”四字为集朱熹书法。正殿为两层，下祀定王神像，楼上祀孔子，台左重修蓼园，内有东涧草堂、寸草心斋、望云山馆等，还有荷花池、古涧泉之属。

清朝末年，定王台屋舍被移作湖南图书馆之用。1924年，图书馆迁出后，此处又作为一所义校校舍和湖南民众馆的分馆馆址。抗日战争中馆舍毁于火。20世纪80年代，原址上建长沙市图书馆。今定王台一片台基犹存，常有游客前来凭吊。

长沙市政府今在原址台基旁以“长沙著名历史文化遗址”立碑纪念。

麓山寺

麓山寺位于岳麓山的山腰，始建于三国吴宝鼎三年(268)，亦即西晋泰始四年(时晋已称帝，但吴未灭，长沙属吴)，是长沙众多佛寺中建立最早的。山门上王闿运所题楹联“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”准确地道出了它的历史渊源。

麓山寺由山门、大雄宝殿、弥勒殿、观音阁、斋堂等组成。20世纪中日战争中屡遭日机的轰炸，主体建筑几乎全毁，仅留下山门和观音阁。1986年以来，由长沙市佛教协会主持恢复旧貌。麓山寺今为“伽蓝七堂制”。山门采用湖南地方建筑风格，为牌楼式，精雕细刻，盘龙雕凤，极尽华丽。前进为弥勒殿，殿内正南祀弥勒佛，背面为韦尼陀塑像，左右两壁嵌佛像十八尊

中栋为大雄宝殿，三开间单檐歇山，由42根石圆柱支撑，盖黄色琉璃瓦，颇具唐风。殿中塑全身佛像三尊，左、右、后壁塑千乘佛。弥勒殿两旁为钟亭、鼓亭，大殿两旁有禅堂、说法堂等。

观音阁前两棵罗汉松相对而立，却虬枝交错，如一道拱门，寺僧称此地为“松关”。因它们与古寺同龄，因此有“六朝松”之名。清乾隆年间，其中一株被大风刮折。消息传到山下的岳麓书院，学子们纷纷来寺院凭吊，还为此赋诗，张九镒的《麓寺六朝松大风拔一感赋》更是传诵一时。诗中云：“翻风啸雨插云根，百尺森然独踞尊。共说六朝留古迹，已非双树立僧门。”

麓山寺今为湖南省文物保护单位。

陶公庙

陶公庙位于长沙县㮾梨镇，始建于梁天监年间（502～519年），奉祀晋太尉陶侃之孙陶淡及其侄陶烜。据《晋书》，陶淡，字处静，与侄专心修养，结庐临湘山，相传在这里“羽化升仙”。后人在此“建立祠宇”，并“洁布仙躯”，即供奉他们的“肉身”于此。

陶公庙由山门、戏楼、石级、正殿和偏殿5个部分组成。山门为五间七柱三门三开砖砌牌楼，高大华丽，正脊置琉璃蟠龙宝顶，两侧列琉璃八仙，个个神态生动。门墙之后紧接门屋，正中为一戏台。戏楼上精致的木雕更具匠心，额枋、吊檐、栏杆、隔扇到处都有精美雕刻，成为民间木雕艺术集锦。整个戏楼共雕戏文五十八出，中央隔扇上刻有“梨江八景图”。

进入山门，穿过戏楼，有一殿坪。通过殿坪，就是依山而砌的石阶，沿四十八级花岗条石石阶而上，为月台。台上为三开间单檐硬山大殿，外檐石柱，内檐用卷棚装饰，空花隔扇。正殿为前后两殿，地面全部由花岗石条石铺成，前殿供奉陶公真人，后殿为观音殿。

陶公庙中有很多匾额，大多由名家题写。大殿外檐正中的“德化无疆”匾，为朱熹于宋乾道五年（1169年）题写。左侧“御菑捍患”匾，是民国十一年（1922年）时任湖南省长的赵恒惕所题献；右侧“仙骨佛心”为道光二十七年（1847年）湖南布政使万贡珍题写。前殿有两列匾额，前列正中是同治十一年（1872年）同治帝御书“民赖恩福”，右侧是光绪二十一年（1895年）湖南巡抚吴大澂题写的“三湘霖雨”；左侧是同年湖南布政使何枢题写的“慰满三农”。

陶公庙今为湖南省文物保护单位。

开福寺

开福寺位于开福区开福寺路，是中国古代佛教禅宗临济宗杨岐派的著名寺院。开福寺始建于五代。当时，马殷割据湖南，建立楚国，史称“马楚”。马氏以长沙为都城，在城北营建行宫，建会春园，作为避暑之地。后唐天成二年（927），马殷之子马希范将会春园的一部分施舍给僧人保宁，创建了开福寺。希范继位后，又在附近大兴土木，使开福寺一带成为著名的风景胜地，有白莲池、龙泉井、鸳鸯井、会春园、紫微山、碧浪湖、放生池、凤嘴洲、木鱼岭、祓禊亭、回步桥、舍茶亭、清泰桥、舍利塔、嘉宴堂、千僧锅内外十六景。张栻称“自为此邦登临胜境”。

    千余年来，开福寺经过多次改建重修。今存建筑为光绪十三年（1887年）重建，1922年又有改建修葺。整个寺院以三米高的红墙环绕，坐北朝南，主要建筑有山门、三大殿及两厢的堂舍等。

山门即开福寺大门，为四柱三门花岗石牌坊式建筑，中门上方刊石匾，刻“古开福寺”四个大字，系光绪十七年（1891年）重修时由江苏福山镇总兵陈海鹏题写；两侧门联，为嘉庆十一年（1806年）湖南布政使、名书法家韩葑所书，联云：“紫微栖凤；碧浪潜龙。

进入山门，即放生池，上架单拱花岗石桥一座。走过石桥，就到了三大殿。前殿为弥勒殿。中殿为正殿，又称大雄宝殿，是寺内的主体建筑。后殿为毗卢殿，殿内左右两壁塑有五百小罗汉，高约零点四米，形态各异，栩栩如生。

开福寺今为湖南省文物保护单位。

浏阳文庙

浏阳文庙位于今浏阳市圭斋路上。它原是浏阳学宫的组成部分，清朝末年废科举后，学宫改为学校，成了今日浏阳市一中的校舍。浏阳文庙最早建于北宋治平元年（1516年），后迁建于今址。现存建筑系清道光九年（1829年）所建。

文庙坐北朝南，中轴线上依次是为棂星门（已改建），泮池（现为花坛）、大成门、御道、大成殿、奎文阁。东西辅以状元门、钟鼓亭、乐舞亭、厢房、回廊，环以朱色围墙。大成殿为庙主建筑，砖石木结构，重檐歇山顶，琉璃筒瓦铺面，青花瓷砖作脊，中置葫芦宝顶。殿内三十二根石柱支撑梁架，分三层排立，气势雄伟。

舞亭、乐亭分置月台东西，均为四角重檐攒尖顶方亭。为祭祀时乐舞的演出场地。殿前有大成门，两侧设辕门。大成殿后有圭文阁，二进五间，砖木结构，阁内原有清康熙、乾隆分别题写的“斯文在兹”“万世师表”匾额。

浏阳文庙不仅建筑保存完好，而且祭祀的古乐也传承了下来。祭孔时奏的音乐称大成乐，庄重严肃，由金、石、丝、竹、匏、土、草、木八类乐器演奏，每种有数器，属于竹类的琴就有25张之多。乐曲分为六章，“吹”“弹”“击”“歌”“舞”同时并举，全礼128人，人各执器，舞分文武，文舞为羽、籥，武舞为干、戚，场面十分壮观。大成乐在很多地方已经失传，连曲阜孔庙也保存不全。清乾隆年间，浏阳人邱谷士先生，精于音律。他曾亲到曲阜对大成乐进行研究，又根据浏阳出土的大编钟，参照《汉书》上的图录，制出全套古乐器，补全了失传的乐曲，使大成乐归于完整。

浏阳文庙今为全国重点文物保护单位，祭孔古乐则列为国家级非物质文化遗产。

岳麓书院

岳麓书院坐落在长沙湘江西岸岳麓山下。北宋开宝九年（976年），由潭州太守朱洞所创立。祥符八年（1015年）宋真宗召见首任山长周式，赐亲书“岳麓书院”额，从此名声大噪，成为宋代四大书院之首，有“道林三百众，书院一千徒”之称。

岳麓书院曾屡经兵火，又几经修复。今存建筑大部分为清代遗物，1985～1987年修复，基本恢复了书院旧观。岳麓书院是我国保存最完整的古代书院建筑之一。其布局呈对称形，其建筑大体可分为教学、藏书、供祀三大部分，3个部分互相连接，合为一体，完整地展现了中国古代书院建筑的壮阔景象。

教学区是书院的主体，处在中轴线上，有大门、赫曦台、二门、讲堂、教学斋、半学斋、湘水校经堂、百泉轩等。大门为单檐硬山顶、五间出三山屏风墙。门庐黑底，上悬黑底荡金门额：“岳麓书院”，传为宋真宗御笔，两侧为白底墨迹门联：“惟楚有材；於斯为盛。”

二门之后即讲堂，为学院主体建筑。讲堂为书院山长集合生徒讲授之所，宽敞开阔，正中设讲台，后为屏风，上为张栻《岳麓书院记》，系湖南女书法家周昭怡所书。屏风上方高悬康熙帝“学达性天”、乾隆帝“道南正脉”两御匾，金碧辉煌。讲堂两壁嵌“忠、孝、廉、节”四大字石碑，为清道光七年（1827年）山长欧阳厚均刊立，传为朱熹手写。两边轩廊分为“整、齐、严、肃”四大字石碑，为清乾隆时山长欧阳正焕书。

藏书部分主要是御书楼。楼前所悬“御书楼”匾系集朱熹手迹而成。历史上皇帝曾多次赐书于岳麓书院，都藏在楼中，目前藏书数量已超过5万册。祭祀部分有文庙、濂溪祠、四箴亭、崇道祠、六君子堂、船山祠等。

在岳麓书院建筑群落之外，有占地不小的园林，位于中轴线后部南侧。在书院周边有著名的书院八景，它们分别为碧沼观鱼、花墩坐月、柳塘烟晓、风荷晚香、桃坞烘霞、桐荫别径、竹林冬翠和曲涧鸣泉。

经宋、元、明、清各朝，书院相沿不变。清朝改革学制，1903年，改为湖南高等学堂，1926年成立湖南大学至今，故被誉为“千年学府”。

岳麓书院今为全国重点文物保护单位。

天心阁

天心阁坐落在长沙老城东南角上的古城墙上，是古城长沙的标志。今存城墙系明洪武年间在宋元古城墙基础上重建，阁楼也兴建于此时，重修于清乾隆年间。昔日对联“四面云山都入眼，万家烟火总关心”道出了天心阁的气势与情怀。

天心阁古城墙今存250米，系明洪武(1368～1398)年间，长沙守御指挥邱广营建，宋元所筑土城墙全部改用石基砖砌。明末，张献忠率大西军攻入长沙，城墙曾遭破坏。清顺治十一年(1654年)，洪承畴经略长沙，拆运明藩王府砖石，又令长沙府各县烧制大批城墙砖，全面修筑城墙，使长沙再度“城池崇屹，甲于他郡”。清咸丰二年(1852年)，太平军攻打长沙之后，湖南巡抚骆秉章、毛鸿宾、恽世临、李翰章、刘崐等先后重修，天心阁段古城墙着力加固，设炮台九座，并加固瓮城，使古城墙成半环拱式内双城格局。

天心阁最早建于明代。清初善化廪生俞仪作有《天心阁眺望》诗：“楼高浑似踏虚空，四面云山屏障同。指点潭州好风景，万家烟雨画图中。”

天心阁自建阁以来，一向为官民所重，历朝历代都有修葺。1924年，天心阁辟为公园，在阁的左右两边各建一轩，覆以黄瓦，远远望去，如鸟张翼，颇为壮观。1928年，鲁涤平主湘，天心阁又予重建，更加巍峨。

1938年“文夕”大火冲天一炬，天心阁及其附属建筑化为瓦砾场。抗战胜利后在原址复建了简陋的楼阁，直到20世纪80年代重建，才恢复了它原来的面貌，重现辉煌。重建的天心阁由中央的主阁和两侧的副阁组成，有长廊相连接。主阁高15.5米，花岗岩台基，周边为雕花白石护栏。主阁为三层，琉璃瓦覆顶，翘角飞檐，阁额正中向南悬“天心阁”匾额，北向匾额“楚天一览”四字。

天心阁古城墙今为全国重点文物保护单位，天心阁则为湖南省文物保护单位。