卷三：长沙土风

《沩水舟行纪略》罗鉴龟

沩水源发黄材，势如建瓴而下，至新康、靖港入江，计程约百五十里。其流萦回，绕山曲折，舟行如游沼池③，不见其出也。郁积蟠结，土膏肥美，素封之家，望衡对宇。其椓杙横截垒石为坝者百有余，坝端倚岸留洪，以水为机，以转筒车。筒车形员如车轮，断木为轴辐午贯之内盘，十六重为外盘，参差置辐承其杪，数五倍之。斜系筒数十于辐颠之间，筒长三尺余，有底，旁掩以箦，纵稍缩于筒横尺许。岸植木为二架，盛轴之两端置水中，水与篑薄击而旋转，筒饮水满，以次沥出如酌。架有曲尺枧接以灌田，坝之中则留洪以通舟。舟名乌舡，莫解其命之义也。闻造于黄材者良。

宁地沃饶，足谷米、烟铁、薪炭诸货，懋迁有无，资其般运，而安、益、湘乡之界宁者亦如之。故樯影上下如栉如墉乃行歌，宵旦响荅。河身宽者数十丈，隘者数丈，风帆不利也，而洪狭流急。即篙师之能者，篙稍失，势虽将上犹复从流而下。二人不足，增数助之，甚必减载，然后克济焉。邪许谔舆，一登则訾謷笑噱，靡所不有。而自上而下者，稍左右分寸，则舟为杙损，糜碎沙沈。故沩水之舟子，乘风破浪或非所长也。至行舟以力，实捷而有神，又能使水如傭。方其溯洄而上也，火伴开头，后者呼取盘杆之属，前舟举投之水，虽相距寥廓，流触其舟，绝不他适，俯而搴之，如拾地芥。舟首有孔，维以索钩贯之。其上洪也，一舟既登，以钩挽后舟连之，不烦号召也，即杳不相识者，无德色无倦容。维舟食息，邻舟素未谋面，妮妮剧谈，坦然不疑，虽击鲜炰羔，亦会食无猜。受者初不以为惠，何人我之见交相忘也。此二者，殆风俗之醇美者欤！

硁硁小人曰：“世之扬舲湖海者，慑魂栗胆操奇于狂飙骇涛中，是以性命与货相角逐也。”兹水广如衣带，无风波之虞，密迩里居筹持利获，且竹树畅茂两岸笼舟，名禽时花四时不断，壹似天悯其劳而酬以清妙之况者，行行不落寞也。

若夫鲜明如镜，游鱼鳞鬣可数；渔舟一叶，散布瑟瑟澄潭，密纲截围没水籍刃者，时攫巨鳞于绿波翠潋中，泼刺而出。而流浟触杙从罅隙迸涌，望之皑然而白，如置身于雪碗冰壶、水晶宫殿，景光尤不易觏焉。彼目僦耳傭，安安而揽之者，若一任西湖、虎丘、三岛十洲之名胜，举无足移吾情怀，纷吾游棹也。己卯闰月十一日。

《陶真人赞》李文炤

神仙之说自古有之。彭祖面容，老聃递相授受，更历三代，其象著于大《易》，其法备于《阴符》，班班可考也盖万物之生，负阴而抱阳，冲气以为和，迨七窍凿面，浑沌死矣。为仙术者，有内丹以固其性情，则太初为邻；有外丹以炼其魂魄，则金石不朽。故独得深根固蒂，长生久视之道。乃列、庄之徒，遂张大其说，以与内圣外王之道相抗衡，则过矣。

陶氏之先，有桓公者，才足以克复神州，力足以一匡天下，不幸而有志未伸。然犹功在社稷，泽被生民，以故其后世每多贤裔。若靖节先生者，虽列之古逸民亦无愧焉。

吾乡？梨市有守静真人，讳淡，字处静，与其侄炼形尸解，遗蜕尚存，相传以为桓公之曾孙也。夫以公侯世胄而辞荣耽寂，岂有感于温元循（裕）〔俗〕之扰攘，遂长往而不悔欤？盖君子藏器于身，必兼善天下而后无慊于志故靖节亦云：“如彼稷契，孰不愿之。”然或时命大谬，而又不得大圣大贤以为依归，遂激而为方外之学，非得已也。陈眉公云：“既为男子，肯与草木俱灰；漏尽英雄，乃以神仙退步”,旨哉言乎！顾世俗徒以冲举拔宅之说相矜夸，斯浅之平为见矣。

家去真人宇二十余里，每遗像，不胜怃然。昔屈大夫作《远游》之篇，朱晦翁订《参同》之简古之人谅亦有同情也夫。

《潭州重建寿星观记》虞集

古者六宗之禋，星居其一。《大宗伯》：“以实柴祀日月星辰。”辰者，日月所会十二次也，故角亢为寿星之祠也。秦人立祠于雍，自日月星辰以降，祠庙百数十，寿星祠在焉。说者曰：“寿星，南极老人星也，在狼南（北）（比地，则参角之下也。”古者以为生人寿命应之。恒秋分时见于南郊，有国者以时祠之其地焉。然则一祠也，俱谓之寿星。唐开元礼寿星坛，既祭老人星，又祭角亢七宿，盖兼之也。荆及衡阳之野，上应翼轸①，而潭州有寿星。则以长沙一星在轸旁，而轸旁之余度入辰故也。宋政和中，湖南漕臣以潭之子城西北隅所为民地者作之，以为有乔松苍龟之瑞。方是时，人士崇尚道教祷祀神，四方依仿，以将顺其上，何可胜数。然未数十年，胥为沦没，讫不复存，而寿星观独传至于今不泯。岂非上下之应，次舍之限，真有不可诬者，而所谓渊（耀）跃光明之下属，必将表现于斯也耶？然观旧无田以备瓜华之奉庆元间，自岳麓宫分余业给之。乃见夺于势力，不能全其有。至在已酉之间毁住持提点石以能奥其徒，劝众人出财，累辑以新之寿星有殿，万寿有阁，鼓钟有楼，藏经有室；翼以两庑，表以三门，而观始具，可谓势而成者哉！表著其事，以示久远。

而窃以为寿星者，礼诚当祠乎，宜自天子置祠；官倾之法，应祠在郡国乎，则为郡国者当治之。今至使方外之士，殚其私力以为之者，何也？且今为道家者，自玄教大宗；宗师、嗣师为朝廷所尊贵。予尝见其在廷中为公卿言有国久长之道，皆合于清净无为之说。其所谓祝釐上方者，意甚深远寿星果有系于寿命之应，必胜推而明之以报乎哉！夫论次用事，鬼神之表里，予所不得辞也。故因其有请而为之书焉。

《梦地记》何绍基

先文安公以道光二十年二月五日薨于京师，其年八月，孤子绍基等奉柩由潞河舟行南归。十二月十一日抵长沙，二十四日厝居于南门外洪恩寺。二十一年正月基习看地学书，略有端绪，大要以杨公《疑龙》《撼龙》二经为的。其专宗蒋氏者，未敢深信，实亦不能究其所以然也。

二月初即看山，或独行，或与友人李载庵同行。载庵者，故习青乌家言，城中人多疵毁之。余与论议，时为余所窘。然余初学，所论固未可据，而所接地学诸君，将近十人，其窘更甚于载庵，以是竟不能舍载庵而约他人也。长沙东西南北四乡，冒雨跋涉。窃谓河西尖山、谷山之秀，胜于他处盖南干龙由粵西分枝，其沿湘江之右者，既结局于长沙省垣，即东北达江西而趋江左；其沿湘江之左者，由宁乡至此，遂为尽结湘江绕其东北西三面，而俯注洞庭。山无去处，顿跌起伏，峰峦秀发，如干尽枝穷，奇葩灿发，理势然也。

河西之地，载庵引看有结作者，凡二三十处。载庵虽极言其佳，而余意不惬。一日语余曰：“观君意，殆必谭家高椅山乎？”略言形势，果如我意。其夜梦至其地，见役夫起土，余呵问之，则答曰：“县役为何宅办葬也。”诘之曰：“我尚未看，何得即定。”且起土时，有大圆石版，版下有污泥，明是废穴，左臂有齐景公墓。盘桓莫释而醒。次日往看山势果佳，龙气雄杰，惟嫌毡唇坡陀斗下。又前七八丈，左右有谭家祖茔，载庵以全不碍事，怂恿之。后再三往看，果于右臂得废穴，但相距二丈外，且事将有成矣。

《重修湘西万福桥记》

何绍基  代  沈小帆  作

由长沙渡湘江西北行，约三十里，至牯牛山之右，有万福桥，上通省城，下达宁邑，盖往来孔道也。建自某年，洎某年重修，近复倾圮。昔人之工，非不坚也，河西数十里沟浍之水，悉汇此达以于川，每值大雨，山水盛涨，而桥势平夷，无以御其涨而抵其澜，是其所以易毁也。

今乡里醵金重修，商度甫定，畚筑遽兴，近取云母山石，石质本坚，特易为拱桥，令其上隆然以高，而其下窕然以深。桥面宽平，而其南北下垂之处，又广为坡陀以资壮固，庶几其可久乎？足见我乡之人，乐善急公，不斤斤于近小之图也。修之培之，有基使勿坏，是所望于后来者矣。

同人以昌期家在桥之左，属董其役。工既竣，谨记其颠末。其旧碑仍立于桥之北岸，志不忘也。

《老女桥碑记》刘名锋

同里甘姓，望族也，世居小江甘家湾。有老女桥焉，明甘氏女名金贞，以父母无子，矢志不子，纺绩奉养葬亲，后以供养余资而建之者也。桥砖镌“正德十五年甘氏金贞立”.女年八十余卒，葬桥左。嘉庆丙子，锋与修邑乘，因将金姑事及桥与墓备纪之。道光初，桥水圮，甘族拾桥砖置墓侧。有窃其砖者，辄心动，还之。十九年，甘生崇勋以复修事蒇，嘱锋为之记。且云：“历今三百余年，一旦病涉，欲重建。适祖姑夫刘公蓉屏宰奉新，崇勋客其署。语余曰：‘曾梦老妪，自称金姑，谓桥宜复修。向我谆谆，醒悟勿忘。今以银二十两付子，且募足之。’崇勋归，商之族祖志湘、族叔孔昭、孔成等，募各房及族嫒，共获钱二百余缗，鸠工兴事，以石易砖。今桥已讫功，乞先生记之，以垂不朽。”

锋窃惟古忠臣孝子、义夫烈妇，其立心行事，初非有所为而为之也。即如金姑，激于父母之无养，自伤茕独，誓死不嫁，终其身，生养死葬，毫无欠缺，使父母无子如有子，且胜于有子。彼其心，安知有他计哉？知有父母而已。真其利断金，恒其德贞，不愧命名之意也。一点精诚血性，数百年来宛然如生。后之人经其墓，过其桥，访其事迹，当为皇然兴，蹶然起，咨嗟欷虚，感动奋发，而不自知。其有功于人心风俗，岂浅鲜哉。抑锋尤喜甘族之女媛有同心也。一女倡修，众女乐捐，顿使前人遗迹，不沉沦于蔓草荒烟。金姑贞心亮节，固与天地无终极，合族之女之表扬盛德，亦复人世所稀有。宜乎，自金姑后，甘族德义节孝，相望不绝也！

《易·文言》曰：“贞固足以干事”,其金姑之谓乎？《诗》曰：“民之秉彝，好是懿德”,其甘族众女之谓乎！

《重修玉潭桥记》李隆萼

宁邑为省会西北通衢，轮蹄辐凑。县治南滨玉潭，沩水入湘必经此道。郦道元《水经注》所云“沩水历沩口溢，东南注湘水”是也。春夏漶漫，行者苦之，邮牍辄稽璀。前明以来，于藓花岩下架木桥以渡，曰玉带桥，屡修屡圮。

国朝乾隆二十六年，县令刘君善谟谋邑人移建石桥于南关外，会更替，未及蒇事。越三十五年，乃成。桥上置“化”字介次一、石狮四、铁牛二，棒以栏石，亘若雉堞，工牢费逾巨万，创始之难有如斯尔。

岁月绵历，沙碛漱啮其下。又数遇大水涨高于桥，近岸基趾甃之廉且龋也，磴之悬且压也，介次半閜，狮、牛亦漂落。追蠡闑剥，物理常然，盖自肇造迄今已百年于兹矣。予以癸亥莅宁，道经巡览，见岌岌有不支之势。窃惟兴利修废有土之职也，顾兴利难于创，而修废易为因，因其创者而踵事焉，利即存乎其间已。

予之来兹土也，去粤酋牿乱未久，残缺颇多，比户方急输边，未敢扰以兴作。属都人士来谒，佥以厅廨多就颓堕，相与醵资修葺。爰自两辕头门内及二堂，皆肸饰而新之。堂之西偏拓六楹为衙斋，翼以篷房，基柱、衡缩恢于前。因庤其赢余复商诸君子，益以羡锾各款，得千余缗，择监生朱兰恬等董其事。就地量度广袤约十丈，召匠石鸠工庀材，绳之准之，营之缮之，础磶而砻斫之，桔槔翻翻然竭流而籍板也，层磥般般然涩浪而浮砌也。草諯八月，两阅月而工讫。予就观之，有若琢者焉，有若削者焉，有若施砥濯者焉。夷庚由由，庶几旧规之完焉。

予稽邑志，桥自刘君经始，其间停工殆五六年。义民李廷清出傭积百余金倡输之，邑人感而乐从，功以竣。是役也，举之不费，成之不劳，盖因之说也，因其易，实因其利而利之也。

夫兴利修废，有土之职也。顾初终一出于因。虹其飞欤！鼍其巩欤！予何力之有欤？于其成，书以纪之，更俟后之善因者。桥旧无碑，廷清事或弗闻，予嘉其义，并以表诸石。同治三年。

《老普济堂碑记》余廷灿

乾隆四十有二年四月，臣希深奉恩命抚军湖南。伏念皇帝为天牧民，博视广听，子养哀矜，无有远近幽深，一如堂阶户牖，虑至到而计至周。因念守土吏分，宜以时问疾苦，罢所不便而条所愿行者。乃稽图考制，见湖南弃婴有哺乳，废疾有栖养，惟单独老民未有常例廪给，枯瘠其何能自存活？谨按《王制》：“天民之穷老无告者”,“皆国有常饩。”又，《大司徒“以保息六，（安）（养）万民”:二则曰养老，三则曰振穷。诚念残喘孤延，幸得少缓，须臾无死，竟乃柴立中央，漠然无所依向，其宜隐闵收恤，自不得后于弃婴废疾矣！

我世宗宪皇帝诏设普济堂，恩养辇毂老民，又曾下其法于直省，而有司犹格未行。是岁秋七月，臣希深即拜手稽首，具状奏言。八月制下，报可。乃抽拨库贮白金四万两，分贷之商，岁权息四千两为按岁支销经费。其明年，择地湘春门外，即折岁息之半作堂。由门入为厅序，居治事者；又入为五重，为左右两翼，析间而计得一百二十椽，居老民。凡房寝、几榻、厨灶、井匽、垣苑之制既备既整。其经费出入、赢缩，则听长沙郡守典领句稽。其米盐薪菜、衣袄药饵及棺槥堙埋、凌杂靡密之务，以时选士绅之廉能者经纪之，而会其要于长沙郡守。夏六月，堂成。秋七月朔一日始事，岁可活老民五百口，其浮额者籍记其名，以次待补。

夫古者，比使之相保，使之相受，族使之相葬，党使之相救，州使之相赒，老民亦无虑其无告也然犹云，六十以上，上所养。自“比闾族党”之法既废，民知急所私而已甚，则并所私者，若秦越相衬托矣，鲜有维系相收者。为民父母，以保之、受之、葬之、救之、赒之之责为己任，则老民虽穷，于天尚不穷，于官府而昫湿濡沫，吹枯嘘槁，庶几有以推广圣天慈惠，亿兆民人德意，且亦抚循羸瘵，厚美风俗之一端也。抑是始基尔整齐剔，将有来者赓续推广之所全，不更多乎？

希深将去湖南，恭纪崖略于石。其规画微密，则檄长沙府知府事蒋炘曾条议，于册最详，兹不著。

《浏阳麻利述》谭嗣同

日本之农，以拉美草制丝，坐致厚实，或曰：麻属也。蒋君伯斧、罗君叔蕴购厥种于日本，归而植之，以与中国之麻较。中国之麻，吾浏阳所产者最有名，固属购麻，并讯所以培练焉。浏阳家家种麻，独嗣同未尝亲其事。适同县邱君菊圃、周君同溪同客金陵，得备询其法。同溪尝自种麻，道之尤悉，并著诸器用于图。嗣同所携僮仆，皆乡农也。兼采所说，为麻利述。既成，述其意曰：自昔吾浏阳以麻布战天下之商务，未尝遇敌，车牛远贾，南北奔凑，岁售银百十万。既竹布兴，服者渐伙，麻利稍杀，然犹未甚也。

咸、同间，增开五口，互市便利。西人需茶急，茶船入泊汉口，收茶不计值。湘茶转运近捷，茶者辄底巨富，于是皆舍麻言茶利矣。浏阳以素所植麻，拔而植茶，麻布既不足供售，乃自转购于江西，运载出口，谬称浏阳产。江西布商亦乐人代其冒之，皆自称阳产。远商渐察知其实，遂谓浏阳麻布卒无异于江西，购麻布者咸不之浏阳。浏阳岁入之利骤减六七十万，前后之相去，若九〇与二五之比。茶业败北贫不自聊，复思重食麻利，则望实俱隳，又久为江西所夺，不可复振矣。

中国之商，类皆无远识，见利即趋，不顾其后，甚至并己所本有之利拱手让之于人，而已转从而丐其余焉。各口通商，动为西人所劫持，罔不由于此，不独浏阳之于江西然也。

其实江西麻布远不逮浏阳，惟万载所产为愈，然本县人久业麻布者，辄能辨识之。大抵浏阳麻布缕缕皆圆，江西则略匾，莫得而淆也。浏阳售出之值，每尺贵者钱二百余而已，皆非其绝精者。绝精者尺四五百，女红年余始能成一匹。匹四丈八尺，可为二衫，一衫之重裁三两余，虽本县人犹不易求得，绝不暇外售。嗣同求之累年，仅于亲串家一见之。又闻有更精者一衫重止二两，累五六年犹不及匹，则未尝望见之焉。