卷二：潇湘洙泗（上）

《风雩亭辞》张栻

岳麓书院之南有层邱焉，于登览为旷。建安刘公命作亭其上，以为青衿游息之地。广汉张某名以“风雩”,又系以词。

眷麓山之面隩，有絃诵之一宫。

郁青林兮对起，背绝壁之穹隆。

独樵牧之往来，委榛莽其蒙茸。

试芟夷而却视，翕众景之来宗。

擢连娟之修竹，森偃骞之乔松。

山靡靡以旁转，谷窈窈而潜通。

翩两翼兮前张，拥千麾兮后从。

带湘江之浮渌，矗远岫兮横空。

何地灵之久閟，昉经始乎今公。

怳栋宇之宏开，列阑楯之周重。

抚胜概以独出，信兹山之有逢。

予揆名而诹义，爰远取於舞雩之风。

昔洙泗之诸子，侍函丈以从容。

因圣师之有问，各跽陈其所衷。

独点也之操志，与二三子兮不同；

方舍瑟而铿然，谅其乐之素充。

味所陈之纡余，夫何有於事功。

盖不忘而不助，示何始而何终。

于鸢飞而鱼跃，实天理之中庸。

觉唐虞之遗烈，俨洋洋乎目中。

惟夫子所与，岂虚言之是崇。

嗟学子兮念此，遡千载以希踪。

希踪兮奈何，盍务勉乎敬恭。

审操舍兮斯须，凛戒惧兮冥蒙。

防物变之外诱，遏气羽之内讧。

浸私意之脱落，自本心之昭融。

斯昔人之妙旨，可实得於予躬。

循点也之所造，极颜氏之深工。

登斯亭而有感，期用力於无穷。

《潭州委教授措置岳麓书院牒》朱熹

本州学之外，复置岳麓书院，本为有志之士不远千里、求师取友至于是邦者，无所栖泊，以为优游肄业之地。故前帅枢密忠肃刘公特因旧基复创新馆，延请故右司侍讲张公先生，往来其间，使四方来学之士，得以传道授业解惑焉。此意甚远，非世俗常见所到也。比年以来，师道陵夷，讲论废息，士风不振；议者惜之。

某叨冒假守，蒙被训辞，深以讲学教人之务为寄，顾恨庸鄙，弗克奉承。到官两月，又因簿书，未能一往。谒殿升堂，延见诸生，诣考所合罢行事件，庶革流弊，以还旧规。除已请到醴陵黎君贡生充讲书职事，与学录郑贡生同行措置外，今议别置额外十员，以处四方游学之士。依州县则例，日破米一升四合、钱六十文。更不补试，听候当职考察搜访，径行拨入者，庶几有以上广圣朝教育人材之意，使凡为学者，知所当务不专在区区课试之间，实非小补。牒教授及帖书院照会施行。仍请一面指挥若干人，排备斋舍几案床榻之属，并帖钱粮官于本州赡学料次钱及书院学粮内通融支给。须至行遣。

《重建岳麓书院记》吴澄

天下四大书院，二在北，二在南，在北者嵩阳，睢阳也，在南者岳麓、白鹿洞也。其初聚徒受业不仰给于公养。然嵩阳、睢阳、白鹿洞皆民间所为，惟岳麓乃宋开宝之季潭守朱洞所建，其议倡自彭城刘鏊，而潭守成之也。时则陆川主簿孙迈为之记。

绍兴毁于兵。乾道之初，郡守建安刘珙重建，时则有广汉张子敬夫为之记。德佑再毁于兵。大元至元二十三年，学正郡人刘必大重建，时则奉训大夫朱渤为之记。逮延佑甲寅垂三十年矣。陵刘安仁来为郡别驾，董儒学事，睹其弊圮，慨然整治，木之朽者易，壁之漫者圬，上瓦下甕更撤而新，前礼殿，旁四斋，左诸贤祠，右百泉轩，后讲堂，堂之后阁曰尊经，阁之后亭曰极高明，悉如其旧，门庑、庖馆、宫墙四周靡不修完。善化主簿潘必大敦其役，朱某、张厚相继为长，其始末请纪岁月。

余谓书院之肇创重兴，与夫今之增饬，前后有四刘氏，道同志合，岂苟然者哉！开宝之肇创也，盖惟五代乱离之余，学政不修，而湖南遐远之郡儒风未振，故俾学者于是焉而读书；乾道之重兴也，盖惟州县庠序之教，沈迷俗学，而科举利诱之习鼓惑士心，故俾学者于是焉而讲道，是其所愿望于来学之人，虽浅深之不侔，然皆不为无意也，考于二记可见。

呜呼！孟子以来，圣学无传况数百年之久，衡岳之灵钟为异人，而有周子生于湖广之道州，亚周孔孟颜而接曾子、子思、孟子不传之绪，其源遂开，其流遂衍。又百余年而有广汉张子家于潭，新安朱子官于潭。当张子无恙时，朱子自闽来潭，留止两月，相与讲论，阐明千古之秘，骤游岳麓，同跻岳顶而后去。自此之后，岳麓之为书院非前之岳麓矣！地以人而重也！

然则至元之复建也，岂不以先正经始之功不可以废而莫之续也乎？别驾君之拳拳加意者，亦岂徒掠美名为是哉？其所愿望于诸生盖甚远也。且张子之记尝言当时郡侯所愿望矣，欲成就人才，以传道济民也，而其要曰“仁”.

呜呼！仁之道，本先圣之所罕言，轻言之则学者或以自高自广而卒无得。《论语》一书，大示学者求仁之方，而未尝直指仁之全体，盖仁体之大，如天之无穷，而其用之行于事物无不在，迩之事亲事长，微而一言一动皆是也。饮食居处一不谨焉，非仁也；步趋唯诺一不谨焉，非仁也；温清定省一不谨焉，非仁也，凡此至近小甚易不难而明敏俊伟之士往往忽，以为不足为仁，不可几矣！

呜呼！仁，人心也，失此则无以为人。曾是熟于记诵、工于辞章、优于进取，而足以为人乎？学于书院者，其尚审问于人，慎思于己，明辨而笃行也乎。

《重修百泉轩记》吴澄

昔孟子之言道也，曰若泉始达；曰源泉混混。泉乎泉乎！何取于泉也。泉者，水之初出也。易八卦之中，坎为水，六十四卦之中，有坎者十五，水之在天，为云为雨，而在地则为泉，故坎十五卦，象水者十一，象云者二，象雨者一，独下坎上艮之蒙，水出山下，其象为泉，而以拟果行育德之君子。岳麓之泉，山下之泉也。

岳麓书院在潭城之南，湘水之西，衡山之北，固为山水绝佳之处。书院之有泉不一，如雪如冰，如练如鹤，自西而来，趋而北，折而东，还绕而南，渚为清池，四时澄澄无毫发滓，万古涓涓无须臾，息屋于其间，为百泉轩，又为书院绝佳之境。朱子元晦，张子敬夫，聚处同游岳麓也，昼而燕坐，夜而栖宿，必于是也。二先生之酷爱是泉也，盖非止于玩物适情而已，“逝者如斯夫！不舍昼夜。惟知道者能言之，呜呼！是岂凡儒俗士之所得闻哉！

中经兵火，轩与书院俱毁。至元丁亥，始复旧观，上距乾道丁亥二先生游处之时百二十一年矣。延祐甲寅，潭郡治中土巢陵刘侯又乃重修之，侯与余，相好也，余亦知侯之为人，故其修是轩也，余为之记，侯名安仁，字德夫，余为谁？临川吴澄也。