湖南近代史上最牛诗社：开福寺碧湖诗社

古今文人喜欢结社，清代湖南文人也不例外。晚清的湖南诗社以长沙为中心，清咸丰年间有王闿运、邓辅纶等结成的兰林词社，清光绪元年（1875）有僧笠云（芳圃）、徐树钧等结成的麓山诗社，清光绪十二年（1886）则有王闿运、郭嵩焘、八指头陀（寄禅）、笠云等成立的碧湖诗社，清光绪十七年（1891）有郑襄（字湛侯）、易顺鼎、程颂万等结湘社于蜕园。这些诗社中，儒佛合一的碧湖诗社是湖南近代史上一个最为著名的文人社团，对近代湖湘诗派的影响也最大。

一、诗社在千年古刹开福寺成立

位于今开福区辖境内的开福寺，创自五代，距今已一千有余年，比岳麓书院的历史还要悠久，至今仍香火旺盛，梵音不辍。该寺历代高僧辈出，如开山祖师保宁、赐号“广利大师”的洪蕴、中兴祖师道宁、“航海而来”的僧佛国、诗僧笠云和海印等大德高僧。开福寺一带本就是马楚避暑胜地，至北宋末年已形成紫微山、碧浪湖等十六大胜景，引得历代名流雅士争相游览觞咏，风景之美、人文之胜，曾经独步湖湘。至清末民国时期，开福寺已居长沙八大丛林之首。

开福寺后有碧浪湖，为开福寺十六景之一，“水光含镜碧，山色拥螺青”，景色诱人，是历代文人名士游览胜地。清光绪年间有一位名叫陈海鹏（字程初）的湘军总兵，在碧浪湖旁筑屋三椽，极幽静之致；陈海鹏与开福寺关系密切，曾与善士一起“修葺该寺毗卢殿，并施金构亭于寺后，俯看碧浪湖，规复祓禊之旧”，并题写“古开福寺”横额；陈又在此喂养大量水鸭，烹制的鸭馔味美无比，引得省城及各地名流趋之若鹜，陈家高朋满座，常有鸿儒谈笑其中。

僧俗名流相聚于此，美味佳肴之后，少不了品茗吟咏一番，在王闿运、郭嵩焘等倡议下，大家决定成立诗社，取碧浪湖的省称，名之曰碧湖诗社。诗社正式成立是在清光绪十二年六月十五日（1886年7月16日），屈指算来，至今已有130周年。

二、诗社成员皆一时名流之选

古开福寺为碧湖诗社提供了极佳的活动平台，一时闻名遐尔的文人学者如王闿运、郭嵩焘、陈三立等，以及名满海内的高僧大德释敬安、笠云、海印等亦乐于加盟其中。

诗社社长王闿运（1833-1916），籍贯湖南湘潭，出生于长沙，在营盘街筑有小楼即湘绮楼，人们因此称其为湘绮先生。王虽只有举人学历，但颇负时誉。早年曾周旋于湘军将领之间，受曾国藩厚待；又曾应权倾一时的大臣肃顺之聘，在其家任教读，甚受礼遇。主持或主讲过成都尊经书院、长沙思贤讲舍、衡州船山书院、南昌高等学堂，门生众多，杨度、夏寿田、廖平、杨锐、刘光第、齐白石、张晃、杨庄等名人均是其门下弟子。民初所编《光宣诗坛总录》，王闿运被列为诗坛头领，冠于一代诗人之首。名义上由朱经农担任主编、商务印书馆出版的《教育大辞书》称王闿运“门生满天下，举世仰为泰斗，诗文亦称当代第一”王闿运在关经学、史学著述之众，用力之深，影响之大，在近代罕见；但因文名太甚，人们多将其视作文人，王闿运对此甚感委屈，“尝慨然自叹曰：我非文人，乃学人也”。平心而论，王闿运一生的主要成就，确实不仅仅是限于文学方面，他是一位多方面均有成就的学者。

郭嵩焘（1818-1891），湖南湘阴人，后移居长沙。进士出身。作为清朝官员，郭嵩焘曾官至署广东巡抚（相当于今天的省长）、首任驻英公使兼驻法公使。郭嵩焘是晚清湘军最重要的智囊，曾力谏曾国藩出山，力保左宗棠免受陷害，力促湘军水师和厘金制度之设。作为思想家的郭嵩焘，被后人誉为“洋务先知”，其关于洋务的见识领先当时所有的中国人，不仅考究西方政体，而且敢于肯定其优长之处，主张全面学习西方的长处，这使他名噪朝野，但也导致了他人生的最后“失败”。作为学者的郭嵩焘，在传统的经、史、子、集四部都有著述，后人整理成《郭嵩焘集》，共计15大册。

诗社成员陈三立（1853—1937），湖南巡抚陈宝箴之子，字伯严，号散原，也是诗社重要成员，同光体赣派代表人物，被誉为中国最后一位传统诗人。

诗社成员曾广钧（1866-1929），字重伯，系曾国藩长孙，23岁即中进士，被目为“才子”，翰林苑编修，国史馆协修。甲午战争后，官广西知府。其诗惊才艳丽，属温李一派，王闿运称其为“圣童”，梁启超誉其为“诗界八贤”，《光宣诗坛点将录》以天巧星浪子燕青当之，《近百年诗坛点将录》则以天慧星拼命三郎石秀当之。

碧湖诗社的方外人士中名气最大的释敬安（1851—1921），字寄禅，自号八指头陀。湘潭人。曾任衡阳罗汉寺、南岳上封寺和大善寺、宁乡密印寺、湘阴神鼎山资圣寺、长沙上林寺、宁波天童寺等名刹住持，是近代著名诗僧，诗风自然、清新、豪放、深沉。民国元年（1912），组织中华佛教总会，被推为会长。

碧湖诗社方外人士中的海印也是著名诗僧，傅熊湘称：“湘中诗僧，笠云、寄禅而外，首推海印”。海印（1860-1924），俗姓张，字涵虚。法号释永光，自号憨头陀。湖南益阳县石笋乡洋溪江村人。16岁时即在衡山祝圣寺剃度，依默庵上人，潜心佛理。曾先后住持沅江景星寺、益阳白鹿寺、宁乡沩山密印寺、长沙开福寺等寺院。寓居上海时，曾参加柳亚子等人主持的南社。他习医，工书画，善诗。著作有《碧湖集》、《曼陀罗诗存》等。海印任开福寺住持期间，曾于民国元年（1912）在该寺创建中华佛教总会湖南支部。

诗社的其他成员，如熊鹤村、张祖同（字雨珊）、文廷式、胡元仪、罗君甫、涂次衡、王楷（字雁峰）、陈海鹏（字程初）、陈锐、余肇康以及笠云、自修、如客、常静等，皆为一时名流之选。

三、诗社活动极一时之盛

诗社成立后，“春朝秋夕，集缁素之能诗文者，聊吟煮茗，嗣响风骚，亦吾湘之胜概矣”，儒释唱酬，极一时之盛。每次集会活动，由1-2人主持。碧湖诗社的活动甚多，岁时佳节，往往为碧湖之游，或观荷赏月，或绘丹青、挥瀚墨，或分韵赋诗，相互唱和，不一而足。诗社的主要集会活动有：

清光绪十二年九月初九日（1886.10.6），熊鹤村、陈立三、曾广钧、释敬安、僧笠云等雅集，释敬安、僧笠云主持。

清光绪十二年九月十九日（1886.10.16），王雁峰、陈程初、陈三立、文廷式、涂稚衡、罗顺循、朱次江、曾广钧、曾履初、李石仙、易赞周、龚果斋、周稼舫、郭嵩焘及荔云、寄禅、来因三僧等，展重阳之会。

清光绪十三年三月初三日（1887.3.27），笠云邀约王闿运、郭嵩焘、陈三立、涂次衡等三十馀人修禊，陈三立、涂次衡主持，分韵赋诗。

清光绪十三年六月初三日（1887.7.23），王闿运邀约陈三立、郭嵩焘、张祖同、胡元直、罗君甫、曾广钧、笠云、敬安与开福寺僧自修、如客、常静等雅集。

清光绪二十年二月十七日（1894.3.23），王闿运邀约释敬安等僧俗八人为花朝之会，饮酒赋诗。

清光绪二十二年二月二十八日（1896.4.10），陈宝箴邀约王闿运等修禊。

清光绪二十七年（1901），萧荣爵、汪贻书、黄兆枚、王先谦、程颂万、僧雪岩等为重阳高会，觞咏。

关于碧湖诗社集会的具体情况，透过诗社成员的诗作，可窥一斑：

郭嵩焘《笠云、寄禅开碧湖吟社，为作展重九之会；邀熊鹤村不至，叠前韵枉诗，次韵奉答》：

重开九日菊花尊，莲社曾闻长老言。

我亦鲫鱼甘受饵，君如鸥鸟独辞温。

将军筑室花光绕，古寺临江水气昏。

诗老自夸游岳遍，岂知柰苑有沙门。

（第三句原诗有注云：“王雁峰有诗云：长沙近事君知否？碧浪湖边多鲫鱼。”第五句原诗有注云：“陈程初镇军构屋三楹，杂植花木。”第七句原诗有注云：“鹤村诗句。”）

清光绪十三年（1887）三月初三日，碧湖诗社雅集，分韵赋诗。陈三立分得“开”字，作有《丁亥三日北湖褉集，分韵得“开”字》诗云：

冲衿惬郊堧，湖涨渺沦洄。

舞雩睠圣游，言志信悠哉。

霞阴匀野色，光采散霏埃。

风漪荡千里，晴山静相开。

飘摇江海人，揽物吐奇怀。

杯水置坳堂，乃欲睇崔嵬。

成亏各有役，余心以昭回。

兹乐藐天人，攀荣谢深杯。

清光绪十一年（1885）至清光绪二十七年（1901），释敬安是开福寺的贵客，常来碧浪湖避暑、会友，参加过诗社的许多活动。其致友人信如《致郭菊荪先生书》中有：“去岁六月，与湘绮翁、玉池老人诸公，开碧湖吟社，会者数十人，宾主酬唱，一时文人之胜。”其诗作，如“六月十五碧浪湖看月遇雨，用王壬秋社长韵”，“九月十九日玉池老人招集碧浪湖展重阳，因赋”，“碧湖雅集，呈王雁峰山长”，“花朝日湘绮翁集道俗八人觞于碧湖，听雨赋诗”等等。其《九月十九日玉池老人招集碧浪湖展重阳，因赋》诗云：

老人兴不浅，飞盖人烟霞。

展作重阳会，还劳长者车。

清言契尊酒，高咏动鸣鸦。

莫怅岁华晚，篱边菊未花。

偶寻莲社约，似接竹林游。

细雨林塘晚，微风草树秋。

湖山得佳赏，车马此淹留。

惆怅烟钟动，独归池上楼。

海印的诗能脱出禅家诗派，当世风雅巨公乐意与之交往，海印亦常邀友朋来寺内听经、唱和。如程颂万有《九日海印召集开福寺》长诗一首，记受海印之邀赴开福寺之事。诗云：

身出城外游，飘飘若虚舟。

况挈九日酒，而无三里陬。

山门截驰道，廊戍森刀头。

诗禅别一房，赚入深重幽。

砌碧耸寄舫，窗红多坏油。

春关花木荄，迭为兵火搜。

僧言幸不战，呗颂余今丘。

碧洼槛前场，突爓凌高秋。

缅寻儿时钓，虚触老泪流。

鏖诗劝取酒，莫耽城中忧。

城居曩凭高，见异咫亦愁。

不如祓郊垧，权遂一日谋。