信札：上陈宝箴书

上陈宝箴书

梁启超

    侍郎世丈阁下：入湘以来，已逾一月，所怀欲陈者，无虑千万。初以公王事贤劳，未敢渎扰，学堂开学以后，又自劬于功课，旦夕罕暇，昨于九日为学堂假期，即思造膝请见，嗣以诸公会商学会事，又不克矣。托庇弥迩，而侍教疏逖，良用自责也。月之望日，伯严约诸公集于堂中，坐次述世丈之言，谓时局危促，至于今日，欲与诸君子商一破釜沉舟、万死一生之策，彼时同坐诸公，咸为动容。启超闻是言，心突突不自制，热血腾腾焉，将焰出于腔，盖振荡迅激，欲哭不得泪，欲卧不得瞑者，迄今六昼夜，径欲走见，有所陈说，而呐于言语，弗克自达，用敢以笔代舌，披沥肝胆，为我公一言之。

启超以为天下事，思之而己之力不能为者，勿思焉可也；言之而所与言之人权力不能行者，勿言焉可也。呜呼，今日非变法万无可以图存之理，而欲以变法之事，望政府诸贤，南山可移，东海可涸，而法终不可得变。然则此种愿望之念，断绝焉可也，愿望既绝，束手待毙。数年之后，吾十八省为中原血，为俎上肉，宁有一幸。故为今日计，必有腹地一二省可以自立，然后中国有一线之生路。今夫以今之天下，天子在上，海内为一，而贸然说疆吏以自立，岂非大逆不道，狂悖之言哉。

    虽然，天下之事变，既已若此矣，决裂腐烂，众所共睹，及今不图，数年之后，所守之土，不为台湾之献，即为胶州之夺。彼时挂冠而逃，固所不可；即拒敌致命，粉身碎骨，何补于国，何补于民？一人之粉焉碎焉，犹可言也，天下由兹荼毒，大局由兹陆沉，虚怀忠义之名，实有陷溺之罪。故启超以为今日之督抚，苟不日夜孜孜，存自立之心者，虽有雄才大略，忠肝义胆；究其他日结局，不出唐景崧、叶名琛之两途，一生一死，而其为天下之人，万世之唾骂者一而已。

伟哉窦融，天下大乱，乃注意河西，指为移种处，卒能捍冲一隅，佐复汉室。伟哉郑成功，流贼遍地，大帅扫境，乃能以海外孤岛，存明正朔垂四十年。夫使天下大局，苟尚有一线之可以保全，则亦何取于此？而无如不为窦氏、郑氏之布置，即步唐氏、叶氏之后尘，二者比较，孰得失，不待智者而决矣。

    且启超之为此言也，岂有如前代游说无赖之士，劝人为豪杰割据之谋，以因利乘便云尔哉？今之天下，非割据之天下，非直非割据之天下，抑且日思所以合十八省为一国，以拒外人，犹惧不济，而况于自生界画乎？此其义也，虽五尺之童，莫不知之，启超虽戆愚，岂昧于此。所谓日夜孜孜，存自立之心者，谓为他日穷无复之之时计耳，岂日谓目前之言哉？而无事则整顿人才，兴起地利，其于地方之责，亦固应尔，而终不必有自立之一日，此岂非如天之福乎？脱有不幸，使乘舆播迁，而六飞有驻足之地，大统沦陷，而种类有依恃之所，如是焉而已。

    今以明公莅湘以来，吏治肃清，百废俱举，维新之政，次第举行，已为并时封疆之所无矣。而启超必谓非存自立之心，不足以善其后者，盖以治一省与立一国，其规模条理，一切绝异。本无所谓异也，西人各行省之自治，其规模条理，皆与一国同，唯今日中国之省，则大异耳。以今日寻常名封疆之行径施之，虽苦心孤诣而于捍他日之大难则犹未足也。以一省荷天下之重，以一省当万国之冲，则将以民与人相见，以学与人相见，所以练其民与其学者，固非寻常之力所能有济。自昔日本至幸也，独惜我中国数十年以来累受挫辱，而封疆之中曾无一人思效萨二氏之所为者，己实不竞而何人之尤。呜呼，使胡文忠公生于今日，其所措施盖必有以异于人矣。我公明德耆硕，为后帝所倚重，政府所深知，德泽在湘，妇孺知感，有所兴举，如慈母行令于其爱子。脱一句公度、研甫皆一时人才之选，殆若天意欲使三湘自立以存中国，而特聚人才于一城以备公之用者，盖不乏人也。

    启超虽拙陋，窃数日夜之苦思，力索极其条理及下手之法，以为若使德人胶州之祸不息，今岁即成瓜分之势，斯无可言矣。若能假以五年，则湖南或可不亡也。然明公必于他日自立之宗旨，树标既定，摩之极熟，不令少衰，然后一切条理乃因而从之。敢先以一书专论此义，上尘清听，倘不以为狂悖之言也，则将竭其刍荛之所及者，更次第陈焉。无任待命之至!启超诚惶诚恐，顿首谨卜。

来源：《湖南时务学堂历史文献选编》陈先枢 选编

出版：长沙时务学堂研究会、长沙学院长沙文化研究所、长沙图书馆

时间：2017年11月25日