| 胡静怡 清风有意难留我； 明月无心自照人。 这副联的知名度非常高，因其伴随着一个故事在民间流传了数百年。 据传，当年清兵南下，王夫之在衡山聚义军抗清，失败后隐居广东肇庆。清廷知其学识渊博，为收买人心、巩固政权，欲招为己用，几次三番委派官员许以高官厚禄，王夫之不为所动，但不胜其烦，故于门首书此一联，以彰其志。后遂无问津者。 该联“清风”“明月”显然另有所指，这是谁都看得出来的。刚从关外杀进来的清统治者对此特别敏感，敏感得有些神经质，连戏作“清风不识字，何必乱翻书”都要推出去砍头，连“维民所止”都说是割了雍正的脑袋，对于这么明显的影射当然心知肚明，所以，从此再也没人前来打扰了。 当然，这故事是真是假尚未可知，因为从未见于典籍，无可考证。 王夫之，字而农，号姜斋，衡阳人。明清之际著名学者，晚年居石船山，号居室为“湘西草堂”，人称船山先生。 船山先生知识广博，学术成就斐然，天文、地理、历法、数学均有所研究，于经学、史学、文学造诣尤深。在哲学领域总结和发展了中国传统的朴素唯物主义。对联流传不多，仅见之数副，均极富哲理。 《题湘西草堂之一》： 六经责我开生面； 七尺从天乞活埋。 船山反清失败后，蛰伏深山洞穴，自署所居为“活埋庵”，此即下联之本义。“六经”即《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六部儒家经典。 《题湘西草堂之二》： 芷香沅水三闾国； 芜绿湘西一草堂。 屈原《九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰”，船山在此将自己的湘西草堂与屈灵均之“三闾国”类比，而这一类比，并非攀比，无论从历史地位还是文学地位，作为学人的船山先生，是绝不会去攀比三闾大夫的。他是以屈子之情操为典范，激励自身，谨持气节。显然也是励志，亦可视为述志。 《题湘西草堂之三》： 孝思恬品； 霞灿松坚。 “孝思”者，孝亲之思也，见《诗经·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。”明永历帝曾对船山诏书云“足见孝思，可征恬品”，船山以此为联，足见不忘大明、爱国忠君之志。 全联简洁得无以复加，内容却十分丰富：孝悌之思想，恬静之品格，璀璨之霞光，坚挺之松树。似乎上联说的是情操，下联说的是景色，其实下联依旧是说情操，只不过以象征手法为之矣。 |
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