第六章 一江湘水节会多

聚会为市

庙会，是民间定期的节日。凡节日，必有人的聚会；凡聚会，必有消费；凡消费，必有买卖；买卖兴隆，必成集市。

我们尚未到达敖山庙时，就看到了庙前店铺林立，摊点遍地。

摊铺的销售主要是以下一些类型：

1、祭品，包括香烛、鞭炮、冥钱、纸扎、各种材质的菩萨、香炉、经书、皇历等所谓“迷信用品”。

2、食品，庙会的饮食有个特点，主要为方便食用，又能解馋解饥的熟食、小吃。因此，各地催生出了各自的土特食品。在敖山庙会即有：苍粑粒，一种叶背微白、颈带青绿、有粘性的苍草加入米粉蒸制而成的粑团。清乐糊，用少许冷水将薯粉化开，倒入烧开的沸水中，搅匀，几分钟之后即可食用。清乐糊可用盐、糖做成咸、甜两种。咸的选用猪肝、鸡杂、鸡血、猪肚、瘦肉、鸡蛋、豆腐丝、食用菌等为主料；甜的则常用枸杞、苹果、薏米、葡萄干、花生米、莲子等材料。另有常见的糍粑、米粉、面条，包子等熟食。

3、农副产品。如蔬菜、水果、禽蛋、鱼肉等等。

4、日用手工艺产品，如竹器竹艺。

乞讨与曲艺

通往敖山的路上，我们看到了排成一条长龙的乞丐队伍。我感到吃惊，从来没见过这么壮观的场面和这种乞讨的方式。乞丐大多是残疾人，缺胳膊少腿的，像是从四面八方赶来，相约于此。他们没有吆喝、没有哀求，只是面前放着一个盆或碗，静静地坐在地上等待。

我真有点怀疑他们能有何收获！

突然，我看到了一位白发苍苍、佝偻着腰背的老奶奶出现在他们面前。她一只手拎着一个小布袋，另一只手从布袋中拿出一些硬币，依次给乞丐的碗里盆里放入一枚硬币。我看到，老奶奶比所有的乞丐年纪还要大呀！乞丐们在接受，没有任何羞愧；老奶奶在施舍，没有任何怨言！

我有些感动，赶紧拍下了老奶奶的背影！

我突然明白了：庙会，人们求菩萨，拜神仙，希望解除现实的痛苦，赢得来世的幸福。怎样才能到达这一目标？菩萨告诉他们，就是多多行善。庙会众生云集，正是人们表达善愿的时候。因此，老奶奶把自己平时省下来的零钱，积攒成一个个一元钱的硬币，到此一一施舍，来完成自己的心愿。乞丐们也知道这一机缘，他们不约而同来到此地，不用哀求，守株待兔，自然有所收获。

接着，我又听到，一阵凄楚的歌声传来，其中伴随着一声声清脆的敲击。转眼望去，一个汉子推着一辆自制的四轮小车，车上坐着一个瞎眼的女人，面前摆着一个乞讨用的空奶粉罐。汉子左手持一面掌锣，右手执一片锣板击奏，凄婉的小调就是他不紧不慢地吟唱出来。

我曾把曲艺称之为“流浪者之歌”[1]，一些走唱式曲种的发生，也与乞讨有密切的关联。敖山庙会的这一幕，就是鲜明的一例。

在庙会中经常出现的曲艺种类有：小调、丝弦、渔鼓、弹词、快板（顺口溜、莲花闹）、赞土地、三棒鼓、大鼓等。

唱大戏

农历五月廿三日敖王天子的寿诞，是敖山庙会每年三大活动时间最长的一次，从廿二日下午开始至廿七日下午结束。主要的活动就是唱大戏。

过去敖山庙唱戏，一是许愿戏，二是还愿戏。为了行船一帆风顺、保佑平安，船东和船工都出钱唱戏。戏从廿二日下午开始唱起，直至廿三日早向敖王天子拜寿，之后，廿四、廿五、廿六日每天早晨都要唱早本，一直唱到廿七日下午散戏。在为敖王祝寿的这些日子里，数以万计的信男善女川流不息，他们来自耒阳、衡南、衡阳、安仁、常宁、茶陵、郴州等地，广东、江西每年也有不少的信士前来朝拜。他们焚香许愿、祈福还愿、求神拜佛、抽签问卦，昼夜川流不息，车水马龙。免费用餐的斋饭一直开到半夜。

唱戏主要是唱衡阳湘剧（当地人称之为汉剧）和衡州花鼓戏。唱戏的班社，从早至晚，连续数天轮番粉墨登场。唱戏前，演员们先从扮演皇帝的开始，按职位高低依次叩拜敖王，之后，才开始演出。演出的剧目由出资者点取，但开台的剧目一般都是《打加官》，又称《天官赐福》。

我在敖山观庙会，仅至廿二日晚十时就转回耒阳了。此时，敖山已完全潜入暮色之中。庙中的戏台上锣鼓已经敲响；乡间的大路、小路上手电筒闪闪、人潮涌动，正向敖山庙集聚……

[1]参见孙文辉《草根湖南——湖南民族民间文化解读》岳麓书社2009年出版

（转载自微信公众号“蛮野寻根”，《蛮野寻根——湖南非物质文化遗产源流》孙文辉/著，岳麓书社2015年3月出版）
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2、敖山游船

每年的农历正月初二，是敖山庙会的重头戏——游船的上演之日。

当地的六个行政村，按传统习俗分为三堂，分别抬出三条纸船至鳌山庙集会，参拜神灵。

据传，初二的庙会活动起源于清光绪二年(1876)，当地民众也扎制纸船游方，结果观众发生争斗，把船抢为三节后就成为上、中、下“三堂”。这个三堂是一个地域的概念？还是宗族的区分？或者二者兼而有之？至今不甚清楚。但三船集会的形式流传至今，已经成为一种习俗。

梁兆萍的文章，纪录了这一盛况：

……敖山举行庙会，游船便是庙会的一项主要内容，先年12月就开始“造船”，其船每艘长5米、宽0.77米、高1.7米以上；用楠竹做骨架，船上糊扎官仓，另有一纸扎舵艄婆，船头有彩纸扎撑篙二水手，水手能沿船梆前后移动，整个纸船飞檐画阁，旌旗飘飘，其做工极为精细，装饰华丽，金碧辉煌。

新年正月初二，当地六个行政村（共分为三堂）的群众天蒙蒙亮就起床，匆匆吃完春节就准备了的早餐，分别抬出三艘纸船（上、中、下三堂各一只）至鳌山庙集中，参拜神灵，当日上午八点钟左右，万炮齐鸣，锣鼓喧天，人头攒动，嘈杂一片，然而秩序井然，此时三船开动，按既定线路向各自然村巡游。每只船由八人分两班扛抬，每个纸船前后计有执“坛竹”者一人，由村中福寿双全之老者担任，道士（司公）一人（祖传），大鼓一面，由二人抬打；全锣六面（一人一锣）、姓旗一面、彩旗二面、大小号各二把，大旗十二面（一人一面）、排灯八盏、明镜八举，大香三十扎（香长2米一根）、香炉二十个，香亭（焚柏香）二十个、放鞭炮者四至八人，凤凰灯笼十三个，踩高跷者十二人，舞蹈队二十人，舞锈球者二人，彩纸扎戏剧人物和景致者，十二至二十抬，另由人扮戏剧故事《打鱼杀家》、《醉打山门》、《梁山伯与祝英台》等数十人；另有腰鼓队四十人、龙灯四十到八十拱不等，花亭四人、女灯十二人、男灯二十四人、东方青帝青灯十四人盏，南方赤帝红灯十四人盏，西方白帝白灯十四人盏，北方黑帝黑灯十四人盏、中央黄帝黄灯十四人盏、铁铳三百人把。另有鼓、锣、二胡、笛子乐队三至七个，有数十人。队伍庞大，浩浩荡荡巡游于垌中阡陌和湾村之中。

纸船队到了早就既定了的自然村，即所谓“船头村”时，村头鞭炮齐放，由村中最年长且福寿双全（即有儿有女，夫妻双全）的老人，接过“坛竹”，将船迎进本村有神龛的“正厅屋”，将纸船架放凳上。旗队、故事队等亦在村子里停下了，龙灯在禾坪上舞起来，数百杆铁铳齐放两炮。锣鼓、乐器齐鸣。同时，村中妇女带着小孩，老少一齐在纸船下钻来窜去，一边将纸钱往船里丢，一边口里念念有词、祈求平安有福、神灵保佑。道士亦举行仪式，为本村驱瘟求福。期间，全村各户将自家早已准备的香烟、茶水分发给游船队伍中的每个人，还将包子、米耙等点心倒到游船队伍中的箩筐中，以便执事人员享用。这一切做完之后，方由经理统一发令，抬船出村，朝另一自然村游去。这时又是铁铳、鞭炮齐放，锣鼓声声，震耳欲聋。

大约到下午五点钟，巡游完毕，各船队赶到预定的野外地点。此时，大队人马陆续散去，单剩抬船的、放鞭炮的以及数百名放铳的人了，道士当然随船没有离开。他们先在敖河边一块较平的地上（一般是无水的稻田）铺上一层引火的柴草和纸钱，将纸船置于其上，由道士焚香跪拜敬祭天地、敖王之后，鞭炮和铁铳再次齐鸣一通，道士一边口念咒词，一边手执火把，把船周围柴火引燃，一时烈焰冲天，柴火声、铁铳声完全掩盖了道士的咒语声。铁铳手们的铳硝火药必须全部放完，而船也就烧了大半了。最后烧完船了，人才各回其家。[1]

敖山游船活动发生的年代已无法得知，但从这一活动有道士参与，可知它与民间的宗教有关。

那么，敖山庙会的游船，到底有什么文化内涵？它起源于何处呢？

仔细解构敖山庙会的游船活动，我们能看到它有如下一些不可或缺的仪程：1、造船；2、游船；3、烧船。这是一个在相关祭祀仪式中相对凝固、难以变异的仪程。

让我们看看与之相关的民间文化习俗与文化活动，同样有这一程序。

在湖南沅陵的辰州傩祭中，保留了一些原始的信息：

造船

沅陵“上河教”中有傩歌《造船歌》：

仪式启动，巫师焚香请神，开始便请来五方“造船先师童子军”，然后上山伐木。造船之木是神木，鸟不敢树上宿，虎不敢树下眠，人不敢砍其枝，只有游江五娘用三年的时间将它砍倒，水流五娘将它送到庙门前——

守庙童子来看见，此木好造五花船。

跨马扬州请匠人，请来张良共鲁班。

二十四个小匠人，斧锉刨锯闹喧天。

大木原要千千万，小木原要万万千。

张良造船先造底，鲁班造船先造舷。

造底造舷先造就，方可叫做五花船。

打马扬州请画匠，请来刘保来画船。

前头画起姣娥女，后头画起五色莲。

前头画起张元伯，后头画起李道玄。

泗州菩萨当堂坐，游江五娘排两边……

这船造得有多大？傩歌告诉我们：

上划爬到龙州寨，下划爬到恶龙滩。

爬到洞庭湖内过，占了洞庭湖半边。

头抵扬州干镇市，尾在赵州向魔天。

左扒三桡波涛起，右扒三桡浪翻天。

吓得鱼鳖爬沙洲，唬得龙王身不安。

三官大帝哈哈笑，从来未见五花船。

造船为的什么？

师郎造船无别事，但为蝗虫遍世间。

五瘟时节随舟去，五色花虫上神船。

龙头虎尾千年动，永远灭祸万万年。

原来，造船就是为了“送瘟”！

游船

船造好后，即等待时辰，开始游船。

游船之前，焚香请神。

首先恭请驾船的人，包括船头张艄公、船尾李水手，张打鼓、李划船，看船童子、守船郎，撑篙扳橹郎、掌舵唱歌郎、发鼓儿郎。这是第一拨神。

第二拨是水神，包括下元水官大帝、桥梁渡子、河伯水官、屈原相公、游江五娘、清浪开江马猴王、溪沿水尾神、霞迩高真等。

然后第四拨为各种农业神，第五拨各路游神，第六拨为道教诸神，第七拨为诸位宗师。

各路神仙都被端坐舟船之上。做什么？

——收瘟揖毒伏群魔，穿山破庙捉邪精！

收捉到瘟、毒、邪、魔、妖，怎么办呢？就是火烧，连船带瘟一起烧。

烧船

烧船必在水边。为什么？水属阴，也通阴间，水路是鬼魂出入之路。以船载瘟、毒、邪、魔、妖，也是送它们远离阳世，不再祸害生民。

同样，在湘南临武傩祭“