第六章 一江湘水节会多

2、佛道法会

        佛教、道教都将围绕某一主题而举行的宗教集会，称为法会。

佛教、道教同驻一山，共存共荣，相互影响，其宗教活动也有一些相同的形式。两教举行的大型法会有水陆法会、升晋法会、开光法会、祈福法会等。

水陆法会，全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，又称水陆道场。是为超度水、陆一切亡灵而设。“水陆”之名，初见于宋遵式（964—1032 ）的《施食正名》，谓系“取诸仙致食于流水，鬼致食于净地”（见《金园集》卷四）

升、晋法会，分别为升座法会与晋院法会。法师荣膺住持方丈时举行的法会称为“升座法会”。指迎接新住持入住寺庙而举行的法会，称“晋院法会”。升座与晋院都是寺庙中的大事，因此举行的法会都比较隆重。

2000年5月18日，惟正法师荣膺南岳祝圣寺方丈，举行了升座法会；2003年11月8日，大岳法师荣膺南岳福严寺方丈，也举行了升座法会。

祈福法会

在一些重大的节假日，南岳佛、道两教在南岳大庙共同隆重主办香火法会，由名僧高道为天下万民祈福求寿，这一盛大的法事活动，被称作祈福法会。

除夕香火法会，就是一年一度特别隆重的祈福法会。

除夕夜，南岳衡山红灯高挂、人声鼎沸，到处充满喜庆、祥和的气息。此时，高僧高道云集南岳大庙、焚香朝拜、广施法露，为香客祈祷事业兴旺、家庭幸福、福禄双增、财源广进、万事如意，并赠送法会开光圣物。

除夕夜，周边群众及八方香客纷纷在大年初一的前夜，扶老携幼到大庙朝拜，迎接新年，争抢头香，以此祈祷万事顺意，家人安康。每年的除夕祈福法会。都要吸引了数十万游客前来南岳衡山旅游、过年。

在一些重大的节日里，这种大型的祈福法会也由佛道两教共同举办。如庆祝香港回归的大型祈福法会，庆祝澳门回归的大型祈福法会，庆祝中华人民共和国成立六十周年的“五岳共祈、祈福中华、南岳衡山祈福法会”都是规模超过以往历史的大型祈福法会。

开光法会

为神像、圣物及其他某些物品开光，使之具有灵性，是两教都经常举行的重大法事活动。如1997年11月13日，南岳庙举行法会为纯阳宫、仁寿宫、寿宁宫、铨德观等四宫观的神像开光；2009年9月12日，南岳福严寺新车开光法会，都是近年来有影响力的大型开光法会。

大型的法会一般在南岳大庙（圣帝殿前台、大庙三元宫）举行。法会一般举行三天。第一天上午：开坛、取水、荡秽、祝灶；下午：上南岳表、拜南岳忏，地点在南岳大庙三元宫。第二天：上午祈福，下午九皇朝科、北斗经，地点在圣帝殿前台、三元宫；第三天：上午三元朝科，下午：城隍牒摄召祭孤祭灵救苦表，晚上：放焰口。地点在大庙三元宫、仁寿宫。 

3、南岳进香

南岳进香，是一种民间祭祀圣帝和礼佛问道的活动。与佛教、道教举行的法会不同，民间的南岳进香，无时无日。但农历八月初一为南岳圣帝神诞，所以每年的农历七至九月，是民间的老百姓到南岳烧香朝圣的高潮期，人们把这段时期称为“香期”；八月初一这一天是香期的最高潮，这一天来南岳进香朝拜圣帝的多达十数万人。

南岳进香自唐天宝元年（742）开始，一直流传至今。这些香客来自四面八方，近者来自省内各地，远及江西、湖北、广东、广西。

朝香，是南岳自然风光中的一道亮丽的人文风景。

一到香期，不少香客结伴而行。在赴南岳进香的前几天，香客各自戒斋沐浴，念《净口神咒》，不乱思乱想，不乱听乱看，不乱说乱吃，表示诚心诚意做好一切准备，上灵山进香。

启程那天即唱《起程歌》：

不孝孩儿奉请母，奉请我母坐高堂。双膝跪在娘面前，恳请慈母赏包巾。包巾本是蚕虫丝，有劳人家费功成。我母取作头上巾，今日赐儿拜神灵。（唱、祭拜造香凳、木鱼的鲁班、造香筒竹的王母）我为父母烧香去，拜辞神灵就起程。（唱、祭拜列祖列宗、土地、司命菩萨、搬柴童子、送水童子）拜辞神灵就起程，转到堂前拜双亲。十月怀胎娘辛苦，三年乳哺母殷勤。养我一生无报答，发心斋戒把香焚。父母请转后堂内，后堂里内保长生。辞别父母便起身，我去灵山朝神圣。门官将军听我音，细听童子表分明。我为父母烧香去，求保我家万事兴。

一路香客云集，互为香友，列队而行。他们以旗幡伞幛为前导，头上用黑色的纱绉（又名湖绉，丝织品）包头，青衣、青裤，系绣有龙凤花饰和“南岳进香”四字的红缎褓肚，手捧上面固定有香架的红漆雕龙香凳，脚穿草鞋，列队而行。队伍中有一人或两人领唱《进香歌》，数十个随同者同声附和，歌声中几步一跪拜，同唱《参本会香友咒》：

手捧香凳即起身，同往灵山拜世尊。不为天来不为地，为我众友各双亲。思想父母养育恩，犹如山高似海深。恐先恐后参不齐，参拜众友同启程。众友同往灵山去，一家大小都安宁。没有良言来奉告，神佑一路得福星。

一路行走，齐唱《参日月歌》：

焚得路过日月明，瑞气千条照红尘，满天星斗齐护照，霞光万道普天明。多蒙上苍日月照，下界众生尽沾恩……

然后《十拜歌》、《十求诰歌》，过桥唱桥，过河唱渡：《过桥梁咒》、《过渡船咒》，每到一地，必唱《参山神土地咒》：

烧香童子走忙忙，山神土地在路旁。我有清香敬奉你，保我灵山把香焚。请问灵山多少路？十万八千还有零。莫道十万八千里，再加十万也要行！

进入南岳，歌声不断：《焚香炉咒》、《请土地神咒》、《参街市咒》、《参天灯咒》、《南岳宝诰咒》、《进庙门卦词咒》、《参观音咒》、《参关圣咒》、《参龙神咒》、《参孟公咒》、《参门官咒》、《拜五方接十拜》、《十恕咒》、《十愿歌》：

一愿父母登寿城，寿如彭祖八百春；二愿父母多福泽，福如东海宽无垠；三愿父母似松柏，松柏四季不凋零；四愿父母无灾厄，一切灾劫化烟尘；五愿父母永不老，容如冠玉令人钦；六愿父母双目明，明如日月识纤尘；七愿父母双耳聪，耳如师旷辨五音；八愿父母手足健，身体灵巧如少年；九愿父母德望高，高如南岳受人尊；十愿父母心宽舒，万事称意享天年。

接着又是《朝拜南岳神咒》、《拜后殿经》、《南岳上峰咒》、《朝拜观音经》、《十声佛拜观音》、《观音修行经》、《怀胎经》、《二十四孝歌》……

祭拜完各方神灵，香客开始返回家中，唱起了《回香咒》：

一炷馨香焚殿前，此心耿耿已安然。归途莫讶山重险，返程相忘路八千。灵佑南云真显应，功宏化育实无边。回光转照满门福，赦罪天尊施惠全。

接着是《回香神咒》、《谢五方咒》、《十谢庙神咒》《谢店主咒》、《谢香友咒》、《拜家神咒》：

……满堂神灵齐谢起，一炷清香谢众神。来年八月秋凉后，发心再拜圣帝尊。[1]

在这一步一敬、虔诚而执着的跪拜中，在这如泣如诉、朴实纯真的歌声中，我们能真实地感受到：平和与宁静、感激与怀念、奉献与觉悟、福慧具足而又平凡自足的人生……

[1]进香歌转载于《中国歌谣集成·湖南卷·南岳资料本》祀典歌 （内部刊物）1987年11月 衡山 

（转载自微信公众号“蛮野寻根”，《蛮野寻根——湖南非物质文化遗产源流》孙文辉/著，岳麓书社2015年3月出版）