第六章 一江湘水节会多

三、炎帝陵祭典

溯湘江而上，我们来到了炎陵县。

炎陵县，因境内炎帝陵而得名。

炎帝神农氏，是我国上古时代的一位部族首领。据史书和传说记载，炎帝出生于母系氏族社会的末期和父系社会的初始阶段，距今约八千年左右；出生地在今湖北随县的厉乡。他在姜水流域长大，因此以姜为姓；又因“以火德代伏羲氏治天下”，故称炎帝。民间都认为是炎帝发明了农业，他就是神农氏。炎帝部族发明农业之后，开始了半定居的迁徙生活。他们迁徙的路线是顺渭水而东下，至黄河以南的大平原。这里土地肥沃，气候温和，适合于农业的发展。炎帝建都于陈（今河南淮阳），后迁于山东曲阜。炎帝神农氏在位传八世[1]，至帝榆罔时，炎帝部族开始衰落。而黄河流域的黄帝部落开始兴盛。这一时期，黄河发生特大的洪灾，为了争夺生存的空间，两大部族之间发生了空前激烈的战争。战争的结果是炎帝失败，部族南迁。

炎帝部族在进入湖南以后，将先进的农耕文化也带到了湖南。“炎帝因天时，相地宜，斫木为耜，揉木为耒，始教民艺五谷”，从此，湖南人知耕稼，兴农事；有疾病，知药石，医道也从此时而开始。

最后，炎帝因误食草药而死，葬于“长沙茶乡之尾”的康乐乡白鹿原，此地因产茶，遂名“茶陵”。茶陵，汉高祖五年（前202）置县，宋嘉定四年（1211）析茶陵之康乐、霞阳、常平三乡置酃县，属茶陵军；元属衡州路，1954年属郴州专区，1968年属湘潭地区，1983年后属株洲市。1994年4月，国家民政部同意酃县更名为炎陵县。

炎帝陵祭典，不同于城乡庙会，而是国之大典。

1、寻找炎帝陵

中古时节，人们口耳相传，只知道炎帝驾崩南方，死在湖南。却不见陵墓及文字记载。直到西晋，才有一个叫做皇甫谧（215—282）的人，在他的著述《帝王世纪》中写道：炎帝神农氏，“在位一百二十年而崩，葬长沙。”这是我们知道的对炎帝陵最早的文字记载。这一记载，把炎帝陵的坐标，具体到了长沙郡。

继而不久，西晋史学家司马彪（？—306）在《续汉书·郡国志》也记录了此事：“炎帝神农氏葬长沙。长沙之尾，东至江夏，谓之沙羡。今郡有万里沙祠，故曰长沙。”

晋人的记载绝对不是空穴来风。炎帝的传说在湖南民间已经深入人心，历史早已把这些传说记得录在山名、水名和地名之中。这就为后人寻找炎帝陵，提供了充分的依据。

真正的寻找源自宋代。

宋之前，历代王朝崇尚佛道；到了宋代，赵匡胤出身草根，戎马一生，从不信奉佛道。自夺得政权成为宋太祖之后，吸取了唐王朝分崩离析的惨痛教训，决心加强中央集权制。他在杯酒释兵权，兴学崇儒教的同时，想到了要在一个大一统的国度建立起华夏民族共同的精神信仰，于是，他组织相关部门的专家，如御史中丞刘温叟，中书舍人李昉，兵部员外郎、知制诰卢多逊，左司员外郎、知制诰扈蒙，太子詹事杨昭俭，左补阙贾黄中，司勋员外郎和岘，太子中舍陈鄂等人一起商议，编撰了《开宝通礼》二百卷，又定《通礼义纂》一百卷，为后世的祭典设立了定例。《宋史·志第五十八礼八（吉礼八）》载：“先代帝王，载在祀典，或庙貌犹在，久废牲牢，或陵墓虽存，不禁樵采。其太昊、炎帝、黄帝、高辛、唐尧、虞舜、夏禹、成汤、周文王武王、汉高帝光武、唐高祖太宗，各置守陵五户，岁春秋祠以太牢”。牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，炎帝进入了宋王朝祭祀的最高等级。

他在全国范围内遍访天下古帝王陵墓，并兴修祠庙，塑神像以祭祀。太昊陵，即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵庙，在河南淮阳，历代有祭祀，赵匡胤于置守陵户，诏示三年一祭，牲用太牢，造祭器。黄帝陵好找，自古有记载。赵匡胤便将陕西的桥陵轩辕庙由桥山西麓迁移桥山东麓黄帝行宫。颛顼、帝喾陵位于河南内黄县城南30公里的梁庄镇三杨庄土山之阳，人称“二帝陵”；历代帝王祭祀不绝，赵匡胤将其列为定制：农历三月二十八为颛顼帝诞辰日。

唯独炎帝陵不好找，赵匡胤忧心忡忡。一天，他突然做了个梦，只见一个人头顶斗笠、手持两支火炬走入他的梦里，告诉他很久以来，没有受享“血食”、即祭品久矣。两火，不就是一个炎字么？于是，他急忙派出使节，按照梦中人的指引前往湖南茶乡之尾峤梁岭。[2]几经周折，终于在茶陵县南一百里处的乐康乡鹿原陂上，发现了炎帝陵。并于乾德五年（967）下诏建湖南酃县炎帝陵，禁止樵采，修建了祠庙，塑像以供奉，并置守陵五户管理陵殿。那年月，从京城到帝陵路途遥远，山重水复，太祖只得派遣员外郎丁顾言到长沙郡祭告。[3]

路途遥远，山重水复是个怎样的概念呢？

宋太宗赵光义在位时，一次派往祭祀的官船在湘江遇险翻船，祭仪受挫。明代派往祭陵的使臣也留下过这样一段话：

 

陵在衡州之酃县，深僻若獠洞然。故自衡舍舟陆行，越峻坂，涉深堑，五宿始至之，又三宿始将事事皆如仪奠献，有虔称上所以亲遣之意既毕，始若释重负。[4]

在湘江行船惮险，至衡州又无水路可行，从京城带来的祭奠用品只得靠肩扛背驼运往帝陵，而偏偏山路蜿蜒、坡陡谷深，路上就住了五晚，才到达目的地。

因此到了开宝五年（972），只得改为五年一祀。到了太平兴国年间的那次翻船事故之后，使臣奏请宋太宗赵光义将炎帝陵庙迁往县之南，太宗诏许，于太平兴国五年（980）即废陵庙，并钦准于茶陵县南新建祀庙。[5]

新庙建成之后，北宋王朝时局动荡，开始走向衰微，诣陵致祭，并无常例，国有大事才遣官告祭。

之后，北宋灭亡，南宋偏安江南，直至淳熙十三年（1186），衡州守臣刘清之鉴于炎帝陵没有炎帝庙，反而保留唐代的佛寺，有些不惟不正，于是奏请朝廷，移庙陵侧，废陵前唐兴寺而重建炎帝庙。南宋孝宗赵昚诏许。

淳熙十四年（1187）六月，天下大旱，宋孝宗“诏衡州葺炎帝陵庙”（《宋史•本纪》），并遣官告祭，禳灾祈福。

宋亡元兴。元朝统治者进入湖南之后，开始执行“绥抚”政策，各种矛盾逐渐缓和，湖南的人口和经济都得以恢复和发展。元世祖忽必烈受汉族谋士的影响，对汉人的始祖帝陵也注意尊重。至治元年（1321）元英宗派学士阿沙不花寻找炎帝陵，并至陵致祭。元代王朝对炎陵的祭祀虽然不多，但也少不了对帝陵的寻找。元代江存礼（1299-？）留下有《炎帝庙》一诗：“自昔神光耀九垠，何年来葬楚江滨？断碑独载前朝梦，乔木犹含太古春。南极海波同浩渺，苍梧云气共嶙峋。长兹金碧重门启，来酌椒浆日有人。” 江存礼，元泰定四年（1327）登进士第，及第后任茶陵州同知，后迁升国子监司业，元顺帝朝时任国子监祭酒、翰林院侍讲学士、南台御史。一些学者认为江存礼是元代统治者派往炎帝陵祭陵的使臣；但从诗的描述与意境来看，远古的老树、宋人的断碑，更像是他在茶陵任职期间，独自去寻找、踏访、拜谒炎帝陵的感喟。椒浆，祭神之酒，一句“来酌椒浆日有人”，也说明人们在炎帝陵的祭祀从未停止。

日月轮回，王朝更替。新皇当政，似乎发现又丢失了炎帝陵：明洪武四年（1371），朱元璋祭炎帝陵的祭文透露出了这种寻找：

朕生后世，为民于草野之间，当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。荷皇天后土眷祐，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今四年矣。君生上古，继天立极，作蒸民主；神功圣德，垂泽于今。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去历年久远；朕观经典所载，虽切慕于心，奈秉性之独愚，时有古今，民俗亦异，仰惟神圣，万世所法，特遣官奠祀修陵。圣灵不昧，尚祈鉴纳。[6]

“朕典百神之祀，考君陵墓在此”，因此朱元璋速遣国史院编修雷燧至炎帝陵修葺奠祀。自此之后，炎帝陵没有再从王朝统治者的视野中消失。明清两代，规模不断扩展，至清道光十七年（1837），炎陵进行了一次史上最大的全面修复，主殿、拜亭、午门、戟门、寝门、朝房、碑亭、御道、夹道、园墙，都做了最大规模的重建或修复。

之后，晚清步入衰败期，同治、光绪登基，虽然也遣官祭祀炎帝陵，以期望神灵赐福；但修葺之事，再也无从谈起。至民国二十五年（1936），炎帝陵才有一次较大规模的修复。1949年后，官方祭祀不再。1954年初，香客焚香祭祷，不慎引发火灾，将主殿焚毁；1966年文化大革命，余下建筑及历代致祭石碑全部损毁，炎帝陵前一遍瓦砾……

1982年后，中华传统文化逐渐得到尊重和恢复，6年之后，主体建筑全部修复，竣工面积到达1440平米；之后，历年又有恢复和扩建。炎帝陵成为了又一处华人世界知名的旅行目的地和旅游点。

2、精神的仪典

很显然，炎帝祭祀大典与国家政治有关。

炎帝，是中华民族公认的始祖；黄帝是他的兄弟，蚩尤是他的臣子。因此，炎帝之祭，是数千年来中华民族敬祖爱国、表达对国家统一、民族昌盛的强烈愿望的精神仪典

炎帝陵祭典大多举行在历史的重要关口：一、改朝换代之际；二、新皇登基之际；三、国家有难之际；然后才是盛世时春秋之常祭。

改朝换代

大宋王朝的奠基人赵匡胤夺取政权后，为凝聚人心，开始对炎帝陵的寻找和祭祀，开创了湖南炎帝陵祀典的先河。元代，蒙古人入主中原，至元年间，大学士阿沙不花曾奉圣命诣陵致祭。明代，朱元璋夺得政权，为他寻找炎帝陵的曾鹤龄说得很清楚：“神农氏教民耕稼、蜡祭、医药、交易之事，开万世衣食相生相养之原，帮后世有天下者皆祀之，而新即位者则告焉，示不忘本也。”清代入关以后，亦于顺治八年（1651），钦定帝王陵寝祭祀——“酃神农”，并钦遣侍读学士白允谦诣陵致祭。[7]

新皇登基

一国最大之事就是新皇即位。清道光《炎陵志》、同治《酃县志》辑录了明、清两代53块祭文碑的文字，其中明15块，清38块，除杂碑之外，皇家所刻碑文多为新皇登基时留下。如明太祖朱元璋、明宣宗朱瞻基、明英宗朱祁镇、明代宗朱祁钰、明宪宗朱见深、明孝宗朱祐堂、明武宗朱厚照、明世宗朱厚熜、明穆宗朱载垕、明神宗朱翊钧都遗官赴炎帝陵告“即位致祭祭文”；至清代，清世祖福临、清圣祖玄烨、清世宗胤禛、清高宗弘历、清仁宗颙琰、清宣宗旻宁、清文宗奕詝、清穆宗载淳、清德宗载湉也遣官“告即位致祭祭文”。

一国之君祈祭炎帝，为的是“祐我国家，永底升平”、“佑我邦家，永臻熙暤”、“时和岁丰，物阜民安”或“惟冀来歆，福兹亿兆”。

国家有难

1940年10月10日，第九战区司令长官兼湖南省政府主席薛岳祭拜炎帝陵。此时正是抗日战争最为艰苦时期。

1938年10月27日武汉失守后，湖南便成了抗战前线。

1939年8月17日，中日军队在新墙河北岸激战。23日，日军突破新墙河防线。26日，强渡汨罗江。30日到达长沙外围金井、青山市、桥头驿等处。日军遭到中国守军的侧击、伏击。10月1日开始撤退，4日撤过汨罗江，8日，日军全部退回新墙河北岸，第一次长沙会战以中国军队告捷而结束。10日，薛岳即赴炎陵致祭：

……民国二十有六年，岛夷内犯，自南至北，阙剪疆土。明年犯湖，又明年春，岳奉命总督诸军，兼主湘政，其秋寇大至，击之大捷。又明年，寇南犯粤，西犯荆，不敢复犯湘。……寇犯我国，利速战速决，而我国以持久困之，虽内外水陆运输被截断封锁，凡可制我死命者，无所不用之极。而我国越战越强，卒使寇无如何；若《易·大壮》所云：“羝羊触藩，不能退，不能遂者。”以我地大物博足自给，而足食所系尤要也。其所以足食，则农业立国使然。而农业立国，又实我炎帝创始也。不宁惟是，湘为大西南门户，尤富米，西南数省取给焉，是湘又西南仓廪也。岳荷炎帝余泽，捍卫湘土，饮水不思源，何异数典忘祖乎？[8]

    告祭如同宣誓。湖南军民再战，使湘省成为全中国抗日救亡规模最大、声威最壮、持续时间最久、日寇伤亡最多的省份。抗战期间，前后经历了三次长沙会战、常德会战、长衡会战、湘西会战六大战役。抗战期间，湖南共出兵210万，军民伤亡达262万，其中10余万湘籍官兵战死，92万人被屠杀，财产损失达11.3亿。然而正是生生不息的湖南人精神，最终埋葬了不可一世的日寇。全中国战区的日军投降仪式终在湘西重镇芷江进行。

如同抗日，历代如御外寇、靖边疆，禳灾祸、平战乱，均向炎陵告祭，成为常态。

春秋常祭

炎帝陵春秋之祭多在民间。祭祀的时令大致有：春节祭祀、清明祭祀、炎帝生辰（农历四月二十五日）、忌日（七月七日）祭祀，端午节祭祀、“尝新”祭祀、冬至祭祀、禳灾祭祀以及初一、十五祭祀和寻根谒祖。

自1989年炎帝陵重修竣工之后，湖南省各级政府、各界举行的大型公祭活动，一般在春季清明节，或秋季国庆节前后。港澳台胞、海外华人赴炎陵祭祖，不拘规模，不究时节，成为一种常态。

[1]据《帝王世纪》云，神农氏“在位一百二十年而崩，葬长沙。纳奔水氏女，曰听詙，生帝临魁，次帝承、次帝明、次帝直、次帝厘、次帝榆罔，凡八世，合五百三十年。”而《吕氏春秋·审分览》云：“神家十七世有天下。”

[2]宋·罗泌《路史》：“太祖抚运，梦感见帝，于是驰节敻求，得诸南方。爰即貌祀，时序隆三献。庙在康乐乡鹿原陂上，乾德五年建。”

[3]《宋史·孝宗本纪》。

[4]明·曾鹤龄《炎陵记》，载唐家钧等编《鹿原陂上炎帝陵》P91 岳麓书社1997.8

[5]宋·罗泌《路史》

[6]《钦遣国史院编修雷燧告易代致祭文》载廖德文编著《炎帝陵祭文集》P1 香港天马图书有限公司2002.5

[7]明·曾鹤龄《炎陵记》，载唐家钧等编《鹿原陂上炎帝陵》P91 岳麓书社1997.8

[8]唐家钧等编《鹿原陂上炎帝陵》P119 岳麓书社1997.8

（转载自微信公众号“蛮野寻根”，《蛮野寻根——湖南非物质文化遗产源流》孙文辉/著，岳麓书社2015年3月出版）