第三章 云中之龙

张家界泼水龙

张家界泼水龙习俗，是当地农民在夏秋干旱时求雨祈福的一种形式，在永定区的尹家溪镇西尹村、莫家岗村十分盛行。

泼水龙源于当地居民祭祖祈神。

据《紫荆堂田氏族谱》记载：其始祖田承满，官拜太子太保、抚夷通判，宋庆历四年（1044）奉旨平蛮，屯兵大庸所武口寨，踞“南府北城”。南府，指大庸所，即今张家界市永定区；北城，即现在的尹家溪镇莫家岗村。田承满后，田氏又分支出庹姓。某年天旱，田、庹二姓因用水发生纷争。他们请来师公，“水断神君”。神君告诉他们：旱灾来临，是龙脉气断。所谓“气”，乘风而散，界水则止。龙脉之气，须水来聚之。天上的龙因缺水，已奄奄一息，需村民帮忙浇水相助，龙才有回天之力。于是，田、庹二姓，协力为龙浇水，始将龙救活，旱灾因此解除。自此，田、庹二姓视水为神，立龙神庙、始祖碑坊。大年三十祭河祭井；大旱之年，祭祖求雨，将水和龙合二为一，制扎成泼水龙，祈求上苍风调雨顺。

久晴无雨时，当地即舞泼水龙祭雨。嘉庆十年（1805）永定岁贡王允裕就写有《祷雨喜雨》五绝诗。当时县府还规定，泼水龙进城，禁屠三天。清嘉庆十二年（1807）大旱岁荒，田氏、邹氏的泼水龙到邻近的麻崆山玉皇洞舞龙求雨，邑人李京开在岩壁上刻了一幅对联：“虎啸风生摇遍地，龙行雨下润中天”。民国三十四年（1945）六月，久旱不雨，数乡农民四百多人舞泼水龙进城，他们穿街走巷，敬庙拜司，围观泼水者达万人，沿街水流成河。《大庸县文艺志》就记载有“水龙是夏秋天旱祈雨时舞。……在龙骨架上扎上松枝，舞时，过路人都给龙浇水”。

张家界泼水龙用柳条、葛藤、黄荆条、松树枝作龙身，鲜棕叶作龙须，不用龙骨和龙皮，分九节、十一节、十三节、十五节等不同长度的奇数，舞龙时，前有两位老者手持写有“殄瘟除殃、有求必应”的排灯引道；后随两名童男童女举“风调雨顺、五谷丰登”的大灯笼垫后。伴着锣、鼓、唢呐，一人持“宝”在前，9至15人参加舞龙。有“乌龙绞柱”，“四门架子”，“美女梳头”“龙戏水”，“水戏龙”“旋顶立天”“龙摆尾”“蛇蜕皮”等五十多个套路。

龙身舞动时，身着民族服装的群众用脸盆、水瓢、提桶等容器端水围绕着龙浇泼，这样边舞边泼水、越泼水龙舞得越欢，也预祝当年风调雨顺，五谷丰登，其场面欢乐绝妙，妙趣横生，诙谐幽默。

张家界泼水龙的制作简单，但特别讲究。龙骨要取生长在阳山十年以上无损无疤的楠竹。砍竹前焚香烧纸敬山神，与一起采集的松条、柳枝、葛藤放在离地八寸高之处，选一净身女子用清水浇泼三次，以“洗鳞捋须”，每次八瓢，寓意“七上八下（雨）”。然后，方可扎制。

泼水龙一般扎制分九节、十三节、十五节取自八卦图像说，九为乾，代表天；十三为巽，代表风和草木、漂亮女子；十五为艮，代表山和高地。很清楚凸现出女性祈天求雨之意。柳枝精编龙宝，出自观世音“愿得柳枝甘露水”之说。据传，泼水龙习俗形成的初期是以女性为舞龙者，后田氏先祖以“上露下短”的半裸男人参与，这种习俗为何而起，有待进一步考证和研究。

泼水龙扎制完毕后，还要经过四个祭祀程序。一、诚敬龙神（乡下敬泼水龙神、土地庙；城内敬城隍庙）；二、扎位归位（将泼水龙立于龙神旁就位）；三、取水敬龙（挑来清水浇泼龙身）；四、尝水谢龙（舞龙者和在场群众各喝一口清水，以示龙王所赐，求雨必成）。然后，女性紧束全身，男性赤身短裤，开始舞动。每到一地，先参拜当地土地、河神、井神。

每逢天旱，人们就玩泼水龙，去各村巡游，亦救龙王亦求雨。村民得知有水龙要来，早就将水缸和其它盛水器物装满水，放在阶沿上，当水龙一到，就用瓢将水向舞龙人的身上浇泼，浇得越多越好。据说会因此感动龙王，可能会很快下雨。舞龙少则三天，多则七日。然后将灯火焚，谓之缠灯。

莫家岗村的泼水龙世代相传。当地民谣就这样描述龙的传承：“莫家岗下一条河，舞龙人马几十泼，老的还没死，新的又在学。”

慈利板板龙灯

慈利板板龙灯分布在慈利县的龙潭河镇、高桥镇、景龙桥乡、二坊坪乡、金坪乡，以及桃源县的芭毛洲、黄石镇、九溪镇。

龙潭河镇位于张家界市慈利县正南30公里处，有一条小河，河的中央自生一条长300米的石埂，像条长龙，故名为龙潭河；境内有一山，名龙头山，此山三面绝壁，仅东面一羊肠小道而出入，易守难攻。相传宋太宗太平兴国三年（978），龙潭河有一山匪名叫张大奎，纠集千余人盘踞在龙头山顶，常下山抢劫财物，虏虐妇女，使当地百姓深感不安。

为了除恶平难，当地有一名被百姓公认的“赶天二公”李盛上京禀告皇帝，请求皇上出兵。宋太宗立即派征南大将军高怀德（南平王）领兵进剿。高元帅领兵五千，并指派李盛为先锋，来到龙潭河的朱家坪、彭家坪连扎十里营寨。李盛多次攻山，均遭大地回春礌石滚木攻击落败。高帅命李盛招集当地朱、彭、叶、李、高等家族族长共商良策。时近正月十五元宵节，有一位前朝落榜秀才朱名月献上一计，发动群众各家自备木板，上面点烛灯，连成一条长龙，取名“板板龙灯”诱敌出山观灯。正月十五日，各家的板板龙灯都来到龙潭河集镇赛灯，郑、潘二将则率兵潜伏群众当中。久未下山的张大奎果然来集镇观灯。玩灯的农民利用板板龙灯冲散众匪，官兵趁乱活捉张大奎。从此，龙潭农民安居乐业，年年正月十五玩起板板龙灯，庆胜利，祝吉祥，沿习至今，已逾千年。

慈利县的板板龙灯一般在春节或国家大型庆祝活动时表演，如日军投降时，抗战胜利后举行几次，1949年中华人民共和国成立时，举行一次，1984年后，农民们又玩起了板板龙灯，他们自发组织，连续多年在大型庆典、节假日中表演。其玩的主要方式起初只会如蛇一样的圈大盘；如今，已变成有组织、有规模、有策划和排练的大型龙灯会。龙灯的内容也更加丰富：“福禄寿禧”“太平年”“祖国万岁”等字灯造型，高怀德、雷万春等传说人物的雕像作为吉祥物，供奉在龙的前面抬着。参加表演从几十个人，发展到少则300人，多则达到2000余人。

（转载自微信公众号“蛮野寻根”，《蛮野寻根——湖南非物质文化遗产源流》孙文辉/著，岳麓书社2015年3月出版）