第二章 水中之龙

四、祭屈·五月初五划龙船

为祭屈原而划龙舟，这种记载在史料中颇多：

唐代《北堂书钞》转引晋代葛洪《抱朴子》云：屈原投汨罗之日，人并命舟楫以迎之，至今以为竞渡；南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日。伤其死，故并命舟楫以拯之”。南朝梁·吴均的《续齐谐记》载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救，端阳竞渡乃遗俗也”。唐初魏征撰写的《隋书·地理志》记载“荆州风俗”时有详细的载述，屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰“何由得渡湖”，因尔鼓棹争归，竞会亭上。习以相传，为竞渡之戏。明代杨嗣昌《武陵竞渡略》云：“竞渡事本招屈，实始沅湘之间。今洞庭以北，武陵为沅，以南长沙为湘也。故划船之盛甲海内，盖犹有周楚之遗焉。宜诸路仿效之者不能及也。”

《荆楚岁时记》《武陵竞渡略》等都认为：划龙舟虽然不是始于“招屈”，但将屈原投汨罗江与龙舟竞渡相联系的习俗，却是始于沅湘之间；而且，这一天，被定在了五月初五。

屈平（约前340～约前278），字原，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，代表作品有《离骚》《九歌》等。

相传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。

此后，汨罗赛龙舟必先往屈子祠朝庙，因此屈子祠祭屈大典是一项独具地方特色的祭祀活动。汉代三闾大夫祠庙设立，官府祭屈活动形成历朝沿袭的祀典。历代官府端午祭奠，有史料可考的有南朝·宋湘州刺史张邵亲临汨罗祭祀，并请颜延之作《祭屈原文》。唐天宝七年（748）唐玄宗下敕重修屈子祠，并命地方官“岁时致祭”，将祭祀屈原正式纳入官方祀典之列。此后，历朝数次给屈原追赠封号，官府数次修建庙宇，每次加封和修建都由州、县官员亲临祭奠，有宋知潭州府事真德秀、湘阴知县胡哲、元湘阴知事宋仁仲、孙天才，明湘阴知县黄知让、戴嘉猷等。至清代官府到汨罗祭祀屈原更是有明确规定，祭日为五月初五，雍正九年（1731）加县域屈原行祠春秋二祭，祭日为正月和七月的上旬丁日。辛亥革命后，封建王朝的祭祀规定废除，地方官员只有不定期的祭祀活动。抗日战争和文化革命期间，纪念地遭到破坏，祭祀活动中止。1980年地方官员祭祀活动恢复，尔后，每年端午节龙舟竞渡都由地方官主持。国际、国内名人来纪念地祭祀亦由地方官员陪同。

据《湘阴县志》载：清代时每年五月初四日，地方官到汨罗净庙（打扫）省牲（宰杀猪羊）行三叩首礼。祭日（初五）设整猪、羊各一，帛一（长1丈8尺的白绢）爵、簋、豆（均为古时食物盛器）25件，内盛白酒和稻、稷、粱四色，米饭、加工的鱼和猪、鹿、兔肉、韭、芹菜以及栗或荔枝、榛或核桃、菱、芡（或莲肉）等食品；开祭时秉烛焚香，击鼓鸣金，鸣炮奏乐，之后，由礼生唱读祭文，唱毕。地方官及其他朝庭命官着蟒袍补服，行三献爵六叩首礼。整个祭典活动庄严隆重，带有强烈的湘楚文化色彩。

与屈原祭祀相关的习俗还有吃粽子，这是中国历史上迄今为止文化积淀最深厚的传统食品。

早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。到了晋代，粽子被正式成为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。到了盛唐时期，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。一直到今天，每逢五月初五端午节，中国百姓家家户户都要浸糯米、洗粽叶、包粽子。

“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。”[1]屈原死于汨罗江，正是五月祭龙之时；对三闾大夫十分尊敬、对龙舟文化也十分崇尚的沅湘居民，自然把龙舟竞渡也当成了对屈原的祭祀。于是，祭祀也发生了一些质的变化，神性，渐渐远去；人性，不断扩张。久而久之，赛龙舟，成为了一种群体性的宣泄，一种社会的普遍传承的风尚和喜好。一般的民俗活动的传承，在一个村寨，在一个地区，在一个民族；而龙舟竞渡，则分布在汉族、苗族、白族、傣族、土家族、回族、彝族、侗族等近10个民族和16个省区，以及世界10多个国家和地区开展了这一活动。

神性远去，祭龙王的意识渐渐淡化；人性扩张，文化使传统习俗具有了时代的活力。

[1]唐·刘禹锡《竞渡曲》：沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。

（转载自微信公众号“蛮野寻根”，《蛮野寻根——湖南非物质文化遗产源流》孙文辉/著，岳麓书社2015年3月出版）