屈原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

　　屈原（前340—前278），名平，字原、灵均，楚国著名政治家、诗人，楚丹阳（今湖北秭归）人，楚国后期长期放逐沅湘。屈原出生于楚国的一个贵族世家，他的父亲为他取了美好的名“平”和字“原”。平是平正的意思，原象征着广袤的大地。年轻时屈原就具有渊博的学识，受到楚怀王的信任，被封为“左徒”。在职时，他以楚国的兴亡为己任，积极要求改革内政，变法图强，并出使齐国，订立了齐楚联盟，以共抗强秦。然而，屈原的一系列主张却遭到楚国许多贵族大臣的嫉恨。在他们的挑唆下，楚怀王撤消了屈原的左徒职务，贬他为一个仅负责管理王族三姓子弟的闲职“三闾大夫”。公元前 299年，楚怀王在子兰的劝说下入秦求和，在武关（今陕西商县东）被秦劫持，三年后死于咸阳。

　　楚怀王死后，他的大儿子顷襄王继承王位。顷襄王即位后，任命其弟子兰为令尹，掌管楚国的军政大权。楚国的百姓一致指责子兰劝怀王入秦这件事，屈原对此也很气愤。子兰得知以后，不仅不反省自己的过失，反而怀恨在心，决心拔除屈原这颗“眼中钉”。于是，他授意上官大夫靳尚再次到顷襄王面前对屈原大加诽谤。顷襄王闻之大怒，把屈原革了职，放逐到沅湘，即今长沙及周围地区。

　　屈原抱着救国救民的志向，满怀富国强兵的热情，遭到的却是流放沅湘的命运。他披头散发，面容憔悴，拖着艰难的步子，在洞庭湖边、汨罗江畔满腹忧伤地吟唱着。屈原在贫病交加中渡长江，过洞庭，徘徊于湘水、沅水流域。这里到处布满深谷莽林，是一片荒僻之地。屈原走着崎岖曲折的小路，过着贫病交加的生活。环境恶劣，但屈原的心并没有屈服，他表示“吾不能变心而从俗兮”，“余将壹道而不豫兮”，即自己决不改变志向随从流俗，仍将遵循正道一如初心，深怀着对祖国和故乡的满腔赤诚。

　　屈原在流放中，经常和最下层老百姓生活在一起。他看到他们一年到头辛勤劳作，却依然食不裹腹，衣不蔽体，一遇天灾人祸，往往妻离子散，家破人亡。这种悲惨的景象，更加深了他内心深处的痛苦。屈原在汨罗江畔的玉笥山、南阳里生活了多年，做了一些抗秦救国的工作。他看到了楚国衰亡的命运，忧心忡忡。在愁苦幽思的生活中，他把自己的政治主张、美好理想以及心灵深处的愤怒哀思，写成了伟大的诗篇，借以激发楚人的爱国热情，促使楚国的复兴。他在沅湘洞庭一带的诗作有《天问》《招魂》《离骚》《九章》《九歌》《渔父》等。这些诗充满了强烈的爱国主义思想和坚贞不屈的战斗精神，是一生斗争的实录，心血的结晶，字字句句交织成一幅楚国的现实图景，也抒发了诗人怀才不遇、报国无门的切肤之痛。

　　《离骚》是屈原一生中最宏伟的作品，它把现实的叙述和幻想交织在一起，抒发作者强烈的爱国爱民激情和崇高纯洁的品质。长诗中屈原陈述自己的美政理想，及为实现这些理想所受到的种种阻碍与打击。在艰险的处境中，他依然对祖国和人民遭受的苦难表示深切的忧愤与同情,“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。为解救祖国的危难和人民的疾苦，他表示“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”在诗篇中，作者还幻想渡过沅水和湘水，到九嶷山去向古帝舜陈诉，以求得启示；离开舜帝后，诗人又驾起玉龙，坐上彩凤，乘着清风，向上天进发，当抵达一座神山时已是黄昏了，他不禁又感叹：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”就在这富有浪漫主义色彩的意境中，凸现出诗人对理想的执著和追求。

　　《九歌》是一组祭神的乐歌，包括歌辞、音乐、舞蹈，只有一首《国殇》是赞颂阵亡将士的歌。祭歌唱颂的对象大都是日神、云神、山神、水神等与人们日常生活和生产有关的神祗。这些祭歌用清新的歌辞、铿锵的音调把楚国的秀丽山川和那些自然神祗融为一体，构成了优美的神话剧。其中湘君、湘夫人这一对湘水配偶神彼此热烈相爱而终无缘会合，故事悲怨缠绵，如泣如诉，具有浓厚的湖湘地方色彩，反映出这一地区在战国时期的民俗与传说。而“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”这样的句子，更是用写实的手法勾画了古代洞庭湖畔的美丽秋景,令入神往。

　　当屈原流浪于湖湘大地，写出一系列耀眼的诗篇时，楚国的形势日益恶化。公元前278年，秦国军队攻下郢都，楚军四散溃逃，百姓流离失所。这一切使忧国忧民的屈原心如火焚，感到深深的绝望。他顺湘水而下，来到长沙附近，准备把这里作为自己生命的归宿之地。屈原选择长沙并不是偶然的。在楚国的发展历史上，长沙起过重要的作用。楚国的祖先熊绎受封时最先居住在大江以北的丹阳，以后在开拓疆土、迁徙不定中曾在大江之南的长沙经营，春秋之后才正式定都于郢。所以，长沙是楚国祖先生息过的地方，是楚王族的发祥地之一。现今郢都、丹阳都已陷入秦国的铁蹄，要渡江北上死在那里是不可能了，于是屈原想到长沙，准备在这里以死来殉自己的理想。

　　抱定了死的决心后，屈原这位伟大的爱国诗人为世人留下了他的绝笔之辞《怀沙》。“怀沙”就是怀念长沙，更含有怀念先人、怀念故国的意思。屈原在这篇作品中，冷静地总结自己的一生，镇定地向世人表示以死殉国的决心。他在辞中回顾了自己始终奉行的品德和节操，大意是：我扪心自问，一直献尽忠心，蒙受冤屈仍然克制自己；即使将方的削成圆的，但这永恒的法则不会丢弃。有始无终，背叛志向，这种行径君子最为鄙夷；依照规矩办事，先前的计划不能随心更易。

　　这些肺腑之言，表现了诗人光明磊落的心胸和高尚正直、信守不渝的情操。在辞的最后，屈原再次申述自己对舍生就死的认识，他庄严宣告：“知死不可让，愿勿爱兮；明告君子，吾将以为类兮。”

　　面容憔悴、身体枯瘦的屈原来到汨罗江边，正在高唱低吟，一个渔夫驾着小船向他划过来，说：“子非三闾夫欤，至于斯？” 屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 屈原又说：“吾宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔夫微微一笑,摇桨而去，边划边唱道：

　　沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

　　沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

　　夏历五月初五，一个淫雨霏霏的日子，屈原留下他的绝笔《怀沙》,踏入了波涛汹涌的汨罗江之中。

　　传说屈大夫投江后，江边的庄稼人和打渔人纷纷划着小船去搭救屈原。可是一片汪洋大水，哪有屈原的影子。大伙在江中捞了半天，也没有找到屈原的尸体。渔夫们非常难过，他们用木头赶制了一个龙头放在船上，用竹筒装上米撒在江中。渔夫们想用米来喂养鱼虾，用龙威来震慑水里的动物，不让它们损坏屈原的尸体。到了第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后来，人们又改为把米饭包在粽叶里做成粽子，划小船改为赛龙舟。这种活动渐渐成为一种风俗，流传至今。长沙和汨罗都建起了屈子祠，千秋万代祭祀着这位伟大的爱国诗人。原祠门悬有清嘉庆间刑部侍郎秦瀛所撰对联：

　　何处招魂，香草还生三户地；

　　当年呵壁，湘流应识九歌心。

（录自《迁客骚人潇湘情》张湘涛主编，陈先枢 奉荣梅 等撰稿，国防科技大学出版社2015年10月出版）