名胜古迹之消失的其他古迹

有着悠久历史的长沙，文脉绵长，积淀深厚，经过历代长沙人民筚路蓝缕，艰难缔造，曾留下了许多十分宝贵的建筑，如宫殿、寺庙、馆舍、楼台、宝塔等等。可是，由于时有发生的天灾人祸，使这些宝贵的遗产未能留传下来，而令人叹惜不已。本组的照片所展示的，拍摄于晚清和民国时期，就是这些消失了的名胜古迹。他告诉我们，往日的长沙，曾有过如此精美华丽的建筑和场景，也更为生动地记载了长沙曾经有过的荣耀和辉煌。

1、贡院

2、定王台

3、船山祠

4、屈子祠

5、浏阳培文塔

6、老照壁

7、山陕会馆

8、灵仙祠

9、时务学堂校舍，图为学堂教习在教舍前合影

10、1897年湖南武备学堂校舍，图为部分学员在校舍前合影

11、1921年工业专科学校教学斋，图为1921年省宪法审查会会场

12、回龙山省会警钟楼

13、国民革命军湖南军官讲习所

14、中央陆军军官学校长沙分校

15、张辉瓒墓

16、宁乡登云塔

17、橘子洲头洞庭庙

湖南贡院，位于今中山路至营盘路一带,为清朝湖南举行乡试之地。湖南在清初以前，隶属于首府设在武昌的湖广行省,因此湖南的学人士子参加乡试,必须涉历风涛越过洞庭湖前往湖北武昌，很是不便。清康熙三年（1664年），清王朝将偏沅巡抚驻长沙，不久偏沅巡抚改称湖南巡抚，标志着湖南行省的设立。此后，有数任湖南巡抚上奏朝廷，请求两湖分闱、湖南单独举行乡试。雍正元年（1723年），这一请求得到批准。湖南遂于这一年将原来的湖湘书院改建为贡院，并举行了第一次乡试。此后的100多年，湖南贡院经过多次扩建、维修，以致建构宏伟、设置完备、规模庞大，最大之时可容纳15000多人同时参加考试。这幅照片，就是其时贡院内密集的考棚。

定王台，为今解放路长沙市图书馆一带，系西汉时长沙定王刘发因思念在长安的母亲而建，是长沙一处历史甚为久远的名胜古迹。2000多年来，定王台时有兴废。清光绪二年（1876年），热心于保护长沙历史文化遗迹的湖南粮道夏献云，发起兴修，并于是年竣工。清光绪三十年（1904年）在此创办了湖南第一个公共图书馆，收藏古书颇多，南社诗人吴恭亨有《定王台图书馆》联：“许我读崔镳五千卷；随人吊汉景十三王。”1912年青年毛泽东在这里度过了半年多的自学自涯。这张照片，是民国时期改作图书馆后的定王台。“文夕”大火中，定王台被毁，但定王筑台望母的故事一直流传下来，成为人们遵从孝道、以孝传家的佳话。

船山祠照片藏于长沙市博物馆。船山祠位于今天心区妙高峰上，原为城南书院的附属建筑，系祭祀明末清初著名学者王夫之的祠堂。王夫之（1619—1692），湖南衡阳人，号而农，因晚年隐居衡阳石船山，人称船山先生。曾在南岳举兵抗清，后投南明政权，晚年隐居授徒、著述。一生学识渊博，著作宏富，文、史、哲无不涉及，具有朴素的辩证法和唯物主义思想，犹具民族气节，对后世产生了非常深刻的影响。清同治九年（1870年），时正主讲城南书院的前署广东巡抚郭嵩焘，因感王夫之学问之博大精深，尤慕其大节，遂为首倡建了这座船山祠，并亲题船山祠联，联曰：“训沽笺注，六经于易尤专，探羲文周孔之精，汉宋诸儒齐退听；节义文章，终身以道为准，继濂洛关闽而起，元明两代一先生。”这是湖南之有王夫之以来，所建立的第一个祭祀他的祠堂。郭嵩焘之推崇王船山可以说是不遗余力，光绪年间他主讲思贤讲舍时，即在此设王夫之木主，时为祭祀，这也就是后来民国初年船山学社兴办的始由。船山祠后毁于抗日战争的连天炮火中，没能保存下来，幸有这幅照片留下了它在清末时期的影像。

屈子祠，为祭祀战国时期伟大的爱国主义诗人屈原的祠堂，在长沙原有几处。而这张民国初年明信片上的屈子祠，位于长沙市河西今湖南大学知新村内。清张翙《建屈子祠记》载，屈子祠建于嘉庆元年(1796年)，成于次年六月。一说建于乾隆间，《岳麓续志·杂记》云：“古道林寺基久失考，乾隆中罗(典)院长建三闾大夫祠，发土得古砖。后土人于祠前阡陌中锄出石磉，广径盈三尺许，又石砌数层，约长四五丈，或曰此即道林寺遗址也。”原祠坐西朝东，依山面江，占地面积约3000平方米，共五院，呈一字排开式。中院为主体建筑，四合院半封形，有廊通左右。两侧各接一耳房，青瓦硬山屋顶，檐下额枋，彩绘图案，格扇门窗，小巧古朴。祠内有石碑一通，为嘉庆二年长沙郡守张翙撰书。从碑文所记，可知屈子祠当时巍然规模。祠大部分建筑早已拆建为湖南大学职工宿舍，面目全非。原祠门悬有清嘉庆间刑部侍郎秦瀛所撰对联：“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。” 

长沙的历史建筑中，原有不少的塔。塔的概念和形制，导源于佛教，原是为藏置佛的舍利和遗物而建。传入中国以后，塔的功能、结构和形式，又不断地结合中国建筑的传统，有了自己的特点。就功能来说，虽仍然藏置舍利、供奉佛像，但还逐渐增加了镇妖邪、志风水、倡扬文运、登临远眺等功能。这两张照片所摄下的两座塔，建于清代，均为楼阁式砖石塔，显然是属于为祈求地方文运的昌盛而建造的。浏阳培文塔，位于今浏阳市龙伏镇坪上村，建于清同治八年（1869年），传说是乡绅沈少白为倡应文运，发起募建的。该塔建于捞刀河西岸的高坡之上，有七层八角，基座门上嵌有石额，上镌“培文塔”三字。1998年3月，古塔上几层坍塌，现仅存塔基和下两层，但古风犹存、雄姿尚在。宁乡县登云塔旧为“玉潭十景”之一，位于县东四里清水湖侧，始建于清道光十五年（1835年），曾为玉潭镇一大景观，传为在玉潭镇沩水畔建高塔，有回龙澜障之胜。这幅照片出自1936年日本人神田正雄所编《湖南省综览》一书。

这是出自美国胡美《道一风同》一书的照片，是一堵装饰华丽的照墙。照墙，又称照壁，是我国古代建筑中，建在大门之内、外，用以遮挡视线并可作为装饰的墙，也有镇风水之意。这堵照壁，当立于清代湖南巡抚衙门大门之外，下有须弥座，上有檐顶，雕琢精细华美。墙体颇为厚重，通体以琉璃砖石装饰，墙面为翻腾起舞的彩龙和飞云，可惜照片所显示的仅是此墙的局部，使我们不得全貌。湖南巡抚衙门作为全省的最高军政机关，历经200余年的经营，其建筑群必是规模浩大，建构精美豪华，极尽奢华。但是，由于近百年的战乱与自然力的破坏，其往日的风貌，人们几乎毫无所知，只留下“老照壁”这一街名，而这张照片却使我们得知，当年的湖南巡抚衙门居然还有如此华美的建构。

清代的长沙，为一省之都会，系商业贸易的中心，南来北往的客商、四方过往的人们，络绎不绝。因此，一些热心的外省籍人士，分别在长沙盖建房屋，作为他们接待和聚会的场所，称为会馆，如福建会馆、苏州会馆、云贵会馆、江南会馆等等。由于修建会馆的群体为旅湘的商人，不虞经费的短缺，因此建筑宏阔，构筑坚实，且具有其各省的特色。今天，这些会馆大多都已消失。这帧由德国建筑师柏石曼于1908—1909年所摄坡子街山陕会馆的照片，却留下了其历史的身影。山陕会馆，为山西、陕西两省商人在长沙合建的会馆，清康熙三年（1664年）始建，后于乾隆、道光年间重修。据光绪《善化县志》记载：山陕会馆有前后3栋，中为关帝大殿，前为戏楼，后为观音阁，西边为客厅，东边为义路。其占地颇宽，南抵坡子街，北至官街，东、西两面与邹恒兴金箔铺、劳恒大缎店相邻。照片所展示的,就是山陕会馆的内景之一，其厚重的墙面、屋脊，飞翘的檐角，耸立的灯柱，无不体现出古朴的建筑风格。

我们真要感谢这位德国建筑师，他为古城长沙留下了许多清末的影像，本章学宫、祠堂、古迹等照片中有多幅就是他的杰作，这一张灵仙祠照片也是柏石曼所摄。灵仙祠位于长沙湘江老渡口——灵官渡的老街上。灵仙即灵官，是道教的护法天神，也是旧时长沙下层百姓的精神寄托之一。灵仙祠早已不存，而今连灵官渡老街也被劳动西路取而代之了。1906年至1909年，柏石曼来到中国，穿越湖南等12个行省，行程数万里，对中国古建筑进行全面考察。他用当时十分先进的GOERZ牌双镜片消像散透镜相机，以建筑师的独特视角拍摄当时有特色的各式建筑，由此也摄有不少老长沙的照片。回国后，柏石曼出版了《如诗如画般的华夏大地：建筑与风景》一书。他在书中写道：“中国建筑中最有代表性的是一种宗教观念”，“精神和物质这两部分在建筑中得到结合和升华，而建筑作品应视为神圣影响的象征……无论我们把这种神圣称作道、儒，还是佛。”柏石曼拍摄的这些长沙老建筑，大多数毁于1938年“文夕”大火，因此，留下来的这些晚清老照片尤显珍贵。

长沙时务学堂教习在校舍前的合影，藏于湖南省博物馆，这是一张十分珍贵的照片。长沙时务学堂是晚清戊戌维新时期的一所著名学堂，系由开明的巡抚陈宝箴和著名维新志士熊希龄等，于光绪二十三年（1897年）创办的，校舍即租赁乾嘉名臣刘权之在小东街（今中山西路）的故宅。时务学堂集合了一批激进的维新人士，并邀请维新界骄子梁启超任中文总教习，在此传播新学，鼓吹变法，张扬民权，培养出一批新式的知识分子，在全国产生了很大的影响。时务学堂培养的学生，很多都参加了戊戌变法和后来的辛亥革命，如林圭、秦力山、蔡锷等；有的则成为学界或政界的大牌人物，如杨树达、范廉源、曹典球等。合影的背景为学堂的教舍，前为13人合影，排列二行，但姓甚名谁，还有待考证和确认。教舍显然对传统建筑进行了改造，其门窗不仅安上了玻璃，而且还融入了西式建筑的风格。

戊戌时期的陈宝箴锐意改革、百计维新，还于1898年初创办了一所新式的军校——湖南武备学堂。学堂系由原省城求贤书院改设，聘王者化、武振常为教习，学员选用士兵，演习新式枪炮，讲求舆算测量。这是湖南实行近代军事教育的开始。后因戊戌政变发生，学堂停办。1901年,湖南巡抚俞廉三遵照清廷实行新政的谕旨，重新筹办武备学堂，校址改在小吴门外大校场，并于1903年5月正式开学。这张照片，就是武备学堂的学员在学堂内的合影。照片中，学员们肩枪执刀，英姿飒爽；背景则是学堂的校舍，二层楼房，已具有新式建筑的风格了。

这组照片中，还有4幅民国建筑的遗影。

工业专科学校教学斋，位于岳麓山下，这是一处由原木梁柱构造的传统教舍，教舍外有很宽敞的天井，它应为原岳麓书院的组成部分。1921年3月20日，省宪起草委员会会议在这里举行开幕式，宣布从即日起开始起草省宪。在宪法起草期间，委员们就人民的基本权利、省政府省议会的组织及职权、下级地方自治的推行等一一进行详尽讨论，到4月20目，共起草完毕文件6份，即：湖南省宪法草案、湖南省省议会组织法草案、湖南省省议会议员选举法草案、湖南省省长选举法草案、湖南省法院编制法草案、湖南省县议会议员选举法草案。4月22日，各县议会推举的155各审查员组成湖南省宪法审查会，开始审查这6份文件。这幅照片即是在工业专科学校教学斋举行的省宪法审查会的会场。

省会警钟楼，位于今天心区回龙山，系为观察全城火情并迅速击钟报警于1917年始建，初为木架结构，图见1917年第3期《湖南警察杂志》。1930年重建，为钢筋水泥结构，照片见于当年的《湖南年鉴》中。钟楼高约20米，6层4面，为便于远眺，每层均为通透式框架，为当时长沙城的标志性建筑，它一直延用到中华人民共和国成立以后。后由于通讯报警系统日益发达，警钟楼失去作用而于上世纪80年代初被废弃，代之而起的是省财政厅等现代建筑。

国民革命军湖南军官讲习所，1929年创办于长沙，是时任湖南省政府主席、第四路军总指挥的何键，为扩充势力、培训军队中下级干部的机构，所长为何氏高级幕僚胡达。显然，这是与蒋介石统一全国军事训练的方针相抵触的。据说这年夏，蒋介石来到长沙，在又一村集合讲习所全体学员训话时，顾盼着何键说：“何主席的学生就是我的学生”，暗示湖南不应另树一帜。会后，蒋还明确指示：湖南军官讲习所办完这期结束。何键只得遵令于次年停办了。这张照片，就是长沙在上世纪二三十年代之交，一个军事教育机构的昙花一现。

中央陆军军官学校长沙分校，系湖南省主席张治中创办于1938年，校址在南门外书院坪的省立第一中学校内，校长由蒋介石兼任，张治中兼教育主任。该校专门训练湖南全省的保安团队、地方警察和在乡军官，每期集训3个月，当时在长沙办了第一期。后由于武汉沦陷，长沙危急，第二期起就迁到湘西泸溪县城去了。照片中的这所学校，已完全是西方式的建筑风格，外面是通透式的砖石围墙，进门即为堂皇高大的校舍，不过，门前的岗亭和卫兵，以及堆积的沙包，已烘托出战争的气氛。

下面还有民国时期几处景点的照片。这些景点今日尚在，但面貌已改。看看这些老照片，可得到温故而知新的启迪。

张辉瓒墓位于岳麓山麓山寺北侧，整个墓地由花岗石建筑，由近百级石阶步入墓地，周绕石柱护栏，规模宏大。全墓“文革”中被毁。张辉瓒（1884—1931），字石侯，长沙县人。日本士官学校毕业。曾参加辛亥革命、护法战争，北伐战争。1928年任中将师长，1930年12月，在“围剿”中央红军的龙冈战役中被俘。1931年1月28日被处决。据载，张辉瓒被处决后，其头颅装于木匣从赣江放流，飘到吉安。时任江西省主席的鲁涤平派人至吉安为其头颅安上楠木假身，运回长沙，葬于岳麓山。时任湖南省主席的何键主持了墓葬的修建，并为张辉瓒举行了隆重的葬礼。2007年，岳麓山风景名胜区管理处寻得部分墓石构件，修复了墓塔，但墓表、石栏、石阶等无复旧观。

橘子洲头原有一座祭祀洞庭神的洞庭庙。洞庭神即民间传说“柳毅传书”中的柳毅。洞庭庙清咸丰初毁于兵，九年（1860年）合洲居民重修，民国中犹存。《古乐府·洞庭水神》诗云：“昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。活君家室以为报，珍重长沙郑德璘。”据《太平广记》传说，唐贞元中，郑从江夏归长沙，船经洞庭湖，遇盐商韦生的巨舟同行。韦氏女于窗前垂钓，德璘以红绢诗投之，女钓得。次日黄昏，韦生舟覆。德璘悲之，又作吊唁诗一首投入江。此诗竟然到达洞庭神所居水府。洞庭神极为感动，遂决定将韦氏女送予德璘。至半夜，德璘觉得有物触舟，拉起，乃韦氏女，于是纳为妻室。数年后，郑德璘当上了巴陵令。