名胜古迹之古麓山寺考古

古麓山寺考古

小 玉

衡岳地蟠三百里，群峰将断复崔巍，岩闻古刹依山转，谷口晴云满树来，北海书存谁问价，少陵诗罢独怜才，扁舟已谢长沙险，又是匆匆一渡回。 

危峰高瞰楚江千，路在羊肠第几盘。

万树松杉双径合，四山风雨一僧寒。

平沙浅草连天远，落日孤城隔水看。

蓟北湘南俱在眼，鹧鸪声里独凭栏。

—— 明李东阳《游岳麓寺》

每当我们读到东阳先生这几句诗的时候，对麓山寺，我们不期而然的会有一种“月落疏林雄儿啸”的感觉。

岳麓寺即古麓山寺，一名慧光寺，明万历年间又改名万寿宫，寺在山之半腰碧虚山上，幽岩左豁，崇山右峙，为麓山最胜之处。自古游人足履及此，皆有吟咏。惟东阳先生的写景写情，最为士人所爱读。

寺建于晋秦初始，相承至今，禅灯相续，代有护持，然而当我们看到寺外那幅“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”门联，又疑为汉魏时的遗物了。

据山志载，“寺有岑虎堂，深固轩，半山楼，法华泉，观音在寺后，六朝松在阁前，古佛岩在阁后，法华台在岩后，嗽虎岩在台右，三生石在嗽虎岩后……寺左右有汉文帝庙，有升中堂，有汉皇圹有欧阳僧宝墓”。

我们后一辈人看了，几乎摸不着风。及至湖大文学系教授刘宗向先生的麓山志形胜篇，我们方明白一个大略，形胜篇说：

“……岑虎堂，宋景岑禅师建，惠洪诗，要使丛想高韵，故将名字挂虚空，法业难空，岂云爱恋，深固轩不知所始，惠洪诗，湘西峰顶寺，楼阁茂烟翠，危台占冢顶，小轩寄幽致，轩丽于台，台未知所指，要在山彖矣，清初，释文惟深固轩行，侍师飘笠挂灵麓，为我山间重版筑，盖又非复惠洪故址，聊存轩名耳，今岑虎堂犹悬题榜，轩则无知者或谓即寺左荒园……半山亭登峰阁康熙卅九年按察使常名扬建，李拔为之铭，今惟半山楼铭石刻，在观音阁壁间，登峰阁更无可考。

岩后旧有法华台，宋张舜民书墁集谓晋时法崇禅师口法华于此……至明神宗时勅改寺名，吉藩重建，名讲经台，异名同实，人地非殊，南宋人皆称法华有明题咏，乃曰讲经矣，(今蔡锷葬处，即其遗址)。台右有嗽虎岩，僧智檀故事也，明末兵燹，寺宇芜废。康熙时，智檀自汉泝湘，披榛斩莽重构堂殿，山多虎狼，工匠悚惧，僧令遇虎无忤，自免咥噬，久之，虎驯如羊豕，崖下时闻嗽声，在山如柙，不越一步……，岩后又有三生石一。惠洪《冷斋夜话》云，昔道人圆观自言三生为比邱，居湘西岳麓寺，寺后有巨石，常习禅其上，后观死，托生钱塘，能知三生，故有三生石上旧精魂句。欧阳厚墀张之以诗有云：只今到处是云根，未知谁是三生石……寺后又有法华泉，相会为法华尊者所凿，春秋流溢，衍而为池，围径丈五尺许，冬则涓涓一线，井窦小于圭壁，盖自有白鹤泉，此井历乱不治久已，……张舜民《画漫集》云，游岳麓升中堂，洞真观，谒汉文帝庙。又云，升中寺最高，宛转登陟，可百余步，门外小溪，激射，寺后有法华台，是与麓山寺邻矣，本此推诿，今寺前大殿里，悬着一口古钟，一个老和尚不时的在杵几下，那声音林中邱豁间，令人有无限空虚之感。

岑虎堂既辟为茶肆，方丈居其右，游人大半喜欢到那里小坐，喝口茶，吃吃点心，与老僧扯扯谈，天晴的日子，在堂前空坪上，还可以看见几个古董一样的和尚在捉虱婆子。

寺中到底有多少和尚，外界人很少知道，据方丈中正告诉我，说他未来之前，这寺中是一团糟，一点佛规也没有，和尚们时去时来，并无统计，而且有和尚一去便不复返，所以全寺中还不到五十个和尚。自他由普陀来山之后，才重立清规，晨夕必礼佛，不得糊涂。和们方渐增加至七十几个，可是我们每次由那里过身，总难碰见一个和尚，所谓七十几个也许是虚数吧，不然，该寺的和尚不肯出门一步，总算是修到化境了，还说什么不守佛规呢？

寺中薄有田产，所以和尚皆不出门行佛事，来山供佛的老百姓也不得多见。总之，那里已经几成一个小茶肆，一个临时小旅舍，并非“息静之奥区，清暑之嘉胜”了。

（原载1937年5月3日长沙《力报》）